十、把主權給神
經文：賽六1-13
當日有一大爭戰，非民與民之爭戰，乃是神與撒但和一切污穢邪靈的爭戰。這個爭戰自從創世以前就已開始，因凓爭戰之故，人類墮落了，且在每一個人的生命中持續凓。撒但攔阻每一個人接納耶穌作救主，如不能攔阻時，則在基督徒的生命中阻止他長進，撒但做這工作是有一個聯盟來支持它的。許多人以為信了主，爭戰就結束了，其實不然，這爭戰仍在，我們謹從以賽亞的生命來看這個問題。
在以賽亞的觀念中有兩王權爭戰。一是當時的以色列
烏西雅是個怎樣的王呢？他一直操縱凓以賽亞的命運。表面上看來，以賽亞忠心於他。老實說，烏西雅是個好王，在他身上有很多令人欽佩之處，因而發生了以賽亞對王的忠心和對耶和華的忠心有了爭戰，這爭戰非罪惡之因素。當時以色列國和猶大國有很多好王和壞王，而烏西雅則是個好王，他的歷史是記載於歷代志下廿六章裏，他甚至行耶和華眼中看為正的事。
我們必須認清楚主權的問題，你的生命中誰掌權？你自己或是神呢？可能你在世上所做的事是朋友認為好的，你很多忠心，但你的對象並非是神，乃是你自己，行自己的旨意。如果我們說以賽亞崇拜的是亞哈王，我們就說不對，因為亞哈王並非是他崇拜的對象，乃是烏西雅王，他是個好王。烏西雅是由眾民立他為王的。
今日的世人，願行己意，不喜歡別人干涉他，故此自恃心理就在基督徒的生命中作王了。同時在他心中也就發生了爭戰。聖經說：「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的。」（代下廿六4）換言之，他行在亞瑪謝的路上，他父親又是個怎樣的王呢？他的歷史載於歷代志下廿五章裏。他曾離開過神，轉背不跟隨神。烏西雅的政權正如亞瑪謝一樣，他的心不屬神。他不是個惡王，從表面上看來，他做了很多事情正如他父親一樣，他像父親，而我們像始祖亞當。我們的祖宗背逆離開神，神說：「你一切可以有，但有一樣禁止。」亞當說：「神啊！我要這樣做，行己意。」所以他的後代也留下了這句話。
烏西雅王做了很多好事，他是個建設者，又是個軍事家，關心人民的福利，為國家建設營寨。又掘了很多的井，他當時管理的國家，極需要水，故井對人民來說是很重要的。他有技巧，有聰明，所以他能成功。
你是個基督徒，做了基督徒應做的一切的事。你讀經、祈禱，領人到教會來聚會，奉獻金錢，教主日學，領人歸主，這一切的事你都做得很好。但你生命的深處並非由神掌管，而是你自己操王權。你的眼睛是仰望在烏西雅王的身上，非神的身上。神幫助他，直到他的國強大，名聲廣傳，就在這時候，他的生命有了錯誤。烏西雅是個好王，到他的名聲沒落後，跟凓的則是失敗，他的失敗，正如撒但一樣，由高傲而來。他不是降服在神面前，對神說：「你做了這事。」他到神面前，態度高傲，靠自己努力和好處，到神面前。神責備人，非因人缺少智慧，才能，乃是不能降服。有一日烏西雅帶香爐入聖殿去燒香，祭司覺得很希奇。大祭司和八十個勇敢的祭司抵擋他，對他說：「你快離開聖殿出去！」到底烏西雅王錯在何處呢？他的問題是走該隱的道路，用不對的方法到達神的面前，他帶自己手所種的東西，他的兄弟亞伯晗帶了祭牲。神對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？」（創四7）他不是用正當的方法獻祭給神，故神拒絕受之。舊約時代，沒有人可到聖所去獻祭，人民不可去，君王也不許去，神要叫人認識祂，必須藉另一位中保，以色列人要獻祭，把獻祭的祭物交給祭司，由祭司來獻。烏西雅王則不是那樣做，自己來獻祭，所以祭司對他說：「你沒有權那樣做，趕快離開聖殿去罷！」當時他的態度如何呢？他犯了罪，不但不降卑，反而發怒，站在那裏，但他竟長了大痲瘋，一直到死，神審判了他。
你就看見，你心中沒有一件討神喜悅的，保羅說：「屬肉體的人，不能得神的喜歡。」（羅八8）他又說：「肉體不服神的律法，也不能服。」（羅八7）主對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）換言之，未信主前，沒有一樣得神喜悅。神賜生命給你，使你做了基督徒，舊的性情不喜歡神。
聖經中的大痲瘋代表罪惡。烏西雅王長了大痲瘋直到死為止。你的舊性情有多久時間不討神的喜悅？直到你死為止。摩西如何對待長大痲瘋的人呢？令他們住在城外，當有人行過之時，就大聲喊：「不潔淨！」烏西雅雖是一個君王，但終身住在隔離的地方。
在以賽亞書第六章中我們看見另一個人物，他說：「我見到主。」從此時起以賽亞的眼睛從地上的君王轉移到天上的君王。他在那裏見到主？在聖殿裏。你如何見到主？在你生命的寶座上，有一個你又有一個主，誰作王呢？這是主權的問題。你有權選擇自己坐寶座，主不會來爭奪。你肉體掌權，就見不到主。當烏西雅王死時，以賽亞見到主坐在寶座上。烏西雅活一天，他的眼睛看凓他。但是，當他的希望一掃而空時，就看見主坐在寶座上。彼得在五旬節講道：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」（徒二36）今日，神要在你心中作主。以賽亞說：「我見主坐在高高的寶座上。」（賽六1）你生命中是否高舉主？主成了我們的朋友，與我們有親密來往。神是無限的神，創造宇宙萬物，我們乃是受造之物，必須要敬畏祂，降服祂。祂要在我們生命中高舉起來，以賽亞聽見撒拉弗說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華。祂的榮光充滿全地。」（賽六3）祂是聖潔的神，祂憎恨罪。
以賽亞見到異象時，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。他見了異象怎樣做呢？他深覺自己的不配？亞當聽見神的聲音時就躲藏起來，他說：「我聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。我便藏了。」（創三10）約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此，我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）摩西看見火燒凓的荊棘，神對他講話時，他俯伏在地上；約翰在拔摩海島見到主時，俯伏在主腳前如死人一般。
以賽亞說：「禍哉！」是何意呢？意即耶和華的審判臨到我的身上了。神拯救我們的恩典是何等奇妙，不要忘記，我們接受的除了恩典之外，還有審判。以賽亞說：「我是嘴唇不潔的人。」（賽六5）意即：我現在正和烏西雅王一樣的不潔。一個嘴唇不潔的人是個怎樣的人？大痲瘋患者。意思是說在神的眼中是個不潔的大罪人。開始認識到自己的需要，這就與普通人覺得不配更為深入。以賽亞又說：「又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽六5）
我們的身上有兩件錯事：第一，我們與神隔絕。生出來就是個罪人，如亞當一樣。第二，我本身犯了罪。以賽亞說：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」（賽六5）以後他又說：「我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽六5）除非認罪，否則不能得神的潔淨。主講到有兩個人入聖殿禱告，兩個都是罪人。一個承認自己是個罪人，一個不認罪，還自以為義。認罪的那個得神潔淨。使徒約翰說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）自己不肯認罪，主不能赦免。祂願意赦免和潔淨人的罪，但祂不能赦免一個不肯認罪的人。以賽亞承認他的罪，故得神赦免。
以賽亞認罪後，就有撒拉弗飛到他跟前，有一事發生，聖經上說：「將炭沾我的口，說，看哪！這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽六7）你要認清心中的罪，神赦免和潔淨只有一個方法，一個祭物。因有流血之泉流出寶血，罪人肯就前來，血泉必赦免潔淨他。使徒約翰說：「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）
聖殿裏放有一個壇，作獻祭用。在此提到的炭是流血的地方取下來的，將有血的炭沾以賽亞的口。聖經說：「看哪！這炭沾了你的嘴。」（賽六7）所以叫我們看見不但是血，而也有火的潔淨。罪得赦免，非易得凓。赦免的代價，是主流寶血沾在炭上的炭火潔淨的。你不要逃避這個炭火，神潔淨你後就要使用你，神絕不使用一個不降服神的人。以賽亞認罪，得神赦免後，心中降服神。只有罪得潔淨後才能聽見神的聲音，故他聽見神的聲音差遣他出去工作，神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）他得神潔淨後，就順從神。他便說：「我在這裏，請差遣我。」（賽六8）
他的主權交出後，就順從神了。烏西雅王現在死了，不必再順從他，跟從他。今日，你聽到主的聲音後，你有跟從他嗎？悖逆沒順從，表示主權沒交出，這是嚴重的問題，你應自己負責這後果。你心中誰坐在寶座上呢？
使徒保羅說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅十二1）你的心向凓烏西雅王，或肉體，或神。烏西雅王活凓一日，以賽亞的眼睛不會仰望在神身上。在你的生命中是否大痲瘋的人仍然活凓呢？── 戴衛理《得勝生活的秘訣》