五、全家歸主的見證
讀經：徒十1-2，24，十六14-15，29-34
今晚所讀的三段聖經，叫我們看見初期教會初信主的人，同時又帶領全家歸主，可見全家歸主之重要了。
（一）哥尼流是羅馬的軍官，是歐洲人來亞洲駐防的。他不但自己敬畏神，也帶領全家敬畏神；神讓他有機會聽見耶穌基督的福音，神更差派彼得到他家裏去，使他全家和他的親友，都一同信主。
（二）呂底亞是亞細亞推雅推拉城的一個婦人，因賣紫色布而住在腓立比地方，聽保羅講道後，自己信主，也帶領全家歸主。
（三）腓立比的禁卒。當保羅和西拉，在腓立比坐監時；他們為主的名受逼迫，但聖靈的喜樂充滿，半夜唱詩讚美主；在監獄裏出現了神蹟，地大震動，監獄的門也開了。禁卒以為保羅西拉已經逃走，驚慌駭怕，擬拔刀自殺，後為保羅勸止，而伏在保羅面前，問道：我當怎樣行，才可得救？保羅說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他自己信了，又接保羅西拉到他的家中，他和他全家都信了主。
這三件事有一點是相同的，他三個人都是家長；有男有女，有做生意的，有作官的。初期教會有這美好的見證，不但自己信主，也領全家歸主，關心全家的靈魂。教會需要有此見證，福音才能有力地傳開。他們認識一件事，神既然愛他們，也愛他們所愛的人。神救他們脫離地獄，也必救他們所愛的人。人類的家庭，是神所賜福的。神起初造人，先做一人，見他孤單，又為他造一配偶，這是人類最早的家庭。神的心意是要人的家庭有幸福，魔鬼卻極力破壞人的家庭幸福；魔鬼若能在人的家庭裏找到一人來利用，牠就可破壞那家庭的幸福。人類未犯罪之前，是彼此同心，彼此相愛，有快樂，有幸福，互相信任的。夏娃先被引誘，罪就入了人類的第一個家庭，家庭中就有了猜忌，神審問亞當，亞當將責任推卸給妻子，他們互相推諉，沒有相愛的心。到了第二代，罪惡在人的家庭更可怕，魔鬼利用該隱作工具；他是自義的人，心中嫉妒兄弟，殺了兄弟亞伯；這是人類家庭第一宗的兇殺案。初期教會的人能領導全家歸主，就能藉凓主的恩典，將魔鬼所破壞的幸福家庭恢復過來。我不知道這三個家庭起初是怎樣的家庭，但聖經說他們全家歸主之後，就甚喜樂。亞當犯罪，該隱殺亞伯之後，家庭就沒有快樂，今天人若全家歸主就必有全家喜樂。
初期教會有全家歸主的見證，這對教會，對神的工作有什麼幫助呢？全家歸主後，信主的人信心更加堅固。在初期教會，常常受逼迫，聖經說：「兩個人總比一個人好」，「三股合成的繩子，就不容易折斷。」我們的信心，好像一粒炭火，若單獨放在一處，很容易熄滅；若幾粒炭火放在一起，愈燒愈猛烈。教會靠信心得勝，我們信心有時會軟弱，若全家信主，彼此同心禱告，信心就更堅固。
第二方面，全家歸主能幫助教會的事工，呂底亞全家歸主後，就接待保羅和西拉。保羅在腓立比建立起最屬靈的教會，呂底亞有份於主的事工上，她雖不會講道，卻會接待主的僕人，亦間接幫助了教會的事工。
第三方面，全家歸主後，家庭可成為教會，那時傳福音常受壓迫，沒有好的禮拜堂，有時利用猶太人的會堂來傳福音。也沒有這許多的傳道人，但信主的人，有基督的生命；有生命就有長進，常查攷神的話，心裏火熱，那時有家庭聚會，成立許多家庭教會。保羅在羅馬書十六章五節問百基拉和亞居拉的家庭教會安；在歌羅西書四章十五節問寧法家的教會安；在腓利門書二節也提及腓利門和他的妻子家中的教會，聖經至少記載這幾個家庭已成立教會。這種教會在受逼迫時期中，比公開的教會更易存在，這是初期教會美好的見證。
今天教會失去這種見證，許多信徒自己信主之後，多年都不能帶領家人信主，所以教會的工作受到攔阻；教會不能興旺，因為沒有全家信主。信徒的信心，雖然在教會得凓造就，可是回到家中，被家人潑下冷水，信心就軟弱了。全家歸主後，接待主的僕人，對主的僕人講道有很大的幫助。我有一次在南洋到一地方講道，那間教會的牧師，招待我在一間很不錯的旅館居住；不過住的人很複雜，有妓女，有商人，也有傳道人，真住得不舒服。因那間教會很荒涼，沒有人會接待傳道人住幾天。許多人接待親友，很樂意讓出房間給他們居住；但不願接待傳道人，所以教會的工作受到攔阻。
有人說，若要帶領全家的人歸主，實在太困難了，如今不似二千年前的生活那麼簡單，現在一家之中，有做生意的，有做醫生的，有做學生的，生活都不能常在一起，怎能領他們全家歸主呢？在一千九百多年前，人心最需要的是耶穌基督；在一千九百年之後，生活方式雖有改變，人心的需要仍是一樣，仍然需要耶穌基督。沒有耶穌基督，心中就沒有平安，不滿足，唯有全家信主，才有喜樂；今天的人全家入電影院，舞場，仍然沒有喜樂，要全家歸主，才有喜樂。需要既然相同，我們為什麼不能帶領全家的人歸主呢？聖經是超時代的，二千年前主的話能實行，今天主的話也能實行。
今天教會已失去全家歸主的見證，有下面幾個原因：
（一）家長認為宗教信仰是自由的，現在是民主時代，不能勉強，這想法是錯誤的。所謂信仰自由，這是法律的規定，是指當局的人弄不清甚麼叫做信仰。如一國之內有許多政黨，各有各的主義學說，誰也不能勉強誰相信，因為人的主義學說，沒有絕對的真理，誰都有選擇的自由，這叫做信仰自由了。
管理政治的人，對宗教弄不清，不曉得甚麼是純正信仰，甚麼是異端，誰是拜真神，誰是拜魔鬼。所以最好讓人自由相信，以示公平。神為我們設立了家庭，家庭是生命的結合；家長對子女的信仰，固然不是用強迫方法，應該負責引導。真信仰既然是真理，就一定要相信了。現在舉個例：數學上二加二等於四，這是真理。若有一教員對學生說，二加二等於四也好，三也好，五也好，你們可以自由相信。又比如有英文教員對學生說：HONG KONG 的串法，用 B 字，A 字起頭，隨你們自由寫也可以。那麼這兩個教員就非立刻被解僱不可，因為真理只有一個，接受的人得福氣，拒絕的人遭災禍。民主國家，政府人員，警察人員，若盡責負起所擔職務，國家就安定。今天少年犯罪案，一天比一天增加，因為家長沒有負起責任。有人研究在美國的華僑，少年子女犯罪比美國人少，知道是由於華僑的家長較為負責教導兒女。今天基督徒不但為兒女對社會，對國家要負責，對神更要負責。神說：「今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要慇勤教訓你的兒女。」（申六6-7）神沒有說可以自由教訓或不教訓你的兒女。這是在舊約時，神的吩咐，在新約時，雖無清楚提及；因基督的愛激勵我們，對於遵守神的話就更自然。今天有許多信徒，有了一點知識，就將神的話放在一邊。叫兒女信耶穌，不是勉強我們，乃是引導他們，且要想盡方法教導他們。
（二）家長的生活沒有見證。家長不向家人傳福音。不是因為沒有進過神學，乃因沒有生活的本錢。如夫妻不和，怎能叫兒女信主？常常發脾氣，自私，紛爭，嫉妒，怎能叫家人信主？有人做生意，走私漏稅，怎能叫兒女信主？你說神是公義的，為何不怕神公義的審判？所以兒女不信主，常是父母的攔阻。外國人的家庭，喜歡在禮拜日加菜。
（三）因為婚姻不照神的旨意。兒女長大後要找對象，只照世人的樣子，重視金錢，學問，才幹，不管信仰是否相同。聖經說：「信與不信原不相配。」許多家庭原是全家信主的，因娶了一個不信主的媳婦，就使到全家受影響。這正如耶路撒冷城牆，城門被拆毀，仇敵可以自由出入！故此，家庭應有城牆，即信仰的城牆，不信的人是與神為敵的，信仰的城牆若倒塌，神的仇敵就闖進入來，家庭怎會不遭災。許多基督徒的家庭，一代不如一代，對神的虔敬日漸衰落了；一查就知道因為娶了不信主的媳婦，或嫁了不信主的丈夫衰敗的。
（四）因父母太信賴教會所辦的學校。今天的教會學校，有信仰純正的，也有信仰不純正的。在教會學校教書的教員，有人是為了飯碗而教書，所以不關心學生的靈魂。曾有一間教會學校的聖經教員，上聖經課的時候，出題目問；耶穌用五餅二魚使五千人得飽，是否事實？一個年青的女學生回答「是」。這個聖經教員竟然在試卷上打個交加。給她三十分。放假時，女兒回家問媽媽，照主日學先生講的，和媽媽講的回答試題，老師竟說不對？這位母親就安慰她的女兒，向她解釋，並鼓勵她在不信的人面前要站得住。各位！你看今天教會學校竟讓不信派的人混進去，做宗教教員，破壞學生的信仰，情形真可悲！
記得九年前，我在香港一間小教會裏參加祈禱會。有一個小女孩，才十三歲，她為父母祈禱說：「天父啊！求你可憐我父母，如果他們不信主，將來要下地獄的。」她一邊禱告，一邊哭泣，我很受感動。她來教會，父母常常逼迫她。後來我再回到香港，看見這女孩已經長大了，而且她的全家都信了主。這一家人全家歸主，是因為一個小孩知道父母不信，將來要下獄，她的禱告就蒙了應允。耶穌講到財主的故事，死後在陰間受苦，才想到他還有五個兄弟未信主；我們是否等到下陰間才想起在世上還有許多家人未信主呢？我們家人的靈魂是否毫不關心？
在沖繩島有一華僑，有一個兒子約六，七歲，一天與別的孩子同去游泳，被溺在水裏，他的父親不顧一切，親自下水救他上來；那時孩子已死，五孔流血。他父親仍不灰心，拚命禱告，求主拯救！一面用車趕送到軍醫院，一面迫切祈求，結果醫院用人工急救，孩子慶幸生還。弟兄姊妹，我們關心兒女的肉身，常會過於關心他的靈魂。對兒女實在未盡帶領的責任！
外國有一老祖父，當每個兒孫出生時，就在族譜上寫凓某兒孫生於世界的年月日。他的意思是這孩子還未重生，只不過是生在世界裏。他要用此方法來激動兒孫要生在基督裏。這老祖父用心至苦。
你家裏每一個靈魂，將來都要在神前面交賬，連你家裏所請的工人，也要你交賬。請問你準備好未呢？我們常聽見到遠方傳福音，但你若不向家裏的人傳福音，怎能到遠方傳福音？
我在神面前是極卑微的人，我的上一代是住在福州城外，很荒僻的山邊小村中，村人多拜偶像。我外祖父家境很窮，我母親年少時就做傭工。幸得主人是虔誠的信徒，他們帶領我母親信了主。我是由母親帶領信主的，少時，有機會上主日學，長大得有機會受教育，並且娶信主的妻子，又作傳道人。這完全是那家人關心一個女工人的靈魂所致。所以我們切不可輕看家中的兒女，工人，甚至任何的靈魂，在不知不覺中，也許你所帶領的人，就是神所重用的器皿呀！── 薛玉光《教會的見證》