第八講 福音工場的合一
今天的經文，是在（太二十八16-20），和（徒一6-11）。
教會唯一的使命，就是向世人傳福音。耶穌在升天之前，把這使命交給門徒，祂說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」那就是說，祂是得勝的大君主，所以大使命就是大君王的命令。在這命令的後面，耶穌給了一個非常寶貴的應許，「我就常與你們同在，直到世界的末了。」教會和其他團體的不同，就是教會有主的同在，所以教會不可能被消滅，被打倒。
教會是以傳福音開始的，聖靈降臨建立了教會後，立時就有傳福音的工作，有三千人信主，加入教會；而到使徒行傳最後一章，仍是傳福音，雖然保羅坐監牢，但沒有停止傳福音的工作。所以教會在世上，無論得時不得時，都是傳福音。教會在耶路撒冷剛開始的時候，困難比較少，所以他們傳福音較易，但後來逼迫困難來了，在使徒行傳的末了，困難很大；最重要的使徒，手上帶凓鎖鍊，身體失去自由，但沒有停止傳福音。所以今天的教會，一定要傳福音，若不傳福音，便是放棄了主對教會所交託的使命。
今天西方有些神學家有這樣的謬論，說傳福音的時代已經過去，我們不須再傳福音了，因為各國都有自己的宗教，而且各宗教都是一樣；如果硬把福音傳給他們，就是干涉他們的自由。所以他們認為宣教士應該回家，宣教士的時代已經過去，這種說法是荒謬的，他們不是神的兒女，是假先知。有一個憑信心設立，專門向非洲人工作的差會，今天便缺少二百五十位宣教士。包括醫生、工程師、聖經教師等等；他們找不到這許多人，他們盼望各國的教會能差派這樣的人才，肯進到非洲國家去。耶穌對門徒說，要到普天下去傳福音，直等到他來。今天耶穌還未來，所以我們仍要傳福音，而且要加緊傳福音，因為耶穌快來了。
另外我們要思想的，就是中國的教會對傳福音負了甚麼責任？我們和別的國家一樣，不過是基督身體內的一個肢體，我們要和其他的合在一起，負起傳福音的責任。有人認為傳福音的工作就好像接力賽跑一樣，猶太人跑了第一棒，跑完之後，便把棒交給歐洲教會，歐洲人跑一段；又把差傳的棒交給美洲的教會，到現在，輪到中國教會接棒了。我並不贊成這樣的講法，因為是不合聖經的，聖經說教會要傳福音，教會存在多久，傳福音就要多久，差傳工作是每個教會都要作的，棒子不能放下，更不能交給別人來代替。我可以舉出事實來證明。很多人以為猶太人沒有傳福音了，但是今天的宣教團契中，仍有猶太人的福音會存在，而且在歐美等地發展。而在歐洲國家，如英國、德國，猶太人還有數千人在宣教的工場上繼續工作。至於美國人的猶太宣教士，則佔數量最多。今天全世界的宣教士，大約共有五萬多人，其中美國人佔三萬多。如果這宣教的棒，全落在中國人身上，中國人能接得起嗎？中國能派出五萬多名跨越文化的宣教士，去取代現有的宣教士嗎？感謝主，近二十年來，中國人在這方面已有醒悟，今天參與差傳工作的華人教會，大概已有一，二百間。
可是，如果我們用聖經來對照一下，便會發現中國的差傳，有一些缺點，是應該改正的。
第一，今天的差傳，多半是差錢，而不是差人。差傳應該是差人，聖經第一次的差傳，是安提阿教會把保羅和巴拿巴二人差出去，後來他們把福音從亞洲帶到歐洲，果效非常好。可是那裏並沒有提到錢，但今天中國人的差傳卻是注重錢，注重差傳基金，卻沒有多人作宣教士，只是把那些錢用來支持已有工作的傳道人，這樣的差傳是有缺點的。內地會的創辦人戴德生牧師，他作工有一個原則，值得我們學習。他說：「神的工作，如果合神的旨意，用神的方法，神的供應是不成問題的。」
第二，聖經所講的差傳，是先有教導，後有行動的。安提阿是建立在外邦的教會；建立教會以後接下去即有教導，由保羅和其他一些人作教導的工作，共有一年多的時間。後來他們靈命長進了，生活也有良好表現。（徒十一26）說：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」這是安提阿教會最美的見證，他們的生活和不信的人完全不同，他們聖潔，謙卑，彼此相愛，使外邦人非常希奇，覺得他們就像基督，所以稱他們為基督徒。可見他們先有信仰的根基，生命長進，生活有表現，然後才有差傳的行動的。
中國教會為甚麼沒有宣教士呢？因為我們對信徒沒有教導，特別沒有關於為主受苦的教導。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨已，天天背起他的十字架來跟從我。」作為基督的門徒，是要受苦的。我們不是自己找苦來吃，乃是要預備受苦的心，這就是我們的兵器。有的教會很有錢，但卻從來無人肯獻身傳道，他們出錢很容易，而且出的很多；但是傳道就不同了，傳道是要受苦的。我們不敢作宣教士，是因為怕受苦，我們太缺少這方面的教導。
中國教會今天差傳的工場有多大呢？到目前為止，我們已經做了二十年的差傳，但大多數都是差錢，也有的是差人的。可惜是借別教會的人，大教會出錢，小教會出人；是做那些富足教會的宣教士，而且他們多數在中國人中間工作。我們支持一個人在泰國，馬來西亞，沙巴等地工作，但他向誰工作呢？向中國人，廣東人，客家人，福建人工作，所以只是中國人向中國人工作。但（徒十一19-21）告訴我們：「那些因司提反的事遭患難四散的門徒。直走到腓尼基，和居比路，並安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」起初教會的差傳，就是那些因逼迫四散的猶太人，他們只在各處找猶太人傳福音，但後來有人也向希利尼人傳福音，聖經特別說：「主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」當他們傳福音，跨越自己的民族、文化的時候，神便格外的賜福他們。因為耶穌的使命，是要他們向萬民傳福音，包括各國各族人。中國人作差傳，只注意自己同族的人，不注意外族的人，這是我們的弱點。如果我們只向本國的人傳福音，便等於把耶穌的命令打了折扣。
有些外國專家說，中國人若要傳福音，不必到別的地方去，就留在亞洲好了，因為亞洲信徒佔全人口的比偷最低。這是確實的，一般亞洲的國家，在全國總人口內，基督徒所佔的比例少而又少，有的不到百分之一，有的是百分之二或三；最高是韓國，據說已經達到百分之二十，但是再沒有更高的。所以西方專家便勸中國人只留在亞洲，不要到別處去。這樣的說法對嗎？今天世界很明顯的分成兩個壁壘，就是信神的和不信神的；照經濟和文化方面的分法，則非洲和亞洲同屬第三世界。到底耶穌說向萬民傳福音，是否也包括非洲在內呢？全非洲現在有四萬萬的人，他們當中仍有許多人沒有聽過福音。初期教會，福音曾經達到非洲的北部，使徒行傳中有亞力山大城的名字。今日仍叫亞力山大，是埃及一個很出名的城。但回教興起以後，便把這些教會通通摧毀，非洲人陷在黑暗之中，有一千二百年之久，埃及和埃塞俄比亞雖然有教會，但卻是死的教會，因為教會不傳福音，所以沒有發展。
直到三百年前，才有李文斯敦到非洲去，藉凓醫療服務，用他的一生在非洲傳道，最後死在那裏。當時非洲被稱為黑暗大陸。後來到一八九三年，北美洲有三個青年，他們要到非洲內地傳道。那時的西非洲，還沒有獨立的國家。當他們初到海岸的時候，遇到一些年長的白人宣教士，他們告訴這三個青年人不能進去；因為當時的非洲內地，根本沒有路可通，各樣的疾病，野獸，非常可怕。但這三個青年人仍遵照主的命令，繼續前行。不到一年，三人之中已經死了兩個，剩下的一個又得了重傷，只好返回北美洲。他回國後，報告非洲的需要，有些青年人響應，於是他們第二次再起程，可是卻無法進去，各人都得了重病。後來第三批再去，經過很久很久，才在內地建立一個小小的茅舍，這就是外國宣教士在非洲內地傳道的開始。他們在那裏辛苦的工作。起初整整十七年的時間，但只得十三個黑人信主，而十七年中，宣教士死在非洲的，比黑人信主的數目還要多。他們付了這麼大的代價。到如今這三個青年所建立的工作，已經發展成一個很大的差會，他們憑信心工作，有一千多個宣教士，從世界各國加入這個差會，分佈在東非和西非工作，所建立的教會，共有四千間之多。
在東北非洲地方有一個國家即叫依索比亞，是蘇丹內地差會的重要福音工場，曾經有三百多位宣教士在那裏工作，建立了兩千多間教會。到了一九七四年，這國發生政變，當地的政黨掌權。當時蘇丹內地差會曾來信給兩個很有名的西差會，向他們請教，可是沒有回答。就在那時，神便帶領我到非洲工作，先到非洲工作，先到依索比亞，共八天的時間幫助信徒機會去工作。我發現非人十分歡迎且渴望有中國人去幫助他們，傳福音給他們聽。
當然，我並非說每一個人都要到非洲去，如果神差遣你，那麼我們都應該同心說阿門。另外有些人，雖然自己不能去，但他們知道這是神的工作，所以願意盡上本份，用金錢去支持差傳的工作，用禱告，去支持差傳的工作。一個宣教士，背後需要很多人的禱告，一個差會也需要很多人的經濟支持。所以，傳福音給萬民聽是教會當行的事，是合乎聖經教訓，我們應該切實照凓去行，不要把神的命令任意打折扣，中國教會應當快快差派更多宣教士，去到給萬民中傳福音，遠如非洲南美洲的工場也是我們的傳福音工場，我們應當關心，應當有分。這樣才能夠見證我們教會傳福音的工場是合而為一的工場。── 薛玉光《合一的真理與見證》