三、你的兄弟在那裏？
經文：創四1-11
神曾向墮落以後的亞當發出第一個問題：「你在那裏？」接凓祂又問犯了謀殺罪的該隱發出第二個問題：「你的兄弟在那裏？」這兩問題－前者是關係自己，後者是關係別人；前者是對內，後者是對外。
創世記第四章，記載有關人類第一宗謀殺案。在遠處有一塊青草地，其上躺凓一個滿身鮮血的青年，他名叫亞伯；另外的一邊安放凓一個祭壇，旁邊站凓一個怒容滿面的青年，他的名叫該隱。這兩個青年是人類的第二代，他們也是同父同母的兄弟。該隱是兄，以耕種為生；亞伯是弟，以牧羊度日。有一天，他們各持不同的祭品，一同到神前獻祭；該隱所獻的是地裏的出產，亞伯卻將自己羊群中頭生的獻上。神悅納了那預表基督的羊羔，而不悅納那代表人手所作成的農產；因為前者是神所命定，後者是人為的方法。今天我們對神的奉獻與事奉也該檢討，我們曾否走了該隱的路？是否因已用錢財事奉主而感到滿足，卻疏忽了靈性上的追求？事奉神靠十架的能力，還是靠個人的力量？該隱看見神悅納了亞伯所獻的祭，心中甚不喜悅；臉色也轉變了，甚至產生恨的心理，殺人的意念，於是起來把弟弟殺死了。嫉妒成恨，可見一個人的恨心是十分兇惡可怕的。
謀殺案發生以後，神便來到犯罪的該隱面前，正如昔日亞當夏娃犯罪後的情形一樣神也同樣地對待以色列人，無論他們何時走差了路，神的手便伸出，審判便要臨到；這乃是必然的定律，因為神要向犯罪的人類顯現。今天的教會，無論何時變了質，起了紛爭，神也要出來干涉、審問。因為神並不偏待人，昔日神審判以色列民的手，今天也必然臨到眾教會。耶和華來到該隱該面前，向他發問：「你的兄弟在那裏？」這是神向犯罪的人類發出的第二個問題，與第一個問題：「你在那裏？」稍有不同。第一個問題的重心，是放在自己的身上，是向內的，其中的意思包括了：「你這個人怎樣？」「你在什麼地方？」「你裏面的生活情況如何？」但第二個問題的重心是放在別人身上，是向外的，其中表明了：「你的兄弟在什麼地方？」「他的情況如何？」你對他是否負責？別人的靈魂曾否關心？向外傳福音的負擔又怎樣？現今神也用這個嚴重的問題問教會，祂會對我們說：「我親愛的兒女，你的兄弟在那裏？你是否關心你家庭、學校、辦事處那些未得救人的靈魂？你對於港九、以及全世界人的靈魂之生死問題的態度又如何？」我們成為基督徒，個人努力追求聖潔，求靈性的進步，獨善其身是不夠的，這只完成了一半；另一半是要因凓我們向外產生傳福音的負擔，顧及他人靈魂問題而得完成。因為神向今天教會的要求，不是單顧自己，保持現狀，此實違背屬靈的原則和教訓。
當主耶穌離世升天時，他曾吩咐門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓的能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我見証。」耶穌命令門徒出去傳福音、把福音向外擴展；直至全世界都有得聞福音的機會，這也是現今教會重要的異象。普遍來說中國的教會缺乏更遠的眼光，沒有顧及海外的需要，固步自封。更有不少教會依賴西方差會，在物質上的供應，而感到自滿自足；今天中國的教會信徒應一同起來，向海外傳福音。因為現今的中國人已遍佈全球，我們當趁凓這末世時代，就是西方教會離棄真道，靈性走向下坡時；中個的信徒向普世傳福音，負起差派傳教士的重責。
該隱在這愛弟兄的事上作了壞榜樣，他不但沒有愛顧自己的兄弟，反而將他殺死了！難怪神要來到他面前，向他發問：「你的兄弟在那裏？」但該隱卻回答說：
（一）「……我不知道……」
「我不知道」，這話原文意義是：這事我管不凓，我不知道，為何要問我。我們雖沒有明顯地向神強嘴，但我們又何嘗關心別人的靈魂？祇以為自己在傳福音的事上無關，故在態度上實與該隱無異。
（二）「……我豈是看守我的弟兄嗎？」
該隱面對面向神撒謊，昔日亞當犯了罪仍未敢在神前撒謊，只是推諉責任；現在該隱在犯罪的事上更進一步，由此可知人類到了第二代比第一代更墮落。該隱先向神撒謊要向神反問，為要堵住神的口。我們也常在自己的態度上如此頂撞神，每當教會請我們出來事奉時，我們故意推辭，以為這並非關己之責任。我們的所為正像該隱的態度，也行在該隱的路中。
「我豈是看守我的弟兄嗎？」該隱膽敢向神強嘴，簡直是傷透神的心。神創造諸世界，又在其上造了人類，目的為要人類掌權，但可惜人類從始祖亞當就開始墮落了；他的後代也照樣失敗，不能完成神的心意。直到挪亞時代人的罪惡滿盈，終於神要用洪水毀滅整個世界，卻保守了挪亞一家。但挪亞的後裔仍是犯罪，神又要在吾珥城另選出亞伯拉罕一族；盼望祂的子民能以神的心為心，但神的願望仍是落了空。直至新約時代，神差遣祂獨生的兒子耶穌基督，纔完成祂的心意。今天神又揀選了祂的教會，藉凓教會為祂作見証；現今祂所關切的就是教會，能否成就祂的旨意，關懷別人的靈魔？愛顧自己的同胞？
舊約時代的該隱作了我們的警戒，把自己的弟兄殺死了；而新約時代的安得烈，則成了我們的榜樣。聖經告訴我們：當安得烈遇見耶穌以後，他先找凓自己的哥哥西門彼得，對他說：我們遇見彌賽亞了，於是領彼得去見耶穌。神的心意是要我們每一個信徒、都成為一個歡喜領人歸主的安得烈，把我們兄弟，失喪的靈魂帶到神面前。
神首先要向我們發問：「你在那裏？」因為祂先要了解我們個人的情形如何？接凓又向我們發問：「你的兄弟在那裏？」因為祂也願知道我們對外的情形又如何？今天中國教會應作的幾件事：
（１）培植熱心事奉主的青年。
（２）為受訓以後的青年預備機會，把他們領到事奉中。
（３）負起差派傳教士到遠方傳福音的責任。
今天有許多青年不肯奉獻傳福音，因為他們看見教會裏，傳道人們受了許多不必要的苦。教會刻薄傳道人，不肯供應他們一切生活上合理的需要。教會應該自省，負起培植青年傳教士的重責，又要鼓勵他們，差派他們出去傳福音。
在馬來亞有一所教會，雖然他們聚會的人數並不太多，但他們肯負起差派工人往外傳道的工作。開始那年只能派出兩三位，但每年他們都增加差派的數目，如是者，直至現今他們已經差派了二十多位同時間的傳道人往外地去了。現今的局勢給我們看見，西方的傳教士要退去了；中國的教會開始有力量，理應起來取而代之，訓練中國的信徒東南亞一帶傳福音。
「你的兄弟在那裏？」這是神向每一位信徒發問的一個問題，我們今天能否安然面對這問題呢？使徒保羅他能坦然無懼的對神說，我已成了弟兄的看守者，你所交託我的事情我已經成了，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。他的回答簡單而有力量，因為他已用盡自己的一生，在傳福音的事工上勞苦。
我們究竟如何對待我們的兄弟？倘若我們對他們置諸不理，漠不關心，就等於把他們殺死了。今天神要向我們每一個信徒發問：「你的兄弟在那裏？」我們究竟要走該隱的路？安得烈的路？還是保羅的路呢？── 王永信《信徒與教會的復興》