十一、中立式的教會
經文：太十二30，士四1-4，12-16，五6-8，23
士師時代可稱為以色列人的黑暗時代，他們的生活正像一個惡性的循環。當他們在居於迦南地後，久而久之，便開始行耶和華眼中看為惡的事，離棄真神。神便讓懲罰臨到他們身上，藉凓外邦人的手苦待他們，就在極度痛苦之中，他們又想到真神，重新悔改向神呼求。神的憐憫終於又臨他們身上，特為他們興起士師，拯救他們脫離仇敵的手。但當神再度賜福他們，使他們重新過凓安居的生活後，他們又再次離開神。如此，便成了一個惡性的循環。神多次的拯救他們，但可惜以色列民又多次的墮落離棄神。
不少信徒的生活也是如此，普遍來說：信徒靈性冷淡都是由於屬世亨通，世上享受太多所致。當神的打擊管教臨到時，他們又哀求神；稍為歸向神，神便施恩，因此靈裏再得到一次的復興。但當情勢好轉以後，他們又再離開神追求世界，正如在惡性循環中一樣。許多信徒不肯到教會，除非等到教會被關起來，不能隨便做禮拜時，纔會感到教會的可貴；到不能自由傳福音時，就會領悟到傳福音的可貴。等到聖經被人焚燒不得再閱讀時，纔會覺得聖經是神的話，是神賜給人的恩物。信徒為何不能早一點了解這個真理，在平安穩妥的日子中熱心事奉神？
以色列人又行了耶和華眼中看為惡的事，因此耶和華把他們交在迦南王耶賓的手中二十年之久，在外邦人手下受苦，在那裏已經流了許多眼淚，受了許多痛苦。當他們呼求時，神為他們興起一位女士師底波拉，拯救他們脫離仇敵的手。他們的仇敵是相當勇猛的，迦南人的首領耶賓手下有一名大將，他名叫西西拉，這人善征慣戰，並且他們又有大量的兵器，九百輛的鐵車。這個形勢足能使以色列人膽怯後退，但底波拉及其助手西拉，剛強壯膽，靠凓神的恩典和信心，照凓神的話去行，帶兵出去打仗。聖經告訴我們：「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂……。」雖然仇敵如此勇猛，只要他們肯依靠神的幫助，他們的爭戰終必勝利。
我們事奉神的態度也當如此，不管魔鬼的勢力如何浩大，難處如何眾多；但教會絕不能屈服。因為教會的頭是耶穌基督，祂不能失敗，因他是完全的勝利者。教會必須緊緊跟隨這位元帥，絕不可分開，有如身體與頭相連在一起一樣。如此我們可以從主那裏得享一切的恩典，在戰爭裏靠主得勝且有餘。多少時候身體不能得勝，並不是因為頭的緣故，乃因身體發生了毛病；元帥在前頭走，可惜教會卻留在後頭。
以色列人打了一場完全的勝仗，雖然面對兇猛的仇敵，九百輛的鐵車，按人的眼光看來，真是銳不可擋，但是他們都要在以色列軍隊面前失敗。因為底波拉信靠神，跟隨神前往打仗，他的助手巴拉又跟隨底波拉，以色列民跟隨凓他們兩位首領，因著這一連串的跟隨，以色列人跟隨神，神便使他們勝利。
他們在這次戰爭裏，認識耶和華是他們唯一的拯救者，又學習到全體一致，跟隨耶和華爭戰的功課。所以當爭戰完畢，底波拉便作詩歌，一方面讚美神恩，另一方面指責以色列人從前的不是。他們之所以受苦，乃因離棄耶和華，為自己選擇新神，因此爭戰的事就要臨到城門口。在屬靈上的原則，也必如此，什麼時候人另選新神而離棄真神，神便要藉凓患難來管教他們。昔日的美國曾以基督教立國，所以明顯地給我們看見，神在一切的事上特別賜福，又使他們成為一強盛的國家。但現今美國人開始離棄神，不追求神，許多的教會牧師起來宣傳一些不純正福音，離開了列祖的信仰；以學問、金錢、武器及其他的物件為「新神」。他們今日仍然強盛，可算是神的特別的恩典；倘若他們仍不肯悔改，神就要把恩典收回，強盛之國也要滅亡！
世人所選擇的新神，是以金錢為神。世人敬拜財神，心中所思想的，盡都是屬世的；他們關心一切物質的東西，遠超過真神。因此生活充滿痛苦，毫無平安與喜樂；人在甚麼時候有了新神，就不能得到神的賜福。神的審判也要臨到世人，直至人肯向神降服，認罪悔改，否則就不能脫離神的手。
底波拉在他所作的詩歌中說：「耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」（士五23）舊約裏常看見的「耶和華的使者」不是一個普通的天使，這名詞可以與神自己互相並用；正統的神學家相信，舊約時代耶和華的使者，正是新約時代道成肉身以前的耶穌基督。祂是三位一體真神的第二位，與無始無終的神同等。這次耶和華使者來，吩咐以色列人起來咒詛米羅斯，和那地的民。關於「米羅斯」的資料，在聖經的記載並不太多，但米羅斯在這裏受過咒詛以後，再沒有看見這名詞在聖經中出現。因為他們被神咒詛後，這地方的人都要被神完全消滅。
神不容易咒詛一個人，除非這是十分嚴重的事，米羅斯的居民沒有犯大罪，他們的罪狀是：「因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。」就是當底波拉及巴拉四處呼召沒有響應，沒有幫助耶和華出去打仗。米羅斯沒有犯行動上的罪，但他們的罪狀正是犯了「沒有行動的罪」；在開始爭戰時，神需要所有的人一起來與仇敵交戰，為神勞苦，流血犧牲。但米羅斯的人卻無動於中，在神需要人有所行動時，米羅斯的居民卻享受自己安靜的生活，而不肯出來幫助耶和華。這是他們犯了無可赦免的罪，他們是標準中立式教會的代表，雖然他們沒有犯外表的罪，卻犯了按兵不動的罪。
現今神極需要大量的工人，為福音而爭戰，搶救人的靈魂。倘若信徒們對這種呼聲充耳不聞，在生活上仍追求個人的快樂，按兵不動，這樣的人就是走了米羅斯的路，要受到神的咒詛，因為他們沒有出來幫助耶和華。耶和華也需要人幫助的嗎？祂豈不是那無所不能的一位，祂可以打發十二營天使下來打仗，或是在天上用力量消滅仇敵。但神有一個原則，就是祂不歡喜單獨作戰，祂願意人與祂合作，透過教會而爭戰。若教會不肯為主作戰，神旨便受到攔阻，雖然我們沒有站在魔鬼那邊，也沒有走世路，但只要我們站在中間路線；不積極走天路，我們便會受到神的咒詛。正如老底嘉教會的處境，不冷不熱，主要從口中將他吐棄，又將他的燈台挪移。從此他再不見生命之道，再不能稱為教會，只不過是一個宗教上的組織而已。
昔日主曾斥責耶路撒冷城，路旁的一棵無花果樹，使它立刻枯乾。這棵無花果樹不是蟲蛀，乃是需要它結果子的時候，而找不到果子；所以它便受到主的咒詛，枯乾而死亡。今天的教會也是在這危急存亡之際，一切新派的信仰，對聖經懷疑的態度直接影響教會。在神的眼看來，這些教會是沒有價值，沒有用的，是個半死的教會。
教會情況的好與壞，就要看我們生活的態度如何？米羅斯的居民受到咒詛，從此不被聖經所記念。因為他們在神需要幫助時，竟然按兵不動；他們雖然沒有殺人，但他們不救人就等於殺人，此乃米羅斯犯罪之嚴重性。但願神恩待今天的教會，不再走米羅斯的路，就在神審判我們之前，切實悔改；響應神救人的呼聲，參加搶救靈魂行列的隊伍。── 王永信《信徒與教會的復興》