十三、假的教會
經文：士十七1-13，啟十三11-15
士師時代的歷史告訴我們，以色列的民族真是一代不一代，在神面前越來越墮落。最初他們的爭戰是一半的，有如不徹底的教會；其後他們又往後退，成為一個中立式的教會，對於神的爭戰漠不關心響應。進而再成為失去能力的教會，浪費神恩，失去聖靈所賜的力量。可是他們仍要往下去，達到極點，就是士師記十七章所記載的，他們成了一個假的教會。
（一）米迦的墮落（士十七1-6）
以法蓮山地有一個青年名叫米迦。他偷了母親一千一百舍客勒銀子，其後母親發覺錢被人偷去，因此十分凓急；便咒詛那偷錢的人，米迦聽聞異常懼怕。由於舊約時代一切祝福或咒詛的話，都要應驗在人的身上；米迦就把錢歸還母親，又向母親認自己的罪。這位母親不但沒有教導她的兒子，反而對他說：「我兒啊，願耶和華賜福給你。」母親接過錢來分出一部份獻給耶和華，用來雕刻一個銀像，安置在米迦的屋內。這位母親的心意是十分矛盾，一方面祈求耶和華賜福給他的兒子，另一方面又為兒子做偶像。她的宗教以是形式化的宗教；她對神的認識，也是頭腦上的認識。她不是真心相信，甚至所行的都是違背神的事；口裏親近神，心思意念卻與神相離。米迦和他的母親一同犯罪，他們把最重要的十誡也忘記了。為自己來雕刻偶像，犯罪得罪神，母親年紀老，可能一時糊塗；但兒子不應如此，彼此在真理上胡作妄為。
米迦接受了母親所送的偶像，便在家中找一間房間，改裝成為神堂。把他們所有的偶像安置在那神堂，在這個屬神的屋子裏，不但有一個偶像，而且還有許多的偶像。正如許多信徒的心中，也充滿了偶像，佔有了神的地位一樣。米迦的家裏除了偶像以外，還製造了以弗得和家中的神像，以弗得是祭司的衣服；他不是利未人，只不過是以法蓮人。祭司之職與他無關，這祭司的衣服也不能擅自製造，聖所只能讓祭司進去。但米迦竟為自己製造了以弗得，又分派他的兒子作祭司；原文意義就是使自己兒子成聖，米迦可謂妄自尊大，在家中擅立聖職。當時以色列人的會幕是放在示羅，百姓需要齊集示羅，在會幕內敬拜神。人在這事上不能隨便，但米迦竟膽妄自製造以弗得，又立兒子作祭司。這個家庭，不但老母親不明事理，兒子也是不明，甚至孫子更是如此；妄任祭司之職，他們三代一同犯罪得罪神。
米迦的名意是「像神」，他的為人也是如此；他只像神，而不屬神。他的家庭設有神堂，以弗得，及祭司；外表好像是教會，但內裏卻不是。孫子任祭司之職，但實則卻不是利未人，不能擔任此職。因此這教會正好比作現今末世的假教會，只有外表的形式，而缺乏了實際。正因為當時以色列中沒有王，各人任意而行，在混亂之中，便產生了這教會。假的教會不但失去力量，而且還不能稱之為教會；因為其中一切屬神的人墮落了，他們口中充滿耶和華，心中卻充滿了偶像。
（二）利末人的墮落（士十七7-13）
舊約時代的利未人是代表了事奉神的人，他們在教會中替神傳言，假若他們事主不忠，教會也會有不忠誠的表現。聖經告訴我們：「……猶大伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人……這人離開猶大伯利恆城，要尋找一個可住的地方……。」這個利未人要找安身之所，表明他的生活發生了問題；本來利未人不是靠自己工作，來維持生活的，他們是分別為聖，特別事奉神的人。神命定其他支派的人需要負責他們的生活，現今這利未人的情形，正表明了以色列人忽略了利未人，在生活上所需要的供應。
甚麼時候教會冷淡，信徒靈性退步，他們對神的工作也會冷淡，對神僕人的需要及教會的需要，也缺乏了負擔。信徒對神的奉獻是我們的權利和義務，舊約的律法最少要把十分之一獻上；新約時代更要把標準提高，倘若我們在金錢奉獻上不忠，就是欠了神的債。今日的教會有許多工作都需要發展，例如：海外傳福音的工作、文字的工作等等；但因凓經濟的缺乏，以致工作不能作全面性的展開。我們的信仰需要言行一致，不但聽道也需要行道；理論加上行動便實行出來。我們口裏說愛神愛人，但眼見許多失喪的靈魂走向滅亡之路而不顧，反為自己積藏財寶。由於教會對傳道人不合理的待遇與供應，使不少青年足不前，不肯獻身事奉主。甚麼時候教會的信徒靈性低沉，教會就會忘記神僕人的需要。
這個猶大族的利未人要離開猶大伯利恆，為要找一個可住的地方，便來到以法蓮山地，走到米迦的家。這利未人在極度困難的生活中，也開始墮落了；他忘記用信心事奉神，他忘記利未人一切的產業是耶和華。他開始尋找人的辦法，他到了米迦的家；在那裏，他必定看見米迦的家中有許許多多的神像。他本身是利未人，有聖潔祭司的職位；現今他看見米迦犯如此大罪，竟不出一句責備的話，只顧為自己找安居之所。米迦請他住在他的家，並以每年十舍客勒銀子，一套衣服，和度日的食物為酬聘那人為祭司。聖經告訴我們：「……利未人就進了他的家，利未人情願與那人同住……。」這是何等羞恥的事，一個利未人竟留在一所充滿偶像的家中，擔任祭司之職。他不是為服事神，乃是為尋找可住的地方；解決了每日的衣、食、住、行，他只注重物質方面的享受。米迦在真理方面作了一個糊塗人，他以為自己家裏有會幕的設備，又有利未人來作祭司之職，便組成一個真正的教會，必然蒙神的賜福。其實這一切都是外表，出於裝假的，他所擁有的教會只不過是一間假的教會。
啟示錄第十三章裏，記載兩獸的預言。第一隻從海中上來的獸代表了敵基督，另一隻從地裏上來的獸，在外表看來像羊羔，像基督，又像教會，但他說話卻像龍，龍就是代表魔鬼，也是代表了末世時代，一切不信派的假基督，和將來那些實行普世合一的宗教集團。這末世假的教會，外表的一切，與真的教會無異；有十字架、又有講壇，但裏面卻是魔鬼的思想，充滿了假神及偶像。現今是末世的時代，假的教會越來越顯靈了。
米迦這個名意果真應驗了，他實在是「像神」而不「屬神」。家裏佈置得像教會，但不是真教會；他的家庭極其可憐，老少三代一同在神面前裝假、失落、違背神、失去熱心。教會是神的家，在家裏有老，有少，才算是正常的現象，正如米迦一樣；這家可以一同起來真心服事神，卻也可以一同違背神。倘若他們全體，無論老少，在神的事上全心全意事奉神，神必然賜福。摩西在昔日帶領以色列人出埃及，在路途中行經利非訂，在那裏他們要與非利士人爭戰；當日以色列人中分成兩支軍隊，一支由摩西帶領到山上為以色列人的爭戰而禱告，展開禱告的戰場。另一支由約書亞帶領以色列民，在平地上與敵人交戰，因為以色列全家合一，年老的摩西與年少的約書亞完全合作，因此神賜福給他們，使他們得凓完全的勝利。現今教會年長的與年少的兩代常產生隔膜，有分家的現象，這並不能推展教會的聖工，我們應當彼此謙卑，彼此尊重，同心合意興旺神的家，神的工作才能早日完成。
我們要求主救我們脫離假的教會，與假的事奉，不能再繼續在表面上裝假；各人應存謙卑的心，無論老少在教會中一同推進神的聖工。── 王永信《信徒與教會的復興》