新樣的服事
「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子，但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不是按著儀文的舊樣」(羅七5~6)。
在舊約中有個人名亞比該，她原是拿八的妻子，拿八生性愚頑、兇暴，名符其實的壞人，因大衛求助於他被拒，後來被耶和華擊打而死，亞比該因有敬畏的心，所以就設法解決大衛的需要，後來拿八死後，她就歸大衛。這故事可說明基督徒的轉變，原屬不服律法的肉體，如亞比該屬拿八，後來歸屬基督，如亞比該歸於大衛一樣。
原來屬肉體，生活依律法、重儀文，因此最易引起人的惡慾，以致帶來死亡，這是舊樣的光景。及至歸給基督，生活依從聖靈的引導，注重心靈的實際，因此最易結出生命的果子，這是心靈新樣的服事。服事是服務，為主而服務人，為人而為，愛人而為，榮主而為。
【新樣服事之基礎──重生】既然是新樣的服事，就不應當是出於舊樣的基礎，乃出於新心和新靈。以西結告訴我們，神潔淨了人之後，必賜給人一顆新心，並且將新靈置於其中，使它產生作用，活出新的生活，服事新的樣式。保羅在羅馬書也告訴我們，服事主按著聖靈的新樣(原文直譯)，不按儀文的舊樣。這新樣，是聖靈進入人的心靈，使人重生而作出來的。所以重生，得主的新生命，這就成為新樣服事的根基。
重生是一個人得聖靈的更新(多三5)；是由於不能壞的種子，藉著活潑常存的道而生、而長的(雅一18；彼前一23)。重生是以接受耶穌基督為開始的，因為經上說，接待耶穌就成為神的兒女，所以重生是藉耶穌基督而生，就是從耶穌基督接受一個新生命，開始一個新境界的新生活。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命，所以有神之子的生命，就是新樣服事的基礎。唯重生纔能在新生命裏過不朽、完美、榮耀的生活。這就是新樣的表現，只有重生纔能有新樣的服事。
【新樣服事之表現──屬天】到底怎樣纔是按著心靈新樣的服事呢？我們可從啟示錄第四章看到一幅圖畫，從它我們可以了解：
(一)以神寶座為中心：這是約翰所見異象的第一件事，就是安置在天上的一個寶座。這是告訴我們以心靈的新樣服事，是以神的主權為中心；祂的主權是以公義、永恆為基礎的，是不會改變的。
(二)以神為服事的對象：約翰又看見，有一位坐在寶座上，好像是碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。這個描寫顯然是指坐寶座的是神，神是我們服事的真正對象；碧玉表明神是全然屬天的，紅寶石豫表神是公義的，虹代表神的慈愛和信實，綠寶石豫表神是滿有生命的。因此，新樣服事的對象是屬天、公義、慈愛、信實與生命的神。
(三)以活物為服事的原則：在寶座的周圍有四活物，前後遍體都是眼睛，四活物各有六個翅膀：(1)四活物具有雙重意義：(a)以主為首──如獅為獸之首，牛是家畜之首，人萬物之首，鷹是禽之首。(b)服事的性質──如活物之臉，獅是猛烈，牛顯能力，人表智慧，鷹則表迅速。(2)六個翅膀是基路伯和撒拉弗的併合體，顯出服事主的兩個條件，就是知識與能力(原文之意)。(3)遍體眼睛，就是無所不透的眼光和視力，代表智慧和洞察力，就如保羅說：「屬靈的人能滲透萬事。」
(四)以長老為服事的榜樣：二十四位長老，可為新舊約中神所揀選之人的代表。天上廿四位長老的服事榜樣是：(1)俯伏在坐寶座的面前，顯出極為謙卑的榜樣。(2)敬拜那活到永永遠遠的，顯出敬虔的榜樣。(3)把他的冠冕放在寶座前，顯出把一切榮耀都歸給坐寶座的主之榜樣。
【新樣服事之結果──榮神】希伯來書描述基督高過天使，大過摩西、亞倫，重過帳幕中的一切事物；祂所立的新約是更美之約。
(一)新舊約之別(來八8~13)：舊約是以律法為中心，同時律法是刻在石版上，是外表的，從外面向人要求，要人遵守，所以人都是被動的；律法不過使人知罪，卻無法使人離罪。新約是以榮耀神為中心，將聖靈和神的話放在人的內心裏面，使人更多地認識神，且生活有力。一切事奉乃自動自發，不必人「拉」或「叫」，纔來聚會或事奉。
(二)像造他的主(西三10)：新樣的服事，能使自己的生命愈來愈成熟、愈像主，也愈有見證(乃一無聲的榮耀見證)。―― 陳尊德《基督徒的建立》