三、神的永遠心意
【神的永遠心意——住在人中間】我們都知道，基督教二千年來已經偏離了原初的地位和根基，而改變成為現在一些巨大人為的制度系統和事物了。今日我們所熟知的基督教乃是一個非常複雜的東西。人的手插進了神的事情，人照著自己的判斷和眼光來製造一些事情，因此，基督教就產生了現今一切混亂、分裂、和攙雜的情形。今日要進入基督教確實是一件令人卻步的事。基督教已經變成它自身的一個極大的攔阻。所以我們覺得應當在這幾次的資訊中，透過今日基督教一切演變累積的情形而回到當初去，來重新發現並說明一些原初根基的原則。我們求主引領我們進入真實基督教的那些清楚確定的事情裏面。
我們要提起兩處聖經。一處是舊約出埃及記第二十五章八節，“又當為我造聖所，使我可以住在他們中間”。一處是新約約翰福音第一章十四節，“道成了肉身，住在我們中間。”我們曾說，這個“住”字在原文乃含有“支搭帳幕”的意思。另譯即“道成了肉身，支搭帳幕在我們中間。”由上兩處聖經，我們可以看見神那永遠的思想。第一處聖經說出神永遠思想的預表和象徵，第二處聖經說出神永遠思想的實際和真體。神永遠的思想和心意就是要住在人中間。我們曾說過，當初人在伊甸園裏的時候，一切的事如何都是照著神的心意的，神來到園內與人同住，而得著祂所喜悅的。但不久人犯罪，神必須退去。從那時起，神願意與人同住的這件事就被懸擱、停滯了。到了出埃及記，我們看見神把這件事又重新題出來。神吩咐摩西要為祂造一個聖所，使祂可以住在他們中間，但摩西所造之聖所所代表的乃是不完全的。我們不能說，神住在以色列人中一切的時間都是愉快，歡喜的。因此，有某些事仍需要來成全，以完全滿足神的心。所以在舊約神藉著會幕住在以色列人中間，那不過是預表和象徵，但到了新約，神乃是在祂兒子裏住在人中間，這就是真質和實體了。神的兒子成了肉身，支搭帳幕在我們中間。
神的兒子基督乃是神的帳幕。我們對於此事需要十分清楚才可。神從現在一直到永遠所居住的地方乃是在祂兒子的裏面。神的兒子這個人乃是神的居所；不是預表乃是實體；不是為著一時的，乃是為著永遠的。基督乃是神的帳幕。祂的名字叫以馬內利——神與人同在。祂的職事就是帳幕裏的一切事奉。祂的十字架就是帳幕裏的一切祭物。帳幕的外院有門，祂就是門，人只有藉著祂才能到神那裏去。帳幕的門內有一個大祭壇，祂的十字架就是大祭壇。再往裏有一個銅的洗濯盆，這就是祂經過十字架並藉著祂生命的靈洗淨我們，使我們來到神的面前。這一切的事都是必須做的，但卻是單單為著一件事——神要與人同在。每一件事都是與這一個結果有關系——主要與我們同在。
【神的同在使一切變為神聖】在舊約，神對帳幕的每一點都有詳細的說明，在新約也是這樣。每一件事都是為著神的同在來表現基督。在神那裏一切的事都不僅僅是一些事物，並且對神來說也不都是神聖的。一切事物的神聖與否，乃視有否神的同在。這件事要改變我們整個的思想。你來到這個國家，這個城市裏，你看見許多宗教的建築物，並且有十字架立在上面。一切進入那些建築物裏的人都是低著頭，並且表示非常的虔誠。他們認為這是神聖的建築。如果你干犯了他們中間的某件事，他們就說：“這是褻瀆”！然而這一切的事在神看來卻都是無意義的，並且是沒有什麼價值的。神所注重的事不是什麼奇妙的建築，不是什麼建築裏的一些奇妙的事物，也不是房頂上立著的十字架；神所惟一注重的事乃是那個地方，那班人中間，到底有沒有祂的同在。在這個地方有神自己的同在嗎？如果這個地方沒有神的同在，就這個地方與其他任何地方都沒有分別。自然，你們大多數的人都同意這件事。但到底現在我們自己的情形是怎樣的？有神的同在嗎？
我們基督徒常常來到一起聚集，我們就說，我們進到神的家中。或者有的人當他們進入這個聚會所的時候，他們就覺得進入神的家了。他們在這裏祈禱時，他們就說，我們很歡喜，我們能在神的家中祈禱。試問到底有什麼事情能使一個地方變作神的家？到底有什麼事情使這個地方變為神聖的？請記得，不是這個建築，不是這個聚集的會眾，也不是任何的方法或立場能使這個地方成為神聖的，並變作神的家。惟一使這個地方能成為神聖並變作神的家的，就是“主在這裏。”主對於我們所在的地方，或者我們聚集的會眾，都是沒有興趣的；祂所惟一注意和關心的事，就是到底這個地方，或者這班人中間，有沒有給祂一個地位，使祂可以喜樂著同在。我不知道曠野的會幕現在是在何處。我想它已經深深的被埋在地下了。我也不知道所羅門建造的聖殿現在是在哪里。你可以試著把它找出來，但我想必是枉費你的時間。你們要看見，神乃是把那些東西統統埋葬了。有人以為，那些東西是那麼神聖，以致神應當保存它。然而神沒有那樣做。當會幕停止它所要成全之真實意義的時候，神就不再把它當作神聖的了。當聖殿停止它所要成全的真實目的的時候，神就離棄它，並且允許外邦人一而再，再而三的來踐踏和毀壞。今天人把這個作法，那個立場，當作真理，當作神聖的，而來保存它，但神從來不保存這些東西。神的目的，就是祂的同在。我想這些話都是非常基本和簡單的，但我們乃是直接回到原初來看其基礎的事。
約翰福音開頭說，“起初神”（中文聖經譯作“太初”），神不僅是在“起初”的神，並且也是一直到末了的神。請記得，神所在的地方乃是祂兒子所在的地方。神的兒子在哪里，神就在那裏。的確，我們必須非常的謹慎，我們千萬不要建立某種錯誤和虛謊的立場而來代替了神的同在。不是在這裏，不是在那裏，不是在這山上，也不是在耶路撒冷，乃是在神的兒子——耶穌基督——同在的地方。我們必須把一切別的事物統統擺在一邊，而說“如果主與你們同在，我就在你們中間，並與你們同行。”我們在此所說的，乃是越過今日的基督教而直接回到原初的地位和根基上。
【神一切的開頭——呈現祂的兒子】關於神的同在，有兩件事是非常重要的。第一件事就是：神一切的開頭都是先引見並呈現祂的兒子。神兒子的啟示總是神開頭做任何一件事的根基。在舊約聖經中，神做任何一件事都是先呈現祂的兒子，雖然是在預表或象徵中，也許有的人明白，有的人不明白，但神的兒子總是在那裏。自然這是一個很偉大的工作來研讀聖經。如果在創世記中，你明白神在創造裏的工作，你就要看見耶穌基督，並且你要在許多細節上看見神在基督裏的某些表現。對於那些開啟屬靈眼睛的人來說，這實在是一件非常奇妙的事。聖經論到神的兒子說：“萬有都是藉著祂創造的，並且是經過祂而歸於祂的。”如果你確實是一個藝術家、雕刻家、或設計家，你不是僅僅創造一些作品，你乃是把你自己表現在那些作品裏。當人看見你的作品的時候，人能看見你的思想，你的智慧，和你的心。整個的作品都是說明並呈現創作者。人能從創造物裏看見那位創造者。如果神的兒子確實創造了萬物，就祂不是僅僅創造了一些客觀的東西，祂乃是把祂自己擺進所創造之萬物的裏面。如果你有屬靈的眼光和認識，你就要看見某些事是比所造的萬物本身還要多了許多。你能在每一件事上看見創造者。這就是神在每一件事上呈現祂的兒子，這也就是神兒子的啟示。神做事的起頭就是在此。
當你來到會幕這件事上的時候，你看見會幕的每一件事都不是出自於人的思想和觀念。會幕完全是出自於神的思想和心意。神對摩西說：“要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。”神在祂自己的思想和心意中只有一個目的和目標。祂做每一件事都是向著那個目的和目標。神的那個目的和目標就是祂的兒子。所以會幕的每一部分和每一細節，都是預示並表現神的兒子。這是神的另一個起頭。這個起頭乃是祂組織以色列國成為地上一個有確定目標的子民。讓我再強調這件事，神做每一件事的起頭，都是呈現並啟示祂的兒子。如果我們越過這件事，神總是帶我們回頭來。在得救這件事上就是如此。真實基督徒生命的開始就是看見耶穌基督是神的兒子。基督徒生命的增長也是如此。神保守一切真實屬靈的增長都是在於耶穌基督的啟示。在從事於神的一切工作上也是如此。一切神的工作得以真實的成全，也都是在於看見主耶穌。主耶穌自己也是活在這個原則中。祂說：“子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做”。又說，“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的”。因此，在主耶穌身上，乃是父做事，父說話。祂的生活乃是以父為祂的出發點。祂永遠不做也不說，除非祂的父指示祂。這件事對主耶穌是真實的，對我們每一個人也必須是真實的。我們今生能夠活出基督徒真實的生活，都是在於看見主耶穌。
我們再來看一點會幕所預表的事。有一個概括的事實，就是會幕完全不是一個“事物”，乃是一個“神聖的意義。”這個“神聖的意義”乃是隱藏的。如果一個外人看見這個會幕，充其量覺得它不過是一個奇異、有趣的東西而已。他們不明白會幕是什麼意思。但會幕的真理和意義乃是隱藏在裏面的。只有屬靈的眼睛被開啟的人才能看見其中的真理和奧秘。約翰在主升天許多年之後說：“祂成了肉身，支搭帳幕在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們見過祂的榮光，就是父獨生子的榮光。”他的意思就是說，“我們已經認識祂的裏面了。我們已經看見祂裏面的那個神聖的意義了。”主在地上的時候，祂乃是神真實的帳幕，也是神在世界上真實的居所。但人如何看祂呢？以賽亞說：“我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。”祂乃是被人厭棄，被人拒絕的一位。正如人看見會幕時說：“這不是什麼美麗的東西！完全是一些獸皮搭起來的，沒有什麼叫人可羡慕的地方！”他們厭棄，拒絕它。但約翰看見耶穌時，他說，“我們看見祂的榮光，就是父獨生子的榮光。”約翰得著了耶穌基督裏面的啟示。
自然不只約翰看見這個啟示，使徒保羅也看見這個啟示。保羅把每一件事都擺在這個啟示中。他一生的生活和事奉都是由於這一件事，“神樂意將祂兒子啟示在我裏面。”所以無論是在生活和事奉上，或者是在工作和教會中，神的開始總是在於將耶穌基督啟示在人心裏。我們在神的工作上永遠不該做任何的事，除非主啟示在我們裏面。這就是為什麼今天基督徒的委員會常是一件非常危險的事。試問，我們為什麼召集一班人聚集在一起？我們以為他們都是很聰明，在事業上相當成功，在世界上也是具有一些影響力的人，所以我們召集他們來在一起思考並研討主的工作。如果是這樣，就難怪主的工作向前進行的那麼遲慢。在新約聖經中，我們可以看見，神一切工作的發起和開始，都是來自於禱告的聚集。這種禱告的聚集不是僅僅一種形式或外表的東西，這乃是說明一切受託神工作的人都是深深活在十字架下，一面徹底的棄絕了己的原則和一切屬乎人的，另一面絕對的降服於聖靈和主的旨意。對於這一點我們有許多的話要說。但我們乃是回到原初去指明一點：沒有一件屬乎神的事是由人發起或開始的。
【為神做工需要先被聖靈所膏】關於神的同在的第二件重要的事，就是在做神的工作以前需要先被聖靈所膏。當舊約的會幕被建造之時，首要的事自然是會幕的樣式是由天上來的，那就是耶穌基督的啟示。但有了這個天上的樣式以後，神並沒有說：“好了，現在你們可以把這個樣式交給人去做了！”不！聖經告訴我們，乃是神的靈先充滿了兩個人，然後再讓這兩個人去做各樣的工作。“我以我的靈充滿了他，使他能做各樣的工”（出31:3）。不論有關會幕的哪一種工作，都是做工的人被神的靈充滿而後成全的。主耶穌自己也是如此，祂沒有開始祂那偉大的工作，直等到聖靈膏了祂。聖經說，神以聖靈和能力膏了祂，祂才周流四方行善事（參徒10:38）。如果主耶穌由聖靈生，三十年活在聖靈裏，當祂為神做工時，仍需要聖靈來膏祂，就我們在主的工作上更應當如此。請記得，由聖靈生和被聖靈所膏乃是兩件不同的事。由聖靈生乃是帶進一個新生命，成為神的孩子，而進入神的國。被聖靈所膏乃是關於為神做工的。我們要做神的工，就需要聖靈來膏我們。舊約的那兩個人，比撒列和亞何利亞伯，必須被神的靈所膏，亦即被神的靈充滿，才能做各樣的工。今日我們在主的工作上，也是如此。
或者在三而一的神裏面最難明白的一位就是聖靈。我們能明白父神，我們能明白子神，但對於聖靈總是一個奧秘。雖然如此，聖靈卻是相當實在的，如同父神和子神那麼實在一樣。在我們的生命和經歷中，有許多最偉大的事是我們不明白的，實在是一個奧秘。就如我們的呼吸，我們時時呼吸，但我們從來沒有說：“現在我要呼了，現在我要吸了！”我們就是那麼呼，那麼吸。若不呼吸，必然死亡。有呼吸就證明仍在活著。又如生命，生命實在是一個奧秘。雖然是奧秘，但卻是非常實在的。又如電流，電流也是一個奧秘，但也是實在的。你能藉著它所發出的光和能得知它的實在。聖靈也是如此。有一個事實，就是在聖靈裏的實際、能力、生命和亮光。你雖然不能明白，但卻是事實。
曠野的會幕得以建造起來乃是聖靈的工作。主耶穌成為神真實的帳幕，祂的一切也都是聖靈的工作。如果神對摩西說：“你要謹慎，做會幕的一切工作都要照著山上指示你的樣式”，就神也要同樣的對我們說：“你們今日做我的一切工作，都要照著我的兒子——基督。”你們要注意，神從來沒有把任何一件事留給人，要人憑自己的思想去成全。會幕的建造需要各樣材料，金、銀、細麻、，但都不是人可以隨己意而行的，必須照著山上指示的樣式。今日從事於主的工作也是如此。這件事是照著基督嗎？那件事能表現基督嗎？在主的工作上，不是你的思想，你的觀念，你的判斷，像你做世界的事一樣。你從事以上的一切工作都必須是藉著神的靈，並且由天上發出才可。你有沒有等候在神的面前，得著祂的指示呢？請記得，一切主的工作都必須是聖靈的起頭。行傳裏使徒們的一切工作都是具體說明這件事。
我們上面所說的都是簡單、基本的，但我仰望主使你們所看見的比我所說的更多。每一件不是出於基督的事都要崩潰和瓦解。但願你們不至於陷在錯誤裏。今日整個的基督教都要被帶進試驗中，到底有多少成分是照著基督的？到底有多少是聖靈照著基督而發起的？神要再一次說：“我不單要震動地，還要震動天。”一切被震動的都要挪去，只有那些不被震動的才能長存。什麼才能永遠長存呢？不是曠野的會幕，不是一些制度、方法、實行或立場，乃是耶穌基督。只有一切出於基督並且是基督的，才能存到永遠。―― 史百克《以靈以誠事奉神》