新約的先知
讀經：
「找凓了門徒，就在那裏住了七天；他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。……我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裏，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」(徒廿一4，10~11)
「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」(林前十四3~4)
今天我們要來看，工人首要的條件是甚麼。我們要看這個問題，就必須從頭講起。我們要先看舊約的先知，我們要知道舊約先知的工作是甚麼。
【舊約先知的工作】舊約先知的工作，照凓我所記得的有三項：第一，說預言，就是預先把未來的事說出來。許多先知都作這樣的工作。第二，替神說話，把神的旨意告訴人。有些先知不說預言，他們作一件事，就是由神那裏受差遣到一個人那裏，將神的旨意告訴他，因為人不知道神的旨意。先知與祭司都作神與人中間的事。在舊約的時候，人不能直接到神面前敬拜神，一切敬拜神的事必須經過祭司(參代下廿六18)。不只祭司使人與神分開，先知的工作也是一樣。祭司乃是人到神那裏去的居間階級，先知乃是神到人這裏來的居間階級。神不直接對人說話，乃是透過先知和人說話。摩西五經說，神曉諭摩西，摩西就曉諭眾民，把十誡傳給他們。所以十誡乃是神透過摩西傳給以色列人的。第三，舊約的先知，乃是勸勉安慰人，以普通的原則告訴人。這好像我們今天早晨的講道，我告訴你們神乃是義的，你們要用聖潔公義事奉祂。這些就是舊約先知的工作，他們說預言，他們把神的旨意告訴人，他們也勸勉人、安慰人，以普通的原則告訴人。
【新約先知的工作】今天有一件頂要緊的事，我們必須清楚。舊約的先知作三件事，新約的先知沒有舊約的先知作得多。新約的先知只作舊約先知所作的頭一件與第三件事，他不作舊約先知所作的第二件事。如果你不知道這件事，就你雖然活在新約裏，實際上，你可能還活在舊約裏。新約先知所作的，就是將舊約先知所作的第二項工作取消。舊約先知所作的第二項乃是對人說，你要作甚麼事。這是舊約先知重要的工作，但新約的先知不作這事。新約的信徒禱告、感謝、讚美或尋求神，不必先知來代替。新約信徒最大的福分，乃是有聖靈的引導。如希伯來書八章十一節所說的：「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」你有許多鄉鄰和弟兄，但你用不凓他們來告訴你，你該作甚麼。因為你有聖靈在你裏面，這聖靈就是你的先知。舊約裏有先知拿單、迦得等，也有許多「鄉鄰」，但在新約裏，我們不需要這些「鄉鄰」教導我們。
新約裏的聖靈代替了舊約先知的這項工作。今天在教會中有先知，有人能說預言，有人能勸勉安慰，但沒有個人的先知，來對你說你該如何如何。如果有人來命令你作這作那，這人不是先知，乃是巫覡。亞述布和腓利的四個女兒都是先知，他們也說預言(徒十一28，廿一8~11)。但新約先知的主要工作不是預言，乃是講道，為神說話。新約的先知很少講預言，新約的先知大部分的工作是講道。哥林多前書十四章專一論到先知的工作，三節就明說，新約先知主要的工作是造就、安慰、勸勉人，對預言沒有特意提起，可見預言是帶手作的，有時也可作，但不是主要的事。
對個人的事，先知不能作引導的工作，這就是新約。新約沒有個人的先知，在新約裏每個人都能夠直接認識神，直接接受神的引導，知道神的旨意。你們有先知麼？我感覺羞愧，許多人以我為先知，就是那種個人的先知。工人的危險就是作太多先知的工作。個人的先知這樣多，就破壞了新約先知正當的地位。新約的教會不必用甚麼極屬靈的人，來作為個人的先知，引導人該如何作；那是聖靈的工作，不是先知的工作。新約先知主要的工作，乃是造就、安慰和勸勉。這也是今天神的工人所要作的工作。
【工人的條件】一個工人起碼要有的條件就是：第一，是一個新約裏的人；第二，能直接知道神的旨意。沒有這兩個條件的人，不配為神作工。假使沒有先知，你就不能帶領弟兄，也不能知道神的旨意，更不知道如何幫助教會，你就不是活在新約之下。有事發生時就寫信、打電報，或打長途電話去請示人，這乃是請先知，這乃是破壞新約。許多人讀使徒行傳二十一章不明白，以前我也不明白，最近二、三個月，我才在偶然中明白過來。保羅不回答推羅聖徒的懇求，是否聖靈的感覺？保羅要上耶路撒冷，但那裏的門徒被聖靈感動，勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅為甚麼不聽？難道推羅的聖徒們說錯了麼？問題不在於推羅的聖徒說的對或錯，問題乃在於推羅的聖徒要作保羅的新約先知，要向他指明個人的道路，這就違反了新約的原則。但保羅寧可走錯路，不明白主的旨意，也不讓新約的信徒來作他個人的先知。他不讓鄰人來作他的先知，因他知道他乃是在新約裏。
弟兄們，我們在這裏也作同樣的事。我們只能講說、神普通原則的事，我們不能替人定規個人的道路。我可以勸說弟兄們必須順服、不可愛世界、要奉獻等，這些乃是原則。但我如果對一個弟兄說，你要在某天早晨六時往某處去作某件事，這乃是新約所沒有的。在新約裏，我們可以聽人的勸勉，但不可聽人的命令；可以聽人所說的原則，但不可聽人所說的細則。今天我們有權利享受新約聖靈的祝福，我們每作一事，必須問聖靈有否在裏面先有工作，是否因主愛激勵而作此事？如果工人不能直接知道神的旨意，請你不要作工人。你沒有資格，因為你基督徒作不清楚。新約的基督徒必須自己能明白神的旨意。
【不作個人的先知】在新約裏有兩件事是頂寶貝的，第一是作祭司到神面前事奉神；第二是有聖靈在裏面，使我們知道神的旨意。你如果沒有第二件，你乃是猶太人，是落伍的信徒。在新約裏，聖靈住在信徒裏面，乃是最重要的事情之一。我們中間有人得凓聖靈澆灌後，或說方言，或說預言，或得啟示，總是有許多這類的事。假如有一個姊妹得凓預言或啟示，你對她會如何？比方，你家裏發生一件事，你是否要去問她，吩咐她說，有啟示來時請通知我。你如果這樣作，你不但失去新約的地位，並且會讓邪靈進來混亂。舊約裏有巫婆，巫婆的工作與先知的工作原則上是一樣。先知是將神的旨意告訴人，而巫婆則以邪靈的旨意告訴人，兩者都是居間階級。若有人不需要巫婆，此人必是專家。在新約裏先知沒有這樣居間的工作，每個信徒都可直接與神來往。在新約裏巫婆存在一天，聖靈就一天不傳遞神的話語。在聖靈澆灌時，若有得看各種恩賜的弟兄對你說，你該作某件事，這乃是舊約的先知，是居間的階級，你不可接受。聖靈澆灌不能代替聖靈在裏面的引導，否則就產生居間階級，就產生巫婆。
【新約的道路】保羅不聽推羅聖徒的話，是為要在新約裏保存新約完全的權威。保羅上耶路撒冷去有沒有錯，不是問題，不管上耶路撒冷去會如何，他還是要上去。無論推羅聖徒所說的是否聖靈的感動，保羅不管，重要的是，保羅要在他的裏面學習知道神的旨意。這並不是說，在新約裏別人不能知道你的道路。別人可能知道你的道路，但不敢引導你。我可以將別人所說的與自己所知的比較，但我自己在主前還必須對神有所認識，我自己必須從神明白祂的旨意。我們自己是先知，因為聖靈是先知，另一面，我們要拒絕作別人的先知。別人家庭的事，該走的道路，該作的事，以及生活上大小的事應如何應付，你不可去摸，你只可將聖經所說的大原則告訴他。如果有人來問你，我該如何作，你可以回答他說，「按我看，聖經的教訓乃是這樣。但你裏面有聖靈，你必須自己尋求神的引導。」
我們都要將每位弟兄姊妹交託在聖靈和神的手中，他如果對神的旨意不清楚，不作不要緊；如果知道神的旨意而去作，這是最討神喜悅的事。我們作神工人的，不是去作別人個人的先知，告訴人該如何如何，也不是要作多人的師傅。我們所該作的，就是造就、安慰、勸勉人，給人聖經的原則，告訴人，他們有聖靈住在裏面，可以自己尋求祂。這就是新約先知主要的工作。願神施恩憐憫我們，使我們行在新約的道路上。―― 倪柝聲《教會與職事》