對付瑪門與事奉神
賺錢不合基督徒的體統
今天事奉的路只有兩條：不是事奉神，就是事奉瑪門（太六24）。全世界的基督徒，也許有百分之八十是事奉瑪門的，剩下的百分之二十裏，有百分之十八也許是又事奉瑪門又事奉神的。所有的基督徒中，難得找出幾個是專一事奉神的。過去我們沒有提到瑪門的問題，一面是因為我們不忠心，另一面是因為這件事相當難講。瑪門本身就是不義（路十六9）。基督徒不但不應該用不正當的方法來賺錢，賺錢本身根本就是不正當的。不是錢多、錢少的問題，神的話是說，即使用公義的方法來賺錢也不能事奉神。一個人若沒有解決這個問題，根本的問題就還沒有解決。神是從一本造出萬物，而錢財乃是把萬有歸一。神產生萬物，錢財也可以買來萬物。任何想要賺錢的思想就是事奉瑪門。米一擔是三百多萬，你想去賺三百多萬來買一擔米，這個就是事奉瑪門。你去那裏賺這個錢呢？我們好意思去賺弟兄的錢麼？我們可以賺外人的錢麼？
比方今天國家的總統要去掙三輪車車夫的錢，這個合體統麼？我們比世界上任何總統的身分都高得多。世上的總統是被選為總統的，我們卻生下來就是作王的。巴不得我們今天把萬物送出去，這樣更合體統，更像樣。
所有正當的職業都是往大自然去挖，而不是從人的身上來挖：譬如說全世界的人口有二十萬萬，假定每個人口袋裏有一塊，加起來就是二十萬萬塊。假如我去賺錢，就是我袋裏的錢多。要我袋裏的錢多，肯定就要別人袋裏的錢少。基督徒怎麼能夠把別人的錢挖到自己的口袋裏呢？神的兒女這樣合乎體統麼？任何的賺錢乃是減輕別人的錢財，增多自己的錢財而已。我們所要作的乃是增加自然的資產。為甚麼我們要增加自己資產，而叫別人減少資產呢？基督徒怎麼能夠作這樣丟臉的事呢？
拒絕純商業的職業
聖經裏面的職業都是向自然界去拿的。打魚是拿大海裏的資產，耕地是拿大地上的資產。這樣的職業可以增加我的錢，而不減少別人的錢。我們可以增加自己的錢，但是不可以減少別人的錢。亞伯拉罕、以撒的牛羊加增，是神的祝福（創廿四35，廿六12-14）。但是雅各牛羊的加增是他從拉班那裏賺來的（三十37-43）。亞伯拉罕的牛羊加增是對的，雅各的牛羊加多是不對的。他這樣作乃是對不起拉班。今天像雅各的人很多。這個問題沒有解決，我們不能事奉得好。最低限度我們不能作賺錢的工作。我們需要拒絕純商業的工作。
以西結書二十八章講到推羅王，這是指撒但說的。他因為貿易太多，就墮落了。貿易乃是純商業。以西結書二十八章是最早的貿易，啟示錄十八章是最後的貿易；以西結書二十八章是世界貿易的起頭，啟示錄十八章是世界貿易的結局。那裏說到地上的客商，客商原文是指大商家。在那裏敵基督利用巴比倫作貿易。純商業並不是說只涉及錢財；也並不是說不要金子、銀子，問題是這些錢財是怎樣進來的。今天我們不能不注重錢財是怎麼進來的。我可以加，但不可以叫社會少。好像把鐵煉成鋼，這是對社會有加增。這種的職業是可以作的。
今天我們的心思意念要受神的約束。賺錢的人看不見別的，只看見錢；他看不見魚多少條，乃是看見錢多了多少塊。純商業給人的試探太大了，所以今後許多的事都需要有一個大翻身。
猶太人的路原來是務農、種地、看羊、工役的，但是以色列人墮落以後，被分散到各國，猶太人就變成全世界最多最大的商人。舊約裏神把地分給以色列人，叫他們每個人都要在自己的地上作工。猶太人在這裏學了功課，所以他們不願意替別人作工，也不願意別人代他們作工，他們所有的工作都是自己作。這是一個很厲害的關。這一個關最難衝過，需要神把我們的思想翻過來換過來。賺錢是錯誤的，我們總得從錢財裏面出來。
錢財的本質、內容是不義的
路加福音十六章說到不義的管家，和不義的錢財。那裏主稱讚那不義管家的智慧，他用主人的錢去結交朋友。在這個比喻裏有本文與教訓的不同。本文由第一節到第七節，教訓是從第八節開始。那裏說今世之子較比光明之子更聰明。他把收條一百簍油改作五十，一百石麥子改作八十。這個乃是手續上的不義。這個當然要定罪。下面主就叫我們用不義的錢財來救人到永遠裏面去。這裏說到錢財乃是不義的，不單手續是不義的，連錢財本身也是不義的，本文是提到手續的不義，教訓是提到錢財的不義。錢財本身的本質和內容乃是不義的。在這裏沒有說麥子不義，也沒有說油不義。首先，它是說人不義──管家是個不義的管家，在教訓裏就說連錢財也是不義的錢財。有人想不義的錢財既能結交朋友叫人得救，並且有一天還能送人到天上永遠的帳幕裏，所以就以為這裏說明錢財是對的。但是我們要看見，在神面前，錢財在內容和本質上是不義的。今天我們需要為凓對錢財的看法悔改。神與錢財是站在對立的地位上。我們不能讓一件與神對立的事存在。我們不是事奉神，就是事奉瑪門；瑪門要得人的敬拜就像神要得人的敬拜一樣。這一件事解決了，事奉神的事就容易解決。
這些年來，同工們對錢財可以誇口，因為他們沒有帶職業；然而弟兄姊妹雖然與錢接觸的機會多，但請你記得，你還是一同事奉神的。我們不盼望我們當中有人一輩子作了管家，到末了沒有人把他接到永存的帳幕去。
對付錢財的路
不義得來的錢財，總要歸還
當以色列人從埃及出來的時候，他們拿的金銀越多越好（出十二35-36）。假如今天在我們身上的錢是公義得來的，那我們可以多拿，但如果是以不義的方法拿來的總要歸還。有些人錢拿到手中總不能放。從今以後，我們要保守我們基督徒的身分，我們要有一個感覺：對於錢財，我們乃是在別人的頭上走過來的。他們是以錢財為性命，我們卻不是這樣。公義得來的錢不用還他，若是不義得來的當然要還給人。
避免不加增價值的職業
有些錢如果是站在經商的立場就可以賺，站在朋友的地位上就不可以賺。這愫的事是不能作。總而言之，我們只能在原則上解決這個問題，不能在事情的細則上解決。買空賣空是不對的，但是假如有人把貨物從甲地運到乙地，這是勞力的，是可以的。但是如果在過程裏需要給紅包，這裏就有試探。我們的職業應該盡量的走寬馬路，盡量減少、避免走危險的橋。因為有可能跌下去，而且這樣的跌會跌得很重。總要記得，生意人的心理乃是賺錢。賺錢的心理不一定重在需要，乃是重在得到錢財。這個並不是公義不公義的問題，乃是職業的問題。
問：作保險公司職業可以不可以？（大家笑一笑，沒有回答。）
答：今天我們職業還是作得安全一點好，在職業上跌下去還是不上算。如果我要找地方去住，我絕對不會到西伯利亞邊界去住，這樣不上算，在邊界上一砲可能就先打到你。要上算還是搬離邊界遠一點好。
我們要事奉神，就不要留在邊界上。這些問題提出一千條也不能解決問題。穩當的方法是搬遠一點。今天主要的問題是，職業不應該是數字加增，乃是價值加增。凡是有服務性質的，比純買賣性質的價值會高一點。我們基督徒的職業要維持那最高的水準，我們要研究怎麼樣來的錢才是最高的。作木器店與作木匠不一樣，作木匠是加工，從大自然拿出一些東西來；作木器店是賣木器，其中還有買賣的性質。在職業上，我們總是應該站在穩當的一邊，比較上算。
保羅很可能自己沒有工夫去賣帳棚，他也許叫馬可替他去賣。這樣馬可就成為他的中間人。這樣的買賣還能說得過去。我和三五個弟兄在一起，大家作生產，其中一個把生產的拿去賣，這與一個人把東西買進賣出大大不同。所以在這裏就有配搭的需要。
改換危險和有試探性的職業
對於危險、有試探性的職業，我們需要改變。有些改變是需要時間的，不是一下子就可以改變得來。但是無論如何，從人家口袋裏把錢拿來，總是不好的。我們對職業的問題需要基本的解決。職業是應該增加價值，要因凓我的職業，世界多了一些東西。但是買賣的性質是錢增加了，貨並沒有增加。如果你只增加你的資產，而不增加東西，這是對的。我們取之於社會而不還社會，這是說不過去的。