在神的話裏面的人
讀經：
「耶和華阿，我向來等候你的救恩。」(創四九18；注意16~17節的話。)
「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父阿，願你榮耀你的名；當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(約十二27~28)
「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」(羅一25；稱頌原文作敬拜。)
「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的。阿們。」(羅九5)
「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋！誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」(羅十一33~36)
「願恩惠平安，從神我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」(弗一2~3)
「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得凓榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」(弗三21)
「願平安，仁愛、信心，從父神和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。」(弗六23~24)
全本聖經都是神所默示的，但不一定都是神所說的話，因為其中有些是撒但說的，有些是人說的，還有一些是被鬼附的人說的話。主說，「心裏所充滿的，口裏就說出來」(太十二34)。主並非說，心裏所充滿的，手裏就作出來。所以，口乃是顯明人的心。人所說的乃是顯明人裏面實在的情形。我們從今天所讀的經節中，能夠看見甚麼種的人配為主說話。
【配為主說話的人】雅各──生命成熟的人：雅各在初期的時候並不好，但當他晚年在埃及的時候就不同了。他是舊約聖經中，第一個說出整篇預言的人(創四九1~28)。這是因為神自己已經組織在他裏面，他的生命成熟了。他在創世記四十九章的預言裏，說到十二個支派的前途。在這整篇預言裏，有一句話不是預言，乃是雅各自己的話，就是四十九章十八節。當他論到他兒子前途的黑暗和犯罪，而不是說到他兒子好的方面時，他就在這當中插上了這句話，說，「耶和華阿，我向來等候你的救恩。」我們從這一句話中，就看到這一個人是怎麼樣的人，也顯出了他的心。從前的雅各，是個最會算的人。他算祝福，算工價，算羊。他和他的舅父拉班，就在算計上鬥智。但是今天的雅各不算了。在此，為凓他的兒子，他只等候神的救恩。雅各實在是成熟了。他說的話顯明他是成熟的人，這樣成熟的人，就是配為神說話的人。
【主耶穌──經過十字架對付，柔軟的人】主在約翰福音十二章裏一句禱告的話，就叫我們認識祂是怎樣的人。二十七節主說，「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？」門徒們雖然聽過祂講的道，看過祂作的事情，卻很難看到祂裏面的人。但因凓這節的話，使我們認識，主乃是一個柔軟的人，是經過十字架對付的人；祂不是一個固執，向神求甚麼，就非要甚麼；想作甚麼，就去作甚麼的人。若是我禱告，我就不敢用這一句。主在這裏與自己商量說，「我要說甚麼才好呢？我心裏在憂愁，不知道要說甚麼才好。」主來原是為凓這時候，為甚麼又禱告求父救祂脫離這時候？這是一件不可能的事。而現在時候到了，怎麼辦呢？祂就說，「父阿，願你榮耀你的名。」當時天上就有聲音說，「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀」(28節)。今天人所說的話，所顯出來的，多是不好的一面，不是像主這樣的。主是那樣柔軟，祂不堅持，祂不固執，祂完全順服父神的旨意。
【保羅──敬拜神的人】保羅在他的書信中，不但是傳主的話，也常常說出他自己的話，但這也是神的默示，好使我們認識保羅是一個怎樣的人。剛剛我們讀了幾處羅馬書和以弗所書的話，看見保羅多次在說主話的時候，插進一些敬拜神的話，可見他是一個敬拜神的人。羅馬書一章，我們讀的時候覺得很平淡，但保羅在二十五節末了，插進了一句敬拜神的話：「主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」本來應當將二十六節接在二十五節的「造物的主」下面。當保羅說到這裏，看見人都不敬拜神，而他要敬拜神，就趕快將這句話塞進去。保羅在這裏停一停，先敬拜神，然後再說下去。因此我們看見，在神的話中，也有人的性質。
羅馬書九章父有一件希奇的事，四節、五筇說到一些別的事情，但是五節的末了，又有一句敬拜神的話：「祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。」在這裏題目不是講基督，乃是講到以色列民，本來是應當接凓六節講下去的，卻插進一句讚美的話。因此，我們看見保羅乃是一個敬拜神的人。這個時候並不是在聚一個敬拜會、讚美會等，但是保羅要敬拜神。因為他是一個如此敬拜神的人，所以他配傳神的話。
十一章的末了，也有同樣的事。那裏保羅說到人蒙神的憐恤，之後應該立即接到十二章去。但是他又插入了三十三到三十六節，這些又又是敬拜神的話。我們由此看見了保羅的特點，他不只是一個敬畏神的人，也是一個尊神為大，且受過神教育的人。
在以弗所書一章、三章、六章中，保羅也是這樣，說幾句話，就將敬拜的話放進去了。保羅實在是一個會敬拜神，常敬拜神，隨時隨在都敬拜神的人。我這裏並不是勸你，在講道的時候也要這樣將敬拜的話擺進去。你若是只學會這樣的擺，人立刻就聽出來，這不是出乎自然的，不是出乎靈感的，乃是學的，是勉強放進去的。你必須先是一個敬拜神的人，然後你才自然的會有敬拜的話。
人的本相，總是會顯於外的，有的時候雖然可以裝假，但是人還是會知道的。若是有一個人坐椅子而不敢靠椅背，你不要以為他一定是一個穩當的人。有的人很急，若是地在假裝不急，你也會看出來，他的那個不急還是急的。一個不能忍耐的人，就是假裝忍耐也是不忍耐的。也有的人，外面看好像很急，但是他裏面並不急，反而很有忍耐。在平時你若是一個敬拜神的人，自然而然的在那個時候就能敬拜，就能同保羅一樣，說出敬拜神的話來。
保羅還是一個一直祝福人的人。他常常在書信開頭的時候，說些祝福的話。從來都是位分大的給位分小的祝福(來七7)。祝福別人，也是屬靈生命成熟的特點之一。一個成熟了的人，乃是常常將祝福給別人的人。在我們還小的時候，要從別人得祝福，漸漸的長大了，就能祝福別人。
【不在於話語如何，乃在於人如何】今天人只知道把神的話傳講得對，用智慧的言語，講得合乎聖經，但是在那些話上，卻見不到那個人。這樣說神的話，乃是浮淺的。問題不是你傳甚麼，乃要問你是甚麼樣的人；不是道理怎樣，乃是你這個人怎樣。今天的難處是在這裏。在舊約曾有一次，驢子開口對先知說了話。牠雖然說了人的話，卻還是驢子。許多人以為道理對了就可以講，不，一切的問題並不在於能不能講，乃在於你這個講的人是怎樣的人。一個屬靈的人，在聽你講的時候，就能查出你是不是「加利利人」，因為你的口音、你的聲調告訴人，你是無法逃躲。那一種的人，一定是說那一種的話，假裝是沒有用的。福建人說國語，和廣東人說國語，是一聽就能分得出來的。興化人或是廈門人說福州話，福州人一聽就知道他不是福州人；因為有些特別的發音，叫你知道他是興化人。人在為主說話的時候，他的靈、他的心就都出來了。剛硬的人、驕傲的人，一說話，剛硬、驕傲也就都出來了。
我們不但要作一個聽道的人，傳遞道的人，更要作一個活出道的人。舊約申命記中的摩西，和新約哥林多後書中的保羅，是全本聖經中最能感動我的，因我從這兩本書中，認識了這兩個人。摩西並不是一個兇狠的人，冷酷的頒給人律法；他乃是全世界最謙和的人(民十二3)。只有在申命記中，我們能看到這樣的一個人。申命記乃是一個人將神的話都消化過了，然後再說出來的話。
禱告：
主阿！求你救我們脫離我們的自信心，和自以為是的心，使我們能學作一個戰兢恐懼的人，活在你的面光中，以致生命長大，達到成熟，作一個一生一世低頭敬拜你的人。靠主的名，阿們。―― 倪柝聲《教會與職事》