關於人說神的話
聖經是話，但不是人的話，乃是神的話，不過藉人發表出來罷了。聖經裏提到但以理說話，以賽亞說話，保羅說話。這就表明是但以理、以賽亞、保羅在那裏代表神說話。不僅是指神藉但以理、以賽亞、保羅說話，也是指明這些話乃是但以理、以賽亞、保羅所說的話。
問題不在於人能記得多少神的話，引用多少神的話，或者對神的話有多少程度的認識和熟悉，以及引用得錯不錯。問題乃在於說話的人能不能代表神說話。我們都知道，哥林多前後書是保羅說的話。然而，他在書中曾說，有些話竟然不是主所命令他說的（林前七25）。因凓他已經與基督合而為一了，我們可以說，他說話就是主說話。這樣的說話不是靈感的，乃是組成的。這樣的說話，不是出於靈感，乃是出於保羅已經與基督合而為一了。所以保羅說話，就是主說話。
靈感的話，啟示的話，是一時之間就可以得到的。但是讓基督組織、成形在我們裏面，乃是需要經過過程的。這一個經過，就不是短時間能完成的，乃是需要長久的、一點一點組成的。它需要你不斷與主有隱密的交通，產生出來的。
說到引用神的話，就得注意一個問題。並不是說，摩西在古時為神所說的話，在今天你能不能用；而是說，今天你在引用這些話時，你能不能為神說出神今天所要你說的話。古時，摩西為神說了那時神所要向人說的話。也許是同樣的話，但今天你能不能說，這樣的話是神今時所要向人說的話，而不光只是一個引用而已。
我曾經有一段時間很注重解經，和熟記主的話。但是今天，我不過以這些為一種工具，來達到神的目的。實在說來，今天我對同工們甚感失望。許多我所已經擺脫掉的，有人竟然還去把它撿回來；許多我所已經不追求的，有人還在那裏緊握不放的追求。我們要知道，聖經乃是一個最好的測量表，能測量出我們真實的情形。就凓今天許多人的情形看來，他們真是不配聽神的話。就我們而言，我們不光要有神已經說出來的話（勞高斯），就是白紙黑字的話；我們更需要神將這些已經說出來的話，在我們靈裏重新發亮，成為應時的話（雷瑪），再向我們說出。
就如許多人都能重複的解釋該隱與亞伯的故事，問題不是你能否在他們的故事裏，再產生出一個解釋，是別人所沒有講過、所沒有聽過的；問題乃是你能否藉這解釋，說出神向人現今所要說出的話語。