服事的心
【靠主恩典保守心性】今天我們要用路加福音第十章廿五至卅七節這段經文，來思想服事的問題。人，生而有兩種天性：一種是理性，一種是良心。現今我們雖然處身在是自由世界中，然而，我們這兩種天性，卻經常遭到剝奪。就如吸煙，明知對身體不好，又污染空氣，但仍要吸；又如喝酒，明知道酒後亂性，又會造成種種社會問題，但仍要喝；又如賭博，明知道賭會傾家蕩產，又會衍生許多罪惡，敗壞德行，但仍要賭。這都是理性的被剝奪。那麼良心呢？良心要求人，是就說是，不是就說不是；要求人要有道德、貞操、責任感。良心一旦被剝奪，就會失去了道德，失去了貞操，失去了責任感，以致心性遭受到極大的創傷。
基督徒要怎樣纔能保守心性呢？第一是靠恩典，第二是渴慕。就好像大衛王，他是個敬畏神的人，在他失勢逃亡時，神的恩典就將他護庇，將他保全。因此一個基督徒要得保全，最重要的，就是要靠「恩典」。又如一顆樹栽在溪水旁，它就按時候結果子，葉子也不枯乾；這就是「渴慕」。照樣，一個基督徒若對神渴慕，他就會結果子；在患難時他能結平安的果子，在被人誣賴時能結忍耐的果子，在被人得罪時能結赦免的果子，在被人爬到頭上時能結謙卑的果子。這些果子都是出自對神的渴慕。因此，一個人若被剝奪了恩典與渴慕，他就是被打傷了，就像那個人被強盜「打個半死」(30節)，他就得聽從撒但的擺佈。
【喜愛憐恤不喜愛祭祀】今天有許多人被打傷，被剝奪了；教會中亦然。就如祭司與利未人經過那傷者所躺的路上時，竟從他身邊走了過去。主的話說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」(太九13)。他們卻喜愛祭祀，不喜愛憐恤。主又說：「你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了」(太廿五40)。神喜歡我們作在人身上，他們卻喜歡只作在神身上；結果，只不過落在宗教儀文之中，並不能討神的喜悅。祭司與利未人只喜愛遵行那些律例條文，卻沒有一點實際的憐憫。
那真正有憐恤、肯服事人的是誰呢？就是「撒瑪利亞人」(33節)。撒瑪利亞人是猶太人所看不起的，因他們的血統混雜。血統代表一個人的過去和他的出身。猶太人看人是看一個人的過去和出身；然而，神看人是看人的「內心」(撒上十六7)。撒瑪利亞人看見傷者就動了慈心；神所看重的，就是這樣的心。所以在服事人的事上，最重要的是心；整個屬靈的事就是「心」的事。敬拜神也是一樣；不在山上，也不在耶路撒冷，乃在於心(參約四21~24)。獻禮物也是一樣，在於心而不在禮物，因禮物代表敬拜和與神的關係。如果獻禮出了問題，敬拜也就出了問題。所以主說，你跟人有甚麼不和，要「先去同弟兄和好，然後來獻禮物」(太五24)。這樣的獻禮與敬拜，纔能討神喜悅。當然，能否與人和好，這也完全是心的問題。今天一個人的屬靈光景，完全看他的心如何。
【服事人要先『下來』】今天在服事上，真正有心的人不多，無心的人卻不少。無心之人見而不動心，有心之人見而動心。撒瑪利亞人「上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主...」(34~35節)。他為甚麼會有那麼多行動呢？都是出於他的心。可是，為甚麼有時有心之人見了也不會動心呢？因為他的心出了問題──魔鬼用罪把他的心蒙蔽，用物質把他的心奪去，用苦難把他的心損傷──所以他們就見而不動。由此可見「心」是最重要的。
另外，服事人要做一些事：撒瑪利亞人「上前」，然後從牲口上「下來」再托他騎上牲口，最後那人纔獲救。由此可知，服事人就是要先「下來」。耶穌說，「我來，不是要受人的服事，乃是要服事人」(太廿28)。主是先從寶座上下來，我們纔得拯救。寶座是甚麼呢？是發號施令的所在，是審判人的地方。今天我們服事人，要先從寶座上下來，不是在上面發號施令、審判人。上前──我們服事人，不是叫他們來就近我們，是我們去就近他們。上前之後，隨即把油和酒倒在傷者的身上。
【撒瑪利亞人的榜樣】油與酒表示甚麼呢？兩者的意思是相同的。就如聖靈可解作風，因聖靈有風的能力；聖靈也可解作火，因聖靈有火潔淨的能力；聖零又可解作鴿子，因聖靈有鴿子馴良的本性。聖靈既有這好幾方面的功用，油和酒也是相同的。你若有聖靈的能力，纔能給人滋潤，纔能給人潔淨。就如一個人落在苦難之中，心裏枯燥愁煩，油能使他滋潤；一個人落在罪惡之中，酒能消毒，使他心得光照而知罪、認罪、悔改；最後因此得到赦免，得到拯救。
信主的人有一件很重要的事，就是要「行」；也就是要服事人。這位撒瑪利亞人給我們擺出了一個很好的榜樣。
撒瑪利亞人將油和酒倒在傷者的傷處之後，又「包裹」好了。「包裹」的意思是讓受傷之後，不顯露在外；因為傷處是很脆弱的，禁不起摸，更禁不起碰，所以要蓋起來。人也是一樣，如同傷患之處，禁不起批評，禁不起打擊；這對一個服事人的人，是應有的常識。
「扶」他騎上自己的牲口。「扶」就是給他力量，拉他一把。很多人跌倒時，未嘗不希望能爬起來，但他有心無力，這時，如果有人給他一點力量，扶他一把，他就能爬起來。
吳師母曾經幫助一位姊妹；這位姊妹的丈夫因敗血症而死，她痛不欲生，帶著兩個幼兒，不知如何是好。吳師母這時去安慰她，陪著她哭，讓她覺得有人同情她的遭遇，幫她渡過苦難。後來這位姊妹不但沒去尋死，並且在教會裏有事奉，作執事。
【將自己所需供給他人】「扶他騎上自己的牲口」(34節)，這是將自己所需用的，供給他使用的意思。今天有許多基督徒，有時遠不如佛教徒。佛教徒講究功德，作善事，作得愈多，就積德愈多，所以他們盡力去作。而基督徒講恩典，有時對善事、善行、助人，都忽略而沒有作。所以基督徒有時遠不如佛教徒。
經上記載：當天使找到哥尼流時說，他的善行，神已經記念(參徒十4)。主耶穌也說過，我們作在人身上的，就是作在他身上。今天我們不能在知道別人有困難時，只說一句「為你禱告」就算夠了，這是假冒偽善！我們應該作實質上的幫助，把自己所有的，供給對方。
「帶」到店裏去照應他。「帶」等於是服事人；服事人不只關心他的身體，也關心他的德行；服事人是要流汗，要流淚，像一個媽媽帶自己的嬰孩一樣。摩西當日帶以色列人出埃及時，也經過流汗、流淚；保羅照顧提摩太時，也顧到他身體、心靈的需要。在醫院的服事也相同。不是只有靈性的照顧，也要想到身體的需要。
「店裏」代表教會。把人帶到教會，能得到照應，就能避免魔鬼的吞吃，能受栽培，長大成熟。
【要有恆心常以為虧欠】第二天拿出二錢銀子來。「第二天」的意思表示服事的工作要持續，要有恆心；不只今天做，第二天也做。我開始服事時，是當主日學教員，因原有教員離開了，其他成員中有信主一年、二年、三年...的人，都不肯出來教導。那時，我信主纔三星期，新約聖經還未讀完一遍；但從那時開始，我就與太陽競賽：每天太陽未出來前，就起來預備；直到今年六十五歲，從未停止。這就是「恆心」。若自己沒有所得，就沒有所給；感謝主，每天都給我有新鮮的亮光。
「二錢銀子」代表贖價，是耶穌所付出的；又代表「愛」。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，就是愛的緣故，因為有愛就能捨。媽媽也是如此愛孩子；她為孩子肯捨掉時間、青春，甚至連生命也肯捨掉。英國有一位公主，她的孩子得了天花，需要隔離。但她聽到孩子的呼聲，不願離開孩子；後來自己也染上天花而死了，因愛而捨了生命。今天服事人最根本的就是要有愛；有愛之後，纔能捨自己的力量、精神、時間、金錢。
撒瑪利亞人還說，「此外所費用的，我回來必還你」(35節)。這意思是不以為所做的已經夠了。人很容易以為自己已經做夠了，已經很好了；但「愛」不同，要常以為虧欠(參羅十三8)。保羅曾說「愛是長、闊、高、深」(參弗三18)；換句話說，愛是沒有邊界，永無止境的。你必須有神在心裏，纔能有愛，常以為不夠；如沒有神，就很容易以為別人虧欠了自己。
【身體力行服事神與人】愛這裏，主說：「你去照樣行罷」(37節)。如果基督徒都能這樣做，光景就必不一樣了！請看我們和四週各國基督徒的比率：印尼是10%，新加坡是16%，而在他們的大學生中是68%，韓國46%，中國大陸8%，臺灣只有約2%。所以在此看到一個事實，如果口說身體不做，是不行的，要身體力行。在醫院的工作也是如此。服事人時最重要的，就是身體力行。有基督的愛存在心中，福音必能廣傳。願大家能照著主說的去行。―― 吳勇《教會的大使命》