我近來『讀經』『傳道』的經驗
讀經──詩七十三25-28，一一六7，8，12，13，16，17
我講這個題目，覺得有些戰兢，因為座中有許多兄姊，信主比我更早，傳道比我更多，而靈交的程度，比我更高深，因而對於屬靈的經驗，當必比我更為豐富。那末，我這小小的經驗，怎值得說呢？雖然，我求主祝福我，如祝福當日那小孩的五餅二魚然，能令多人藉此獲益，使榮耀歸於主名。
信徒有三件要事，為每日所當履行的，即『讀經』『傳道』與『祈禱』是也。我近來對此三者的經驗如何？謹分述之如左：
一．讀經的經驗
我迴溯十三年前，簡直沒有讀經。我對於聖經，大概可分作三個時期：（一）反對時期（二）冷淡時期（三）日日讀經時期。我生長在不信主的家庭，從未入過教會學校念書。我第一次得來的聖經，是從父親那裏得來的。我不知道聖經裏面有何好處，但見其裝釘頗為美觀，乃拿來貼舊郵票。後來又把牠一頁一頁的撕去，那部聖經，而今尚在。我從前當牠是廢物，不知是寶貝，真如瞎眼一樣！
我的妻是個基督徒，她有本聖經，常勸我閱讀，並苦勸我信耶穌，我是時心裏覺得耶穌必是個非常的人，不然，為甚麼有那麼多人信他？
有人勸我讀經不可先讀舊約，蓋舊約太深，很難知其意義；當先從新約讀起，於是我開始便讀馬太福音，但一讀到一2那裏說：『亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大，……』很覺索然無味，其後勉強讀下去，讀到五章的時候；見耶穌說：『清心的人有福了，因為他們必得見上帝。』於是我知道自己是個罪污的人。後又讀至第六章耶穌說：『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。』更知道耶穌與那些假冒為善的人不同，他的教訓是非常的；他不止是個好人，且是上帝的兒子，人類的救主。聖經確如一面鏡子，能照出人心的真相，使人知道自己曾如何得罪上帝及他人。在後我又從讀經所得，知道耶穌來世，是要替人贖罪，作挽回的祭品；將來還要再來，以審判天下萬人……等，怪不得保羅說：『這聖經能使人因信基督耶穌有得救的智慧了』。（提後三15）
我自從由讀經明白了得救之道後，遂受洗歸主，在名義上已正式做個基督徒了。不過受洗以後，倒很少機會讀經，有時到禮拜堂聚集，因為不熟聖經的緣故，致牧師講到以利亞，以利沙等，我茫然不辨是人名抑是地名。
記得有一次在南京一信徒家中做家庭禮拜，恰巧是讀利未記一二三等章，多是講到殺牛殺羊等事的，我心裏很不歡喜，於是很討厭讀利未記。其次使徒行傳，也是我初時所不歡喜讀的，因其地名，人名太多，但而今我覺得作主工的人，舊約應多讀尼希米。新約應多讀使徒行傳。
我從前很喜歡看小說及電影戲，每看小說等書，則興趣橫生；每看到聖經，則呵欠欲睡，有如以色列人每回到埃及的黃瓜勅菜等，對於曠野的嗎哪，則淡然乏味一般。詎知小說等雖饒有趣味，卻等於埃及的黃瓜；……聖經雖平淡無奇，卻等於曠野的嗎哪，大有補養生命的功能。
有時，朋友問我近來讀經否？我則支吾以對，蓋那時候，我的聖經確為灰塵所封蔽了。其後，我遂立志每日要讀經，但『立志為善由得我，只是行出來，不由得我』。所以讀了幾天，便又中輟了，我想在座諸位，也有與我犯同一毛病的，在培靈會中，每天可讀經十餘章，但以後卻逐漸冷淡下去，遞減而至於零。實際上，我們讀經，不貴多而貴恒，若我們能有恒心，堅持到底，雖日讀一二章，亦得益不少。
我為何不喜讀經呢？因我素很貪睡，早上很晏起身，故大妨礙於讀經時間，在始初立志時，還能勉強早起，不久復為睡魔所勝。後忽讀到箴十九15：『懶惰使人沉睡』。……因此心裏大受感動，知道我是個懶惰的人，乃再立志：不讀經不喫早飯。其次，徒十七11亦教訓我不少，庇哩亞人天天考查聖經，並不是因人勉強他們，乃是他們自己甘心願意的，故我們讀經，也當如喫飯然，不要他人勉強，而且天天要喫，不可一日間斷。
我讀經有時不明白其中的意義，但我深信此言是出於上帝，乃祈禱以求聖靈的啟示，斷不因其不知而減少我讀經的興趣，有如『因噎廢食』者然。代下廿20說：『……信耶和華你們的上帝，就必立穩；信他的先知，就必亨通。』我們若篤信聖經是上帝之言，即現在或有不明，終底必得到豁然貫通的一日。
凡世上得上帝大大使用的人，必是個篤信聖經為上帝之言的人，如德國的路得馬丁，英國的施布真，美國的慕迪等是。故信徒第一要凓，是信聖經是上帝的話，若能如此相信，則上帝亦將信託你。那麼，你的禱告與講道，必格外有力了。
我又很喜歡讀詩篇和箴言，蓋詩篇是教訓我們禱告，與上帝往來，箴言是教訓我們說話，與人往來，能熟讀此二書，則於對神對人之道，其庶幾矣！故我對這二書，讀了又讀，至今算之，已讀了九十餘次了。
從前我每日至少讀經十餘章，但好像一個重擔，讀了覺得很辛苦，不讀，良心又不安然，於是不得不敷衍從事。現在我改為每日讀五章，舊約二章。詩篇箴言一章。新約二章，這樣每年便可讀完舊約一遍。詩篇箴言二遍。新約三遍。我們不可因聖經太厚，而生其畏縮之心，若能每天繼續不斷地讀下去，必可以讀完的，我從頭至尾，已讀了十七次。我在此數年間，得聖經之幫助，安慰，勉勵……更多，覺得牠誠是我患難時的良友，孤單時的伴侶。
我記得早年上海發生風潮，許多學生工人，罷課罷工，他們請我去演講，我不知如何，乃求神指示，後得神賜我經訓，是在摩五13：『通達人見這樣的時勢，必靜默不言。因為時勢真惡』。於是我乃決定不去。
上帝常常藉凓聖經教訓我，和我談話。我一次在床上病重甚危，中心頗為憂慮，後上帝亦用二節聖經安慰我，即士六23：「耶和華對他說：『你放心，不要懼怕，你必不至死』」。和詩一一八17：「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為」。
我相信聖經，是生活之主的言語，我們若要多明白生活的主，必須多多查考聖經。不過有多人在聖經上加上自己的見解，或有時因事而求主指示，乃揭開聖經一指，以為指凓的地方，就是上帝所指示他的；如此，則不免有錯吧了！聞說從前有一人因事求問主，不料揭開聖經一指，恰巧指凓太廿七5：「猶大就把那錢丟在殿裏，出去弔死了」。他以為不對，說：主啊！我不是猶大呀！後又再如前一指，事有如此湊巧的，竟指凓路十37下半句：「耶穌說：你去照樣行罷」！他不禁憂慟起來，你看以聖經為占卜的信徒，何等自尋煩惱啊！
雅一25：『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』這裏教訓我們讀經有四要件：
（一）詳細，不是草率了事，不求甚解。
（二）察看，不是隨便略讀，乃要下深刻精密的研究。
（三）時常，要有恆心，不可一曝十寒。
（四）實行，聖經之道，貴於實行，能實行才能得福。
現在有許多人假託聖經而行事，在立論上頗有片面的理由，沒有可指摘之處，但若將其徹底研究一下，實際根本上有很大的錯誤。例如一次有安息日會的教友，勸我要守安息日，我問：施布真慕迪等，有守安息日麼？他答：沒有，他們是守七日之首日的，我遂對他說：我也不必守安息日了，蓋我很願意效法他兩人呢！他就無詞以對的退去。數年前我由曼谷往檳榔嶼，在火車上遇一安息日會的牧師，亦和他談起這個題目，我問他說：安息會謂人在現世則當守安息日，將來到天堂，還得守麼？他說：為甚麼不要，我又問說將來在天上，聖經謂沒有晝夜之分，那裏可分開七日而守安息日呢！這是他們顯而易見的錯謬。
在上海有一郇城會，這會最大的主張，謂人要受三次浸禮，即一次聖父，一次聖子，一次聖靈是也，必如此才能與聖經符合。我初亦以為然，以為受浸越多則越好，故幾乎為他所誘，後得我妻勸止，乃不果行，及今思之，始知他們是畫蛇添足的。
現今閩粵兩省，都有所謂真耶穌會，那會以為信徒必要說方言，不說方言，便沒有聖靈的充滿。故他們常在祈禱中說起方言來。那知有些方言，是由邪靈及人的矯楺製作而成的，比方你若不絕的說：『嗄哩路阿』『嗄哩路阿』『……』久而久之，舌部失其通常的作用，則所發的聲音，便不正確起來，而成為人不能領會的類似方言了。好像從前的老學究，他們在讀書寫作的候，其足常常動搖不已，以後習慣了，即欲不動搖亦不可得。大抵他們所謂方言，正類乎此。
在聖經中常記載異象的事。前在真光雜誌見福建海滄福音堂有一段新聞，謂忽然該堂內有種聲音發出說：我是某某牧師，（他死了已廿餘年）上帝特差遣我來請你們讀以賽亞書某章某節，蓋耶穌快要再臨呢。其後，又叫他們出外觀看上的的榮光，多人見了，流淚認罪悔改。有人寫信問我對此事的意見，我答他說：你們當小心這事，聖經嘗謂魔鬼亦可扮作光明的天使。所以現在有許多類似聖經異象的事，我們若不有屬靈的智慧，實難辨其真偽的。關於此事，曾有一位留美醫生黃和聲博士與石美玉醫生到福州來和我研究，黃醫生初亦很信，後我多方解釋，謂上帝是只要人與神交通，從沒有叫生人與死人來往的，看耶穌所設的比喻，亞伯拉罕既不打發已死的拉撒路來和那財主的五兄弟作見證，為何上帝而今倒打發那已死去廿餘年的牧師來對生人傳道呢？且謂他能答覆一切問題，我曾出過一問題請他答覆，就是根據約壹四1-3的話，問他『耶穌是否為童女所生』。那答覆卻為林前十三13，那節聖經，是說：『如今常存的，有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛』。所問非所答，於是知道他不能答覆這個問題，其為非上帝的靈，乃是敵基督的靈，可無疑義。
我信道初年，很想得見異象，往往睡到夜半，驚跳起來。感謝主！他不要我藉凓這些認識他，他叫我們認識他，要以聖經為標準。
二．傳道的經驗
我在講道時，在想定講題後，有時有另一講題來進我的心中，使我戰爭起來，不知如何抉擇，有如以掃雅各在利百加的腹中相爭一般。但最後則看那個題目多提及耶穌的救恩為決定的標準，因覺我國還有多人未得救恩之故。在講道時常希盼多人因此得救，蓋此為我傳道的目的。從前有一傳道人問
我們傳道當效法保羅的『定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架』。（林前二2）許多人很喜歡節外生枝，於十字架之外，另加上些裝飾品，結果倒失了十字架的本色和原意，所謂『弄巧反拙』是也。例如：有人推測多馬在耶穌復活時所以不和眾門徒同在，是因為他往酒樓去喝酒。像這種『莫須有』的解釋，是過於聖經所記載的，我從來不敢出此。
我在講道時，很要緊顧惜光陰，蓋在講者方面，若虛費一分鐘，則在千百聽者中綜起來，則虛費千百分鐘了。
我講道很怕偏重一方面，好像現在有些人歡喜甚麼，便常講甚麼。聞說某牧師素喜講浸禮，所以無論講甚麼題目，都講浸禮去。有一次人請他講創世記一章上帝創造天地，他開首又說：地球上面水佔四分之三，陸佔四分之一，水多於陸三倍，於是又說到浸禮了。
我以為講道側重一個題目，是不可以的；但當注重講耶穌，蓋傳道的目的，是要高舉基督，故無論何時何地，都要講起基督來。我一次在南洋請求一間華人學校許我對他們的學生講道，但他們要我講『中國』為題，我乃先述說中國疆域如何的廣大，人民如何的眾多，物產如何的豐盛，及開化如何的早，民族秉質如何的聰明等，他們聽了，眉飛色舞，喜形於色，其後我又講到現在中國政治怎樣的腐敗，人民生活怎樣的痛苦，及共匪，土匪，鴉片……怎樣充斥，荒饑，旱潦，內亂……怎樣頻仍，他們頓然憂愁起來，最後，我便講到要打倒這些國家的仇敵，只有福音真理，故欲挽救中國的危亡，人心的衰敗，捨信耶穌外，別無他法。那時，他們不但不加反對，且多數均以為然。
講道最大的障礙，就是那個『我』，比方在講道時，見有幾位在主裏靈程很深，閱歷較富的人在座，便疑懼起來，恐怕他們要如何批評『我』。處處都以『我』為中心。但我們講道，當想到人們靈魂的寶貴，不可常想到自己方面。
講道也不可怕人。有一次我在某城講道，那城裏的神道學生，不知怎的對我抱凓藐視的態度。我所講的，大意謂人信耶穌，方可為上帝的兒女，不然，必不能得救。不料他們中有人以為世人皆是上帝子女。遂不滿意多起反對。可是我並不害怕，因憶起賽五十7說：『主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬凓臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞』。
又有一次在上海某大學講道，講時，有一個學生拿刀向我威嚇，謂若再講，我必殺你！當時秩序稍亂，我乃鎮靜唱詩，他也無從逞兇。講畢，有多人護送我出校，第二天，其校管理人親來向我道歉，並問我如何處置那學生，我答他道：可作罷論，這是我們傳道的家常便飯啊！
在講道後，常遇有人稱讚我說：
多數人講道，見聽眾擠擁，便興高采烈，起勁地講，若人數寥寥，則心灰意懶，隨便敷衍，我初時也是這樣，但後來則覺得是錯，故現在講道，無論人數多寡，亦一樣的不敢消極。記得有一次到南洋某島佈道，那裏的傳道人請我開佈道大會，並印發許多傳單，竭力鼓吹，於是我格外小心預備，誰知時候到了，一個人都沒有，除了我和兩位牧師之外。其後我就懇切祈禱，求主為我開傳道之門，一會兒，果然座為之滿。這是上帝想試驗我灰心與否，幸我不上魔鬼的當，誠感謝我主的恩典。
昨夜有一兄弟對我說：『我講道時，得主祝福，則驕傲；若不得主祝福，則灰心』。……若果如此，主將如何！我們傳道惟有以『神』為中心，不可以『己』為中心，不可想到自己的好處，不可想到自己的壞處，總當常常思想神。比方若有人常想到自己的肺，則很易成為肺癆；常想到自己的腦，則很易成為腦病。其實我們不必思想自己的。再設個比方來說明：我們人賴以生存的要件，當然是首推空氣，但我們呼吸空氣，是很自然的，斷沒有人掛慮到自己在睡覺時萬一忘記了呼吸便如何的，蓋有生命自然有呼吸，並不用我掛慮的。我們在講道時，能這樣存心，不思想自己，只思想耶穌基督，那麼，無論怎樣的環境，亦必不致有灰心喪膽了。
本來再想講論我近來祈禱的經驗，但為時間所不許，只好從略吧！── 王載