第六章 達到神終極目標的路
我們這次將不讀什麼經節，不過為了隨時可作參考，請將約書亞記擺在面前。
【屬天道路的終極目標】在未講述那達到神終極目標之路以前，我們需要先認識屬天道路的終極目標到底是基麼。開頭我們曾說過神是先創造了天，然後才及於地。在聖經的末了，又是那從天而降的聖城總括神歷代以來的作為。由此可見神終極的目標乃是使天得著完滿的彰顯，將屬天的一切在豐滿中表現出來。我們在開頭已說過諸天在管理一切。在天然界是如此，在屬靈界也是一樣。每一事物都是受天的管制，地和屬地的一切都需要滿足並符合天的要求。
這是一個屬靈的真理，自然界中所有的情形，不過是神屬靈心意的一個表明；例如地球是受著諸天體與天力的控制與操縱，如果一旦與之失去了協調和正常的關系，就必粉碎、停止運行、凍結或焚毀，而不能再像一個完整的有機體那樣盡其功能；照樣在屬靈的一面也是如此。整本聖經都滿了這樣的事實。地上的一切都與天相關連，一切出於天的必須滿足天的要求，必須與天相符合。在我們生活中的每一件事也應如此，因為聖靈已經從天降臨，成為地與天之間的連結。
這不僅是些抽象的觀念，這正是聖經所啟示，在每一件事物背後存在的因素。整本聖經從頭到尾可總結在一件事上：就是天一直管理這地，這地必須對天有一回應；數不過的事情都由於這個原因，這是一件確定的事實；所以萬物的終局乃是天完滿的實現在受進之物的領域中。在神的子民中那種屬天的方式下更是如此。這就是我們現在所要看的屬天道路終極的目標。
關於這終極的目標，我們還需注意到另一管制性的真理。但讓我先插進來說幾句話。有些詞句我們用得太通常了，我怕我們因著司空見慣的緣故，反而會失去它所應有的鋒利。當我們說一個有控制性的東西時，我們最好停下來先摸到那藏在這字句裏面的力量。這是什麼意思？那乃是說：如果我們在一個律的管轄之下，我們是無法從其中逃脫的。在自然界裏，在我們的身體中，以及這個世界上，都存有許多的律。如果你不在意它，你不能使它停止作用；反而最終會發現是這些律將你擊垮，將你除去了。但是你如果順著它，它將成為你的拯救，你的生命。不論你是否喜歡，它總是控制一切。「人種的是什麼，收的也是什麼」（加六章七節）。這就是一個律，你無法逃脫。所以當我們說這是一個控制性的律或真理時，那就是說這乃是神在**的宇宙中所立定的，你最好能看見並遵守它。
【神對器皿主宰的練選】我們再來看那關系神終極目標的，更深一層控制的真理。那就是神揀選一些器皿，個人或是團體，以一種特殊主宰的方式將他們帶進**完滿的目的裏。並且把**將要在更多的人身上作的，先作工在他們身上。神的主宰揀選了他們，以不尋常的方式，更完滿的方式，作工在他們身上，為的是要借著作在他們身上的工，得以臨到遠超過比他們更多的人身上。這也是一個控制性的真理。西已留在約但河底了，百姓離開屬地的立場，而進入屬天的境界。等一會我們還要回頭來看這一點，我們必須進入這一個屬靈的實際，並且有這種深處的感覺。當我們自己無法解釋也無法明白，為什麼我們會有這麼一段黯淡的光景時，屬天的解釋乃是說，這是因為我們被牽連在那關系神豐滿旨意的某些事情中了，我們乃是在彼此相關的情形下才進入這痛苦的經歷裏。我們常常遇到一些與我們有屬靈交通的人，會發現他們也曾有過與我們相同的經歷。這真是一件奇妙的事，主曾向他們說了不平常的話，也作了些非尋常的事。
【內在的價值】這都關系到一件事實，就是神揀選一些器皿——不論是個人或是團體——作工在他們身上，為的是要使神的作為可以臨到更多的人身上。這些個別的或是團體的器皿，就成為神在更大範圍中所要得著之事物的代表，神就這樣作工在他們身上。我想這就是當保羅說：「在罪人中我是個罪魁（意指第一人）作榜樣」（提前一章十五至十六節）的意思。神在他身上所作的，就是神要在一個更大的範圍，在眾教會，在各國各省中所要作的，而他只不過是一個代表，是一個表徵。神要借著這一個人，經由這一個人，將**的工作擴展施行到更大的階層中去，不是給他有什麼話去傳講，乃是作工在他的身上。
這常是我們無法明瞭的。神總是先作工在人身上，借著一些獨特的、不尋常的、意外的工作，使他們成為**豐滿心意的一個活表現。這種代表性器皿的生活與經歷，很少是尋常的，卻多是非常的，特殊的。他們——個人或團體——蒙揀選乃是要在他們裏面建立起那內在實質的價值，為要供應更大的範圍。這些價值都是能擴展，超過他們本身，而臨到更大更廣的境界。
在化學上我們說*母色」或是*原色」，意思就是這是濃縮的本質，由此你可以擴展，可以散播。然而為要製造有這樣內在價值之濃縮原質，所需要的工作是可怕的，那不是一件尋常的事。也許你們中間有些人從經歷中能懂得一點，神在你身上的作為不是一般性的，有時你會覺得你所經歷的，對你太重，使你力不能勝，甚至使你懷疑你如何能從主這種對待下過來。
不要以為我是離開了聖經，不！我是一直以聖經作為說話的根據，這是神的話所啟示的。這就是亞伯拉罕所有的經歷
一一不尋常的經歷，神濃縮的工作加在這個人的身上；但是請看多少人曾從他得到了幫助。亞伯拉罕不只一次的幾乎垮下來，因為他實不能承擔得住，必須神出來，幹預這事才帶他渡過。要成為有屬天內在價值的人，是需要經過最大艱苦的試煉的。
在天性中我們是完全屬地的，在各方面都是地的樣子。我們總是要有所看見，有所感覺才以為可靠一一這些都是屬地的我們總想要有憑據一一總想要有那些屬地的東西。然而神卻將我們從地上挪開一一我是指屬天的一面說的一一將我們懸在空中。這在生活上是最不穩定的，是一種極大的試驗。你不知道你在那裏，你不能解釋這是怎麼回事，你不能腳踏實地，對任何事都無法有把握的感覺。神將你一切看法、打算、判斷的能力都徹底推翻，使你不得不需要另一種的智慧與悟性，但卻絕不是屬地的、屬世的、屬人的、乃是屬天的。這就是這些屬天道路先鋒們的經歷。試聽他們那些屬地的呼聲，他們有時甚至埋怨神。請聽耶利米的呼聲，就是那從他深處發出的，也是如此。然而神所要得著的乃是那強烈內在的真實價值。
【自然湧流的職事】接著要看的是自然湧流的職事。這職事不是按照編制的，不是人意授受的，乃是自然的，是從裏面湧出來的。你只要達到某種地步，就自然有職事產生。懂嗎？你只要是這樣，事情就會自然發生。你不能封閉這樣的職事，正如你不能關鎖住陽光一樣。請你注意這就是主在**職事開始時所要得著的。**先得著一班人。一個一個的將他們放在自己手中，然後將他們帶進那種經歷裏。福音書中記載許多關於門徒與主三年相處的故事，也記載許多主在地上最後幾日所發生的事，以及**的釘十字架。然而這些事卻不可以像讀故事的那麼簡單，因為每一個故事的本身都是一個巨大的經歷。但他們裏面所發生的卻沒有記載下來，因為那是無法寫出的。就在這三年中，我敢說他們是一次又一次的被帶到盡頭，他們不知道他們在那裏，他們不知道這是什麼意思，他們不知道將來會如何。他們一直想將他們所遭遇的事帶進他們自己思想的領域裏，帶進自己心思的境界中，照著預言中的亮光來加以解釋，照著書本得以瞭解。雖然主一直在這些事上打擊他們，然而他們仍不能領會。**對他們仍是個謎。他們無法測度這個人。**從不遵照著書本作事，甚至也不遵照摩西的吩咐。**將整個的事都推翻了。**作的是什麼？**是什麼意思呢？
然後來到十字架。你不能讀出在那些日子，門徒魂裏的痛苦與困惑是何等的深切。只有當神開始在你身上同樣作的時候，你才能從經歷中領會一些。他將你整個的攪翻，一切都與你所期望的相反。你覺得你有權利盼望**作的，結果卻適得其反。他從不作你希望**作的事。有時**甚至逼你進入絕境。就是這樣，**將**手中的這班人帶進非常深邃的經歷裏。
然後借著道班人**得到了**的教會，**得到了一班信徒，工作就這樣開始了。當你不再是一個單獨的基督徒，而開始與其他聖徒共渡團體生活時一一個雖然在地卻是屬天的生活一一你就會進入這樣屬於團體生活的特殊訓練與管制中。新約聖經中顯示這絕不是一件簡單的事。以客觀的眼光來看，你也許以為過教會生活是件非常可愛的事，但事實上並不常是如此。因著神的作為，有時一些事情發生了，是那麼沉重、可怕，使你不知神是什麼意思。你們都被註定在這經歷裏有分。那是一條深邃的、痛苦的路。因為我們是教會，所以我們就同受苦難。這是團體的苦難，團體的生產之苦。就是這樣，當眾教會從這裏過來時，教會就成形了。雖然他們也接受教導，但他們所受的教導與教訓，總是與聖靈所給他們的訓練相並而行。聖靈以一種嚴厲的手法作工在他們身上，於是事情就發生了。
你若說：「請舉例證明。」那就請你看在哥林多教會中所發生的一切事。保羅對他們說什麼？「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少」（林前十一章三十節）。在這屬靈背景中有一個內在的因素，聖靈在掌管著一切。他們可能只將它當作一般的情形看，某某人病了，找個醫生看看吧！但是且慢。難道這不可能是因著某些屬靈因素的影響麼？難道這不可能是聖靈要作什麼事麼？保羅說，是的！自然這並不是每個人生病都是因為在屬靈上出了毛病，然而原則總是這樣。聖靈在教會中所有的工作都是與神完滿的旨意相關的。
現在，我們應該清楚了。神是要先得著一班個人，然後再得著一個團體。地要對待他們，好在他們身上產生一種自然湧流的職事。這不是由於神給了他們某些資訊與真理，乃是因著神作工在他們裏面而產生的。就是這樣，事情就發生了。對此，我們實在無法解釋，只有說聖靈看重這種職事，並且窄的境界中，只有停在那裏，無法成就神的目的。
哦！我們竟想將神的事據為己有！我願在這裏說，如果你有神的託付，如果你曾受天所膏，如果你有神所賜的職分，而你並未將此據為己有，也不斤斤計較將成果歸於自己，那你盡可以放心，它必會成就，並且地和陰府都無法攔阻。因為天必會負責。然而你必須與天保持連系；因為既是受天所膏，那受膏的每一件事物就必須受天所控制，與天維持連系，然後天才能看顧並負責。試看保羅關在監裏，他的職事卻仍得成全。這是因為它是與天相關連的。〔諸天掌權」（但四章二十六節），但是如果我們將它帶到屬地的境界裏，天就無法負責了。多少歷史的背後都說出這一原則。
既然神終極的目標乃是屬天屬靈的豐滿，並且是籍著逐漸擴增的路而達到的，那麼我們就必須特別關心這條屬天的路——這條達到神最終心意的路一一是怎樣的一條。經上說：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的」（羅十五章四節）。約書亞記正是其中之一，實在是為教訓我們寫的，對於屬天的道路，給我們不少的亮光。然而屬天的道路與屬世的道路是那麼不同。當我們談到神終極的目標乃是屬靈的豐滿，而神正在為此工作時，我不知道你們盼望會有什麼事發生，或是你們盼望要經歷些什麼？我信約書亞記開頭一段就包含許多關於這一方面的亮光。
【僕人的靈】我們來看約書亞這個人。請記得約書亞在這裏是神心目中所有聖徒與僕人的代表。因此神在約書亞身上所作的，就是神將要作在他所服事的那些人身上的。神在他身上的工作都是為著更多的人。那麼神是如何開始作呢？書上是這樣開始的：「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說。」這裏*幫手」的意思就是*侍從」。就著本書所記，你定會認為他總該有個比這稱呼更好的開始。摩西是神的僕人，而約書亞不過是他的一個侍從。當他介紹在人面前的時候，並沒有得著一個官銜，諸如*神的僕人」之類的稱謂，也沒有得著一個正式的地位。所有他所是的，只是一個侍從而已。你如繼續查考這詞，就會看見同樣的詞也用在約翰馬可身上：「也有約翰作他們的侍從」（徒十三章五節另譯）。什麼是一個侍從？若是有一件事是關乎到侍從的，那就是他們知道什麼是服從、降服並作人所要他去作的事。這就是偉大的約書亞所是的，他就從這裏開始。
我們非常熟悉以利沙偉大的重要性。以利沙所站的是一個何等重要的地位！有著雙倍以利亞的靈，並且作了比以利亞更重大的事。但是你是否記得聖經對他是怎麼說呢？「以利沙，就是從前倒水在以利亞手上的」（王下三章十一節）。他也是一個侍從，也是從這裏開始。
在約書亞記第十章，當約書亞吩咐日頭停住時，那裏說：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的」（十四節）。這個人竟摸到屬天的東西，這是不得了的一件大事。然而是從何處開始的呢？不過是摩西的一個侍從！他學習了順服。照著所吩咐的去作一些瑣碎的事，聽命，自居卑微。對約書亞而言，請不要以為這是一件簡單的事。他和別人一樣，也有一個堅強的個性。有一次當別人在營中受感說預言時，就是這位約書亞來到摩西面前，說：「請我主摩西禁止他們。摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話蔔」（民十一章二十八至二十九節）。約書亞有他的個性，有他自己的見地，那時他還是一個青年人。最後他終於來到他一生偉大工作的起點，進入神主宰呼召的心意中。然而卻是開始於「耶和華的僕人摩西摩西的侍從嫩的兒子約書亞。」這豈不正說出一個原則麼？我們必須記住：聖經是聖靈所默示，若聖靈是一切，就必定持定屬靈的原則。不論外表是如何，也不論任何時間，任何地點與原因，原則總是一樣的。
利未人開始服事是在二十五歲，但在三十歲以前是不許可他們負責的。需要有五年時間的訓練，才能成為一個完全長成的利未人。聖經中充滿了這種待從的原則。在你被認為可能擔當職事以前，總是需要一段訓練的時期。除非你真學會了如何作一個侍從，你的職事就不能達於完滿的地步。我們總得先受諄諄的教誨，知道如何順服、聽命、降服、和服事。我們絕不可自以為是什麼，有什麼了不起。我們所表現的只不過是神在我們身上所作的一種自然的流露。不要夢想神呼召你服事**，就必立刻在你身上顯出**大能豐滿的明證。約書亞在成為摩西的繼承人之前，在摩西的靈顯明在他身上之前，有很長的一段時期，不過是摩西的一個侍從而已。神一直作挖深的工作，**對浮淺的事毫無興趣。我們在**豐滿旨意上用處的度量是絕對根據於我們所受熬煉的度量。除非我們學會了一個忠誠侍從的謙卑，我們就永不能成為一個真實屬靈的首領。
請記得，在屬天界中繼承絕不是一件官樣文章，不由於人的挑選，也不是由於人的自取。你絕不能自以為你就是神所要的那個繼承人。你不能自取其位，也無人能將你擺在那個地位上。繼承既是屬天的，就必是由神所主宰，且是屬靈的。你永不知道神主宰的工作是如何進行，但你卻可確實的知道，神聖旨意所作的，必定與你的期望與理想相反。
【主宰的恩典】下一步行動是派遣探子。約書亞打發探子出去，結果如何？*全地都在你面前，我已將它賜給了你。」「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大。」那無限的豐滿已經在望。這真是值得驕傲的事。但真是這樣麼？不！喇合，一個妓女，成為整個局面的關鍵。每一件事都連在這樣的一個女人身上一一沒有名聲（甚至是醜名遠揚）、沒有地位、沒有身分；這是主宰，這是恩典。若不是主宰和恩典，你就絕不可能進入那屬天豐滿之地。甚至連那以後要來的偉大的約書亞，也發現每一事物都是基於一個有壞名聲的女人。
神有許多奇特的方法來降卑我們。多少時候我們都在尋求神的一些奇妙的、龐大的、榮耀的、尊貴的、今人稱羨的偉大事物，但神卻降卑我們，使我們不得不接受一些無人注意的，不被稱許的事物，使我們越想得到稱許，就越得不著；越想借著別人的推薦以達到一個有影響力、有用處的地位，卻越是不行。你若想靠著這樣的門路在這世界上得什麼，是毫無機會的。你看這個女人在耶利哥會產生什麼影響力？你想她的話會有什麼分量？一點也沒有。若不是由於天，一切都會與之相敵對。我們不但得不到幫助，反而發現是不合法，無法站在這裏。在這事上神不要那些有名望有影響力的人。一切都是出於天，出於神的主宰。
並且這也是恩典，因為喇合也被列在耶穌基督的家譜上。這是何等奇妙的事！哦，這是恩典！喇合憑什麼？憑什麼她能在聖經上與耶穌基督並列？沒有別的，只是恩典！這是出於天。若是說在這裏任何一件事能有一點真實的價值，那完全是因著主宰的恩典，而不是別的。我們根本是不配的，在我們的天然中沒有任何一點能作為我們的倚靠，使我們達到我們的盼望。我們只不過和喇合一樣。請看那偉大的約書亞也必須來到這裏。這是全本神話語所顯示的原則。我只要一處過一處的指給你看，你也許就會說：「為什麼如此呢？神好象要故意損害**自己的利益，阻擾**旨意的完成。**最少可以揀選一班被人尊重的人，即使他們不一定是重要或顯要的人物。」但**卻偏偏找了那麼一個不名譽的人。**所以這樣作，只是為了持守遵照**的原則。一切都是出於天，否則就什麼都不是。這個女人是進入即利哥的關鍵，而即利哥又是進入迦南美地的關鍵。這就是神所使用的那種關鍵。
【天然的人被輥去】當他們過約但河時，約書亞吩咐以色列每支派選一人為代表，他們共拿十二塊石頭，立在約但河中，留在那裏。這就是說：以色列全體，每一個人都被留在約但河裏。這就是他們在神眼中所該在的地方。等他們經過約但河，到了對岸，他們就要見證一件事實，就是有一些事物已經丟在背後了，因此緊跟著而來的就是吉甲。有些東西已丟在背後，我們不能帶它到這邊來的，必須留在約但河裏。因為這些東西在屬天的境界裏是無法存在的。那個天然的人一一哥林多見解的人一一已沉在那裏，神將他們留在那裏。水淹沒他們，從其上流過，他們永遠被埋在河底。「在約但河中直到今日」（書四章九節）。這就是擴大的路。
但是神必須將這些應用在我們身上。我認為吉甲乃是約但河床上的石頭所含原則的實際說明。那些石頭代表神的百姓與基督在死和埋葬上的聯合。在曠野中那些天然的人已經再也看不見了。吉甲就是說出此一真理，並一直應用在人身上。歌羅西書二章十一至十二節就是堅定這件事。我們必須在我們魂裏——肉體裏——經歷十字架割裂的工作，經歷基督的死。我們可以相信羅馬書六章所有的道理，但在我們身上仍然會有完全相反的表現。天絕不將自己交托給肉體或天然的生命。如果我們一直專注自己，談論自己，我們的工作如何，我們如何被使用等等，那我們就必定不會有開啟的天所有完滿的價值。我們何等容易在不知不覺間就將該歸於神的榮耀歸結了工作本身。但只要這樣的事一發生，四周圍的情況就改變了，屬靈感覺敏銳的人就會知道某些事情已經發生，因為陰影籠罩了下來。天是那樣的透亮，以致地上的煙霧絕不能達到那邊，屬天的豐滿也需要我們靈裏透亮。── 史百克《屬天道路的先鋒》