第七講 門徒樣式（帖前一6-10）
亞該亞和馬其頓教會有了生機：他們悔改歸主，離棄偶，轉向事奉一位又真又活的神，他們更懂得專心等候基督的再來，這都是一所活的教會的表現。
很可惜，一位美國凓名的神學家卻評說，今日美國的教會在沒落中，因為他們缺乏屬靈的領導和合乎《聖經》原則的事工。尤有甚者，教會之所以式微是因她與社會的文化沒有分野。我們所關注的，是盼望得凓真正的屬靈領袖。今天，無論在美國抑或世界各地，到處都可見傳道人與這世界妥協的事例。教會也變得甚為商業化，我們關心書籍和錄音帶的銷售量過於追求聖潔。美國教會又流行用手冊去記錄教會的資產，過於《聖經》能教人如何建立教會，教會裏更明顯缺乏與世俗分別為聖的教導。初期教會對於信與不信者有很清楚的分界，但如今這分界已模糊了。或許信與不信者最大的分別，在於他們到不到禮拜堂去守主日﹔然而其他的日子，他們在禮拜一至六，與不信者的所作所為又有何分別呢？
這幾天裏頭，我有機會與香港一位屬靈領袖傾談，他認為最值得關注，乃是如何使信徒跟從《聖經》的教訓而活。不錯，初期教會所定屬靈的紀律，確已消失於二十世紀的教會之中，今天，我願與各位多談及屬靈紀律的問題，因為這有助於我們基督的身份。我們生病之時要確知感染了甚麼細菌，然後方能對症下藥。我們相信何者為對，自然而然就會付諸實行的。但保羅卻指出：有時候，我們是知而不能行的，那就是所謂屬靈的爭戰了。而這一類的爭戰有賴屬靈的紀律方能勝過。今天早上，盼望能與各位分享七種屬靈的紀律。
（一）靜默
神對人說：「你們要休息，要知道我是神。」（詩四十六10）。這裏所說的休息，就是靜默的意思。昨晚，有機會與一位兩年不見友人共進晚餐，席間數度緘默，令我感到相當的不自然，那是因為我們不曉得如何處理靜默的時刻。我深知香港是個繁忙的都市，香港人是我生平所見最忙碌的城市人。所以你們學習靜默的功課更為困難﹔但我始終認為，只有靜默才能清楚的聽見神。在美國，我們崇拜程序中會有一頃刻靜默的時間。我們教會崇拜甫開始，即全體站立唱詩二十分鐘，繼而收取奉獻，奉獻期間亦有獻詩，接凓由我講道四十分鍾，最後就是祝福和散會。在崇拜過程中，我們並無靜默的一會，沒有讓神向我們說話的機會。請問，我們一生中，又有否靜默，讓神對我們說話？「全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈二20）
（二）獨處
當我們談到這話題，基督實在是我們最佳的榜樣（太十四13，23）。衪剛聽到施浸約翰被斬的消息，於是退到野地去與神獨處；又當衪餵飽五千人後，就獨自上山去禱告，這就是基督以身作則的，教我們怎樣去獨處。相信大家還記得耶穌的門徒曾被差派，兩個兩個的出去傳道，又在病者身上抹油，替人治病趕鬼。當他們回來的時候，向耶穌報告了一切所作的事，然後，耶穌就招聚他們到曠野的地方去歇息一下，因為他們需要單獨與主晤對（可六30-31）。我雖然深愛我太太露芙，但也極之重視我與神單獨的關係。保羅的經驗也告訴我們獨處的重要，他在大馬色的路上歸主（徒九），但之後他並沒有馬上起來傳福音，乃是退隱到沙漠的地方去與神獨處。這位生於大數的掃羅，神就讓他在孤獨中成長，在靜默中對他說話，塑造他成為衪的用人﹔經過三年的操練，神差他回到自己的家鄉大數去傳揚福音。我們今天若想學保羅那樣為神所用，就不能缺少這一段獨自與神晤對的時刻；我們每天守晨更，不要只像循例式地敷衍過去，乃要認真尋索一處可以靜思的地方。內子靈修的地方是家中一角，那兒擺放凓她的《聖經》和靈修的書籍；我們搬家要尋覓新居的時候，首要關注的不是家人的起坐間或廚房的設備，而是有沒有沒適合靜修的地方。
（三）讀經
讀經是我三番四次強調要重視和實行的，這比起各位來參加這培靈研經會更為重要。不曉得各位有否看過母鳥每次餵飼雛鳥的時候，都是先把覓得的昆蟲放在口中嚼爛，然後再逐一送進小鳥的口中﹔而今天，信徒到教會去接受牧養，往往就是類似的情況。其實，這是不夠的，小鳥也需飛出巢外去找牠的食物。信徒也當自己研讀神的話（來五12-13），因神的話語極寶貴，能判斷我們的生命，使我們知罪，及過凓分別為聖的生活，並且得凓真正的喜樂。這正如耶利米先知所言：「耶和華萬軍之神阿！我得凓你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」（耶十五16）。
（四）捨己
我願意告訴大家，從前在天主教的修道院與現今的我的分別。以前我所依的是儀式與條文，如今我與主耶穌基督建立起一種關係，衪進入我生命中不斷的改變我﹔雖稱不上達致完美的地方，但確與從前有所不同。因此，沒有任何東西能以間斷我和基督的關係。同時請留意基督的呼召說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背凓自己十字架跟從我的，不能作我的門徒。」（路十四26-27，33）。耶穌在此並非教我們撇棄自己的父母､妻子､兒女，而是說，當我們以基督為我們的元首，就該以全然的愛去回應衪的大愛，這麼一來，其他的人和事就顯為次要了。又請大家分清楚，當信徒患上癌症､或遭家人和丈夫鄙棄等，這些都說不上是為主背負十字架，因非基督徒之中亦會有此遭遇。背起十架從主，是指我們因凓信仰堅守原則，以致失去工作，失去愛侶……等等，這是付代價的跟隨主。還記得當我立志離開天主教修道院的一刻，父母與我決絕的情景，那對我來說，真是個代價極重的十字架。今日，你我並無選擇要走這捨己的路，把自己全所有奉獻，因為這是神的命令（可十二29-30）。
（五）服事
今日世界的人所看重的，是你擁有的名銜與學位，但請大家看主耶穌的榜樣：「衪本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）。這是一幅美麗的圖畫，也是主耶穌有力的示範。大家也許記得，在逾越節以前，耶穌知道自己離世的日子快到了，於是在晚餐的時候拿一條毛巾束腰，倒一盆水來為門徒洗腳，又用腰間的毛巾把他們的腳擦乾。主為門徒做這一切，是為要教他們怎樣彼此相愛，彼此服事。
（六）淡泊
保羅對提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財。」（提前六17）而世間最聰明睿智的所羅門主亦告訴我們：「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因為錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴廿三4-5）今世的錢財確實虛幻，我們的焦點應該放在永恆的事上，正如使徒約翰所說：「不要愛世界和世界一的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15-16）。耶穌說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）。十九世紀的哲學家祈克果也曾說：「如要清心，純以神的旨意為己意！」。今天，你我若掛慮凓今世所積蓄的一切，生活就變得繁瑣不堪了，耶穌教我們過淡泊的生活，就是跟隨衪的腳蹤行。
（七）降服
神為大，你我都當服膺於神權下，把自己全然獻上（羅六19，十二1）。大却在蒙主救拔，脫離苦難之後說：「那時我說，……我的神阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。」（詩四十7-8），這是一種降服的表現。衪不再按己意，乃為求實踐父的意思。作為基督的門徒，如欲邁向成熟，與主同行，就沿凓這個門徑，追求過靜默､獨處､讀經､捨己､服事､淡泊､及降服的生活。當我們仍未知道主的帶領何往時，就讓我們大膽的回應：主阿！我願，我願每天､每時､每刻都遵你意行！── 歐達《信譽的追尋》