生命
王峙
【耶穌來是叫人得神的生命】耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」(約十10)。這段話告訴我們，主耶穌降世最終的目的是要「叫人得生命」。祂要叫人得甚麼生命呢？斷斷不是植物的生命。若是祂來叫人得植物的生命，那麼，我們要變成植物了。也斷斷不是禽獸的生命，若是祂來叫人得禽獸的生命，那麼，我們要變成禽獸了。也斷斷不是人的生命，因為我們已經有了人的生命。
既不是植物的生命，又不是禽獸的生命，也不是人的生命，那麼，耶穌來要叫人得甚麼生命呢？耶穌來是叫人得「神的生命」。
【有神的生命就與神的性情有分】聖經將羔羊來代表主耶穌，這是眾所週知的。施洗的約翰介紹主耶穌說：「看哪，這是神的羔羊」(約一36)。聖經何以將羔羊代表主耶穌呢？因為羔羊的性情是柔和的、忍耐的。主耶穌被欺壓受苦的時候，卻忍受著不開口。祂像羔羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口(參賽五十三7)。
羔羊代表主耶穌，那麼要用甚麼代表我們世人是適合的呢？我想是老虎。因為我們世人的性情兇暴、燥急，話說沒三句，不投契，言語間稍微頂撞一下，就要用武。老虎與老虎打架，不久就了事；人與人打架，干戈累年，冤仇積世。究其實，人比老虎更兇。
人的性情與神的性情不同，正如老虎的性情與羔羊的性情不同。但是聖經說：「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」(彼後一4)。人如果接受神的生命，就要與神的性情有分，兇暴的、燥急的，可以變成柔和的、忍耐的，老虎可以變羔羊。
從前國內有一個當土匪的，被官廳捉去三次，卻三次逃脫，人都稱他為老虎。後來他聽了主耶穌的福音，知罪悔改，接受耶穌為救主，做一個真實的基督徒，後來又成為一個傳道士。他見證說：「我以前是土匪，官廳三次想打死我，都打不死，但我被耶穌一打便死。耶穌不是用槍打死我，祂是用慈愛打死我，我的舊我已經死了，現今活著的，不再是我，乃是主耶穌在我裏面活著。耶穌叫老虎變羊，叫強盜變傳道。」
聖經用鴿子來代表聖靈，因為鴿子是清潔的。請看聖經用甚麼來代表世人：「俗語說得真不錯，狗所吐的牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去輥，這話在他們身上正合式」(彼後二22)。為甚麼聖經把狗和豬來代表世人呢？我們真的吃自己所吐的麼？我們真的洗淨了，又回到泥裏去輥麼？平心靜氣，想一想就明白這個講法了。我們有時會責備人、批評人，以他為穢物，一見他便思作嘔、吐棄。我們的責備與批評，可能是正確的，對於罪惡有厭惡的心，也是應該的。但如果我們自己所行的，卻與他們一樣，我們所認為是厭惡的，我們卻行了，且變本加厲，這豈不是如狗一樣，吃自己所吐的麼？
豬的性情，是喜歡污泥的。從前有一個皇帝，以為豬喜歡污泥，是因為牠週圍的環境不好，又沒有受過訓練，於是將一隻剛出世的小豬，抱到皇宮裏為牠預備一間清潔而美觀的房間，裏面有床鋪，有洗澡盆，有香水，有肥皂，天天給牠洗澡，給牠噴香水。這樣過了很久的時間，小豬變成肥豬。皇帝心裏想：此豬必與其他的豬不同，生長在好環境中，也有好的訓練，必不會到污泥裏去輥，於是放心的讓牠走出皇宮。那知牠一出皇宮，污泥便是牠第一個光臨的地方。
人也是一樣，無論受多少教育及訓練，外表有多美麗的打扮，環境有多好，但所行、所做和所思想的，都表明他喜歡罪惡。
人的性情既如狗、如豬一般，若要他們如同神那樣聖潔，有甚麼辦法呢？有，但不是單單改良環境，也不是單單訓練。根本的辦法，是從裏面著手；神的辦法，是給世人一個新的生命(就是神自己的生命)，好叫人與祂的性情有分。性情一新，行動自然更新了。
【有神的生命就會懂得神的事】一個生命，只知道牠同類生命的事，例如牛知道牛的事。牛知道愛小牛，小牛不在牠眼前，牠必一再回顧，看小牛跟著牠走沒有；有時大聲鳴叫，叫小牛回來。但是牛不知道人的事，對牛說人的事，就等於「對牛彈琴」，枉費工夫。人懂得人的事，(人也懂得多少關於牛的事，因為人的生命高於牛的生命)。我說起我的事，你會聽得懂；你說起你的事，我也聽得懂。有時甚至不必說，你的眼睛一眨，我就明白。可是人不懂得神的事，若對人說神的事，人不但不明白，反倒以為愚拙(參林前一18)，以為「癲狂」(參徒廿六24)。
為甚麼牛不懂得人的事呢？因為牠是牛，裏面沒有人的生命。為甚麼人不懂得神的事？因為他是人，裏面沒有神的生命。「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事」(林前二11)。但感謝神，出於祂奇妙的大愛，差遣主耶穌降世，要使人得著神的生命，可以懂得神的事。「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事」(林前二12)。
一位哲學的博士，很多人間的學問都懂得，但論到神的愛、主的恩、聖靈的作為，卻是門外漢，一竅不通。有一個鄉下人，沒有受過博士所受的教育，但他是重生的基督徒，他一聽到神的愛、主的恩、聖靈的作為，便會神怡，勝獲千萬的金銀，勝嘗蜂房下滴的蜜。原因是博士尚未有神的生命，而鄉下人則已重生了，有了神的生命。
主說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國」(約三3)。注意這裏所說的「見」字；這個「見」，並不是肉眼的「見」，乃是明白、領會的意思。人若不重生，絕對不會明白神國的事。
【有神的生命纔能住在神的地方】耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(約三5)。生命不同，生活的地方也不同。魚只能生活在水中，不能生活在空氣中；如果把魚放在空氣中，魚必定死。照樣，人只能生活在人的地方，不能生活在神的地方。常見人到罪惡的地方，如魚得水，活潑得很；一到祈禱會，就覺得難受，巴不得時間快到。人能打麻將打到天亮，卻不能在禮拜堂坐一小時。禮拜堂尚且不能久坐，若要他永遠住在天堂裏，就更不可能了。
有個寓言故事說：有一天，一隻蝌蚪與一條魚談話。蝌蚪說：「魚阿，我不久要離開你了。」魚驚奇的問：「你要到那裏去呢？」蝌蚪說：「我要到另外的一個世界去。」魚帶著譏笑的態度說：「我們生於斯，長於斯，將來要死於斯，那裏還有甚麼『另外的世界』呢？」蝌蚪說：「有阿，那個世界比這個世界好得多。在這裏前後左右都是水，又冷又濕；在那裏有太陽、有花草，所見都是美麗、乾鬆、溫暖的，比這個世界實在好得多。」魚還是不信，並且責備蝌蚪說：「你的腦子太頑固了，現在是甚麼時代了，快把這迷信的思想丟開罷！」但是蝌蚪不住的對魚說：「是的，除了水的世界以外，還有一個世界。」後來，魚開始相信，並且對蝌蚪說：「你去的時候，請也帶我同去。」但蝌蚪說：「我能去，你不能去。」魚說：「豈有此理，為甚麼你能去，我卻不能去呢？」蝌蚪說：「因為我裏面有呼吸空氣的器官，我到那裏，能夠生存；你裏面沒有這種器官，你到那裏，不及五分鐘，就要死。」
以上的談話，很像一個基督徒和一個非基督徒的談話。基督徒對非基督徒說：「朋友，將來我要到另外一個世界──天堂去。」非基督徒帶著譏笑的態度說：「這個就是我們的世界。我們生於斯，長於斯，將來要死於斯，那裏還有甚麼『另外的世界』呢？」基督徒說：「有阿，那個世界，比這個世界好得多。在這裏有病痛、死亡、戰爭，以及種種傷心流淚的事；在那裏只有光明，沒有黑暗；只有喜樂，沒有痛苦...。」非基督徒就責備他說：「你的頭腦太陳舊了！現在是甚麼時代了，怎麼可以像你這樣的迷信呢！」但後來非基督徒的想法開始動搖，就對基督徒說：「你去的時候，請你也帶我去。」基督徒說：「我能去，你不能去。」非基督徒說：「豈有此理，為甚麼你能去，我不能去呢？」基督徒說：「因我裏面有神的生命，我去那裏，能夠生存；你裏面沒有神的生命，就算是你能到那裏，也不會享受那裏的福樂。」
是的，人若不重生，就不能進神的國。你必須先有神的生命，然後纔可以進神的地方。注意主耶穌是說：「人若不重生，就不『能』進神的國。」祂不是說，「不『許』進神的國」，沒有重生的人，固然不許進入神的國；但即便是許他進去，他也不能進去。」
【人怎樣可以得到神的生命】綜上而論，人何等需要神的生命！有神的生命，纔能與神的性情有分，纔能懂得神的事情，也纔可以生活在神的地方。但現今有個極重要的問題，就是人怎樣可以得到神的生命？
請看一節經文，它很清楚的告訴我們怎樣得到神的生命：「凡求告主名的，就必得救」(羅十13)。你只要開口求告主。你求告的時候，就必得著神的生命。你說：「主阿，我是罪人，應該滅亡；但我感謝你，因你從天降世，釘死在十字架上，親身擔當我的罪。你的血能洗淨我一切的罪污。我現今真心相信，求主救我。」你認罪禱告的時候，神的生命就進入你裏面。你肯不肯開口求告主呢？─《甚麼叫做信耶穌》