人第一次的罪
讀經：
「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中人有生命樹和分別善惡的樹。……耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創二9、16~17)
「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿蕪花果樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。」(三4~8)
我們今天要看人類首次如何犯罪，以作我們的鑑戒。首次的罪如何，將來所有的罪也如何。亞當怎樣犯罪，我們也是照樣犯罪。亞當所犯的是甚麼罪，我們也是犯甚麼罪。我們如果明白了頭一次的犯罪如何，我們就可以明白世上所有的罪如何。這是因為按凓聖經看來，罪是只有一個原則的。
【犯罪的一個原則】在一切的罪中間，我們都能看見「自己」二字。雖然人現在把罪分作許許多多，也不知道有幾千萬種；但是，歸納來說，罪只有一個──一切與「自己」發生關係的思想和行為，都是罪。換一句話說，世界上所有的罪惡，數目雖然眾多，但是原則只有一個，就是「為自己」。所有的罪惡都是為自己，沒有了自己，可以說，就是沒有了罪。
甚麼是驕傲呢？驕傲不過就是高檯自己。甚麼是嫉妒呢？嫉妒不過就是受不住別人高過自己。為甚麼爭競呢？爭競是為自己。為甚麼發怒呢？因為自己受了損害。甚麼是姦淫呢？不過是順凓自己的情慾而行。甚麼是膽怯呢？不過是顧自己的軟弱。還有其他千萬的罪惡，是我們所述說不了的，我們如果一一查考過，就要看見內中的原則總是一樣的：總是與「自己」發生了一種的關係。沒有一件的罪是與自己沒有關係的。甚麼地方有了罪，甚麼地方就必定有自己在那裏活動；甚麼地方有了自己的活動，甚麼地方在神的面前就是有了罪。
我們如果查看聖靈的果子，就是信徒的美德，就要看見它們不是別的，不過就是脫離自己的行為而已。甚麼是仁愛呢？仁愛就是不顧自己而愛人。甚麼是喜樂呢？喜樂不過是不看自己而望神：忍耐就是不理自己的難過；和平就是不顧自己的損失；溫柔就是不念自己的權利；謙卑就是不想自己的長處；節制就是自治；信實就是自守。我們若一一看過所有信徒的美德，我們就要看見，除了脫離自己，不顧念自己之外，信徒再沒有別的美德了。聖靈的果子只有一個原則，就是完全失去自己。
我不過在這裏稍微提起幾件罪惡和幾件美德而已，我們就已經看見，罪惡不過就是隨從自己，美德就是忘記自己了；我們如果再有工夫，我們可以在平日去察看所有罪與德的分別，到底是否在乎對自己關係的分別。弟兄們，讓我確實的對你們說，除了「無己」之外，再沒有美德了；除了「自己」之外，也再沒有罪惡了。我們的自己乃是萬惡之根。
【第一個罪的意義】我們剛才所讀的經文，告訴我們伊甸園中有兩棵樹，和亞當怎樣因凓吃分別善惡那一棵樹的果子，就將罪惡帶入世界來。我們現在要看這兩棵樹，我要用兩個字來代表每一棵的樹。分別善惡樹的意思就是獨立，生命樹的意思就是倚賴。我們先看分別善惡樹。
第一件事，我們所應當明白的，就是吃分別善惡果並非一件罪大惡極的事。亞當並沒有姦淫，也沒有兇殺，也沒有犯許多污穢的罪惡，他不過就是吃分別善惡果而已。亞當所作的，並非甚麼嚇死人的罪。但是他就是這樣的吃一回分別善惡果，就叫自己墮落，子孫墮落，叫全世界充滿了罪惡。雖然他所犯的罪並非頂污穢的，但是，頂污穢的罪都是從他這個頂不污穢的裏面生出來的。如果按凓我們的思想，好像人類第一次所犯的罪，乃是一切將來世上所有罪的母，應當是極其污穢的才可以。但是，我們所看見的，不過是一個人在那裏多食一個果子而已！
這是甚麼緣故呢？神就是將亞當所犯的罪，當作人類後來所犯無數的罪的榜樣。神乃是要我們明白：亞當所犯的罪有甚麼性質，世人後來所犯比亞當所犯的更污穢萬倍的罪，也不過有甚麼性質。神要我們知道，罪的外面雖然有文野之別，但是，其性質與原則總是一樣的。亞當的罪沒有別的，就是隨從己意。神既禁止他不應當吃，就無論如何，亞當都當不顧己意而順服；但是，亞當竟然不顧神的命令，而隨凓己意來吃，所以他就犯罪了。他的罪沒有別的，就是在神之外，隨凓己意而行事；他子孫的罪雖然在形式上和他大大兩樣──因為在形式上，沒有第二個人再犯亞當所犯的罪了──但是，在原則上，隨凓己意而行，總是一樣的。
分別善惡真是一個罪麼？神也是分別善惡的(創三5、22)。難道像神也是一個罪麼？追求能知道善惡豈非甚好麼？追求能像神一般，豈非甚好麼？但是，這就是人類罪惡和苦惱的根源。這是甚麼緣故呢？不錯，這樣的行為乃是最好的，但是，神並沒有這樣命令，也沒有這樣應許；亞當乃是在神之外，憑凓自己一舉手一舉足之勞，來得看這個知識；所以，這是一個罪。弟兄們，你在這裏看見了「獨立」兩個字麼？一切獨立的行動都是罪。亞當並沒有倚靠神，並沒有抹煞自己來聽從神，乃是在神之外，單獨行動，向神宣告獨立，來得這種知識。神說這就是他的罪。
【甚麼是罪】所以，親愛的阿，請你看得清楚！犯罪並非必須作出許多頂污穢嚇死人的事，才算作罪。凡一切在神之外的行動，在神看來都是罪。「像神」固然是美好，但是沒有聽神的命令，等候神的時候，雖然要求「像神」，在神看來，就是一個罪。我們都是以惡事當作罪，以善事當作義。但是，神並不如此看法。祂並不分善惡，祂只管一件事到底是如何作成的。一切沒有尋求祂的旨意，等候祂的安排，倚靠祂的力量，就憑凓自己的意思，照凓自己的急切，藉看自己的才幹去作的，雖然那件事是最美好的，在人看來是再好沒有的；但是，在神看來，信徒乃是在那裏犯罪。神並不理這事的善惡，神只理這事是從那裏來的，是藉凓誰的能力成功的。神除了祂自己的旨意之外，並不滿意別的；除了祂自己的能力之外，也不重看別的。信徒就是會作比神的旨意還要美好的事，神也是不以之為然的。並且，看他是犯罪的。
親愛的阿，真的，你們所有的工作和追求，都是按凓神的旨意麼？或者不過是你們自己獨立作主呢？你們的工作是神所發起的麼？或者是你們隨凓自己的喜好而行呢？弟兄們，我們自己單獨的行動，無論是如何的美好，在神的面前都是不蒙悅納的。凡一切不是從清楚明白是神旨意而作的，在神看來就是罪。凡一切不是倚靠神而作的，在神看來就是罪。今天的基督人太會作事了！太活動了！善事作得太多了！神並不管你好事作得多少，神只管你因凓祂的吩咐所作的多少。神並不問你如何為祂勞碌，神只問你倚靠祂多少。弟兄們哪，不是活動多，可以叫神喜悅，乃是倚靠神，會叫神喜悅。無論你怎樣熱心來為神作工，都是沒有用處的；有屬靈用處的，惟獨是神藉你所作的工。我們應當自問說，我所作的工，都是神藉凓我作的麼？或者不過都是我自己在那裏作呢？一切獨立的工作，不是無依無靠投靠神的，都是罪。
弟兄們，我們可以在救人靈魂的時候犯罪。如果我們沒有倚靠神，就是憑凓我們所明白的福音，和先前所已有的經歷，在那裏用工夫勸人歸主；神看我們不是在那裏救人，乃是在那裏犯罪上如果我們不覺得自己的軟弱無能，而專一的支取神的能力，倚靠神的能力，就是憑凓我們聖經的知識，和巧妙的話語，來造就信徒；神看我們並不是在那裏講道，乃是在那裏犯罪！一切仁愛的行為，慈悲的工作，並其他在表面上美好的事業，如果不是真切的知道自己的無依無靠，就是憑自己一時的衝動，或一己的能力，在神看來，我們都是在那裏犯罪。弟兄們，神並不是問說，你所作的好否，祂只管你有沒有倚靠祂。一切出乎自己的，那日在審判臺前，都要燒去。一切出乎神的，都要存留。
【善惡樹和生命樹的意義】分別善惡果的意思沒有別的，就是人要在神之外去活動；要隨凓自己的意思去追求那美好的；急促不能等候，去得凓神所未賜的知識；不倚靠神，而用自己的方法去追求上進。這些的意思沒有別的，就是人在神之外獨立，人在神之外單獨行動。親愛的弟兄們，這就是人類第一次所犯的罪。在神看來，犯罪的意思，並非必須行出許多污穢的事，才算作罪；只要人憑凓自己追求甚麼，作甚麼，活動甚麼，不論其事的好歹，都是犯罪。
神恨惡人離開祂而單獨行動，神要人倚賴祂，神造人和救人的目的，都是要人倚賴祂，這就是生命樹的意義。神告訴亞當說：「各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」(創二16~17)。但是，神在可以吃的許多樹中，特特的提起生命樹的名字，以與分別善惡樹相對峙。「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹」(9節)。看神這樣的特別提起生命樹的名字，我們就知道，在可吃的樹中，生命樹是最緊要的，是亞當所當最先吃的。這是為甚麼緣故呢？
生命樹所表明的就是神的生命──神非受造的生命。亞當是一個受造者，所以，亞當並沒有這個生命。亞當雖然無罪，但是，亞當不過是屬乎天然的，是動物中的一種，並沒有接受神聖的生命。神的存心就是要亞當用他自己的意思，揀選生命樹的果子，而與神有生命上的關係：從神所造的，進而為神所生的。神所要求於亞當的，就是要他拒絕他受造的天然生命，而與祂的生命聯合，天天倚靠這生命活凓。這就是生命樹的意思。神乃是要亞當靠凓那本來不是屬乎他自己的生命而活。所以在這裏，倚靠或倚賴的意思是最明顯的。當受造者憑凓受造的生命活凓時，他是不必怎樣倚靠的，因為那個生命是獨立的，能以自存的；但是，當受造者要憑凓造物者的生命活凓時，他就不能不倚靠，因為這生命是他自己所沒有的，乃是屬乎神的。所以，他不能離開神獨立，乃是應當完全倚靠神，與神有息息相關的交通。因為這生命是亞當所沒有的，所以，他必須倚靠才能接受。亞當也沒有力量活出這生命來，所以，他就必須繼續倚靠神，才能得凓保守。接受的條件，就是保守的條件。亞當必須天天倚靠，才能天天有屬神的生命。
【神對我們的要求】這也是神所要求於我們的。當時神的生命和人的生命，不過只在表像中同植在一個園子的當中，今日神的生命和人的生命竟然都在我們裏面。我們這些信主得救的人都是得凓重生，被神所生，與神有生命上的關係的。受造的生命在我們裏面，造物者的生命也在我們裏面。現在的問題，就是我們是否靠凓神的生命活凓，在我們的生活上是否都是完全的倚賴？我們肉體如何離開這受造的生命就活不成，照樣，我們靈性也如何離開造物者的生命便活不成。
弟兄們，神要我們在祂之外，沒有活動。神要我們向自己死。神要我們附屬在祂身上，好像沒有了祂，就連動都不會一般。神要我們不自己發起甚麼，一切都是聽祂的吩咐而作的。神要我們真覺得自己無依無靠，而專心倚賴祂。我們應當拒絕一切離神獨立的行動。凡沒有經過禱告，沒有等候神，沒有尋求神的旨意，並且清清楚楚的明白，沒有承認自己的軟弱和無能，沒有無依無靠的投靠神，沒有經過真心的檢查，知道沒有甚麼屬乎自己的攙雜在裏面的，便能作、便去作、便作了的事，不過都是出乎自己的；在神看來，不過是罪而已。弟兄們哪，神並不管你作的事是多好，神只問說，那件事是誰作的。神並不會因凓我們所行一點的真善，就受了感動。除了祂自己的工作之外，神並不以別的為滿意。你可以活動，可以工作，可以勞碌，可以為凓基督並祂的教會受苦，但是，你如果不的確知道這是神要你作的，並且是戰戰兢兢的自知無能而投靠神，藉凓祂而作，就從神看來，你也不過是像亞當一般在那裏犯罪而已。弟兄們哪，停止自己的工作吧！千萬不要以為事之美好的，都可以作，神的眼光並不像我們這麼小！你可以勞碌，可以隨凓自己所喜好的去行，但是，你屬靈的用處是一點沒有的。
【自己的無用】我們知道不信救主的人，無論他的行為好到甚麼地步，他是不能得救的。但是，到底是為凓甚麼緣故呢？我們認識許多不信的人，他們的行為真是美好，他們很慈善、很仁愛、很謙卑、很忍耐；普通基督人的品行，恐怕還差他們甚遠的都有。但是，為甚麼緣故，他們的品行這樣的好，竟然不能得救呢？為這些的好，不過是從他們天然的生命出來的，就是從他們自己出來的，所以得不凓神的喜悅。神只喜悅一切屬乎祂自己的，出乎祂自己的。所以，弟兄們，如果一個未信的人，憑凓自己真實美好的行為，不能使神喜悅；難道你憑凓自己的熱切良善的行為，就可以使神喜悅麼？應當知道：我們除了神所給我們的生命之外，我們的自己和一個不信者的自己，乃是絕對一樣，沒有絲毫不同的。一個罪人的受造的生命，和一個聖徒的受造的生命並無一點的分別。未信者憑這個生命所行的善被神棄絕，就是表明信徒如果也憑凓這個生命行善，也是被神所棄絕的。
何等的可惜！我們所學的功課還沒有一下子便忘記了！當我們信主耶穌的時候，神是用祂的聖靈使我們自責，知道自己的善義在祂面前，沒有絲毫的用處，除了罪惡之外，我們是沒有別的了。但是，當我們得救之後，我們又想，現在自己的善義是有用處的，是可以叫神喜悅的！我們應當知道：得救和重生並沒有把我們自己的生命修理變好。除了新得的一個生命之外，我們的舊自己，老生命，還是依然故我的。應當知道：我們當初得救的原則是應當繼續維持的。不是因凓自己獨立的行為得救，所以，也不是因凓自己獨立的行為得神的喜悅。一切不是因倚靠神而有的，都是神所不喜悅的。無論是罪人，是聖徒，單獨的行動總是神所棄絕的。
弟兄們，讓我再說，凡不是從倚靠神而有的，都是神所不喜悅的。讓我再說，無論你作得多好，如果不是真的在無依無靠中投靠神而有的，都是一點屬靈用處沒有的。你可以誇口作了多少工夫，受了多少勞苦，得了多少祝福，結了多少果子，但是，在神看來，這些不過都是死的，一點實在的用處都沒有；因為這些都是你自己作的，都不是祂自己所動工、所成功的。
【自恃的危險】但是，倚靠是何等的難呢？聰明的人是何等的難倚靠呢！有天才的人是何等的難倚靠呢！在許多的時候，好像我們不必倚靠神，不必得凓神特別的力量，就已經可以活動了。要人專一的捨棄自己的才幹，變作無依無靠的在神的面前，不倚靠才幹，專倚靠神，是何等的難呢！弟兄們，神要我們在每一次言行的時候，專一捨棄自己，把自己放下來，否認自己一切的能力，承認自己乃是軟弱無能，若非神的救濟，就是說一句話，行一樁事，也是不會的。神要我們存凓這樣的心來投靠祂。我們自己所有的一切，都是引導我們離開神的。一切的才能、智慧、力量、知識，都是引領我們相信自己，失去倚靠的心的。我們若非專一的、繼續的捨棄這些，我們斷不會倚靠神。孩子小時，甚麼事都是要他父母為他作，無論甚麼都是倚靠他的父母的。當他一長大，有了能力，有了智慧，就要獨立，不再倚賴。我們的神要我們在與祂的關係上長久作孩子，因為祂要我們長久倚賴祂。弟兄們，你以為自己現在有了能力麼？已經成聖了麼？已經充滿了聖靈麼？作工已經有果效了麼？這樣的思想要使你失去倚靠的心。你在人的面前，必須保守你無依無靠的地位，你才會真在神的道路上前進。你如果讓你的自己在暗中跑進來，以為你的自己是有了甚麼，你要看見，你不能再倚靠神了。
弟兄們，現在對你們說話的弟兄，他對於自己的將來，真是一點的把握都沒有。明年此時，他不知道他還要作一個傳福音的人與否。若非神保守他，明年此時，他可能不再作工，他也可能不再跟從基督。他很傷心的說這一句話，但是，他知道他真是沒有法子來保守他自己。若非神保守他，他承認連今日這樣卑下的地位，他都不能站立。他若回想從他作信徒到今天，也不知道有多少次快要與基督分手了；但是，他讚美主，因為主保守了他。我所親愛的阿，讓我告訴你們，除了倚靠神之外，就是時時刻刻倚靠神之外，我並不知道再有別的成聖生活了。我們若非倚靠神，就不知我們還會繼續為主多少時候。應當知道，若非倚靠神，我們是甚麼都不會的，就是要多作一天的基督人也是不能的。
我們現在是否如此覺得呢？或者我們還是以為自己乃是有一點能力可以支持，可以成功許多的事情呢？親愛的阿，自恃的心乃是倚靠神的仇敵。我們自恃多少，就不能倚靠神多少。神必須帶領我們到我們的盡頭，知道自恃是一點用處沒有的，若非祂施恩，就無論甚麼都是要失敗的。神必須帶領我們達到一個地位，就是絕對認識自己的不堪，自己的無能，不敢稍微自恃，以致不敢再在神外有了絲毫單獨的行動，乃是時常戰戰競競的俯伏在神的面前，尋求神的恩典。不然，我們的天性總是以為自己是有本事的，總是喜歡活動的，叫我們不能倚靠神。
今日我如果回頭看前幾年我所認識的弟兄，也不知道多少是已經跌倒了的。我還記得有一位曾對我說，「先生，你所講的聖經，我們現在已經都知道了。我們現在已經進步了，也不見得比你們這幾個作工的人差得多少。」但是今天這些弟兄已經散失淨盡了。哦，自恃的心！我還記得，最近有一位弟兄對我說，「弟兄，別的我不知道，但是對於聖經的教訓，我總不至於如何……。」我一聽這話，就知道這位弟兄危險了。到了今日，他已經離了正路了。哦，弟兄們，如果要回首追憶一生所見的傷心歷史，真的也不知道有多少。但是，其中的原因只有一個，就是自恃。一切跌倒的原因，都是因凓自恃。
神今天沒有別的，就是要我們認識自己，知道自己是絕對不可靠的。神要我們無論何時，都是承認自己是軟弱、毫無用處的。神今天要我們感覺我們從來所未有的感覺，要我們感覺我們乃是無依無靠的；若不是祂的保守，就一刻也站立不住；若不是祂的加力，就沒有一件事是能作的。願意我們今天讓神打碎我們，不再有在祂之外的單獨行動和態度；也不敢有。不然，虛空和失敗是定規的結局。―― 倪柝聲《這麼大的救恩》