救•知•樂
【世上有三等人】這世上的人都是行路的人
─ 從今世走到永世裏去，他們卻分作三等：(一)第一等：已經得救的，並且知道自己是得救的。(二)第二等：不確知自己得救了沒有，卻極盼望得救。(三)第三等：沒有得救，並且對於「得救」漠不關心。請問：你是那一等行路的人呢？
如果你是第三等行路的人，那麼，一天，當你進入那危險的結局中，你就要看見平日你對於你靈的「得救」漠不關心，是何等的愚癡！有一次，有一人急急跑進車站，上了車，正坐下豫備喘氣，車就開了。乘客中有一位就說：「你跑得好！」他喘著氣回答說：「不錯，但是我因著這一跑，就省了四小時，所以也就值得跑了。」因此我就反覆的自言自語：「省四小時！四小時，竟然值得那樣的竭力奔跑，那麼永世呢？永世值得多少呢？」今日豈不是有許多精明而有遠識的人，非常注意自己在今生的利益，對於擺在他們前頭的永世，卻眼瞎如石嗎？如果你是這樣的人，但願神在此刻可憐你，使你的眼睛明亮，得以看見自己是處在最危險的情形中，正如站在無窮禍患的危崖上一樣。請你對你永世的問題不要遲延著不理會。西班牙人有一句俗語說的實在不錯：「遲延路引進不到城。」我請求你不要再行在遲延路上。「現在正是拯救的日子。」
如果你是第二等行路的人，那麼，我告訴你，你的不確知得救，和那第三等人的不關心得救，都是從同樣的根出來的，這根就是「不信」。因為不信神為世人所豫備的獨一有效的救法，所以你不能確知自己真的永遠得救了沒有。這個不確知，就叫你心中何等的紛亂、乾渴、不安！比方說，有一個晚上，你出外去，走迷了路。你站在岔路口上，問過路的人，那一條路可以引到你所要去的城，他卻告訴你，他想某條路也許是對的，盼望你能走得到。這些「想」、「也許」、「盼望」能使你滿意嗎？必定不！你必須確實知道某條路到底對不對，不然的話，每一步都加增你的憂慮。
如果你是一個基督徒，為甚麼不確知你自己得救了沒有呢？如果你確知已經得救了，為甚麼不喜樂呢？現在，我靠著聖靈要你明白三件事：(一)得救的方法；(二)得救的知識；(三)得救的喜樂。
【得救的方法】所有的人在神面前都是可憐的罪人，而人卻無力應付神公義聖潔的要求，因此神公義的審判勢必臨到人身上，但感謝神！祂為著人親自豫備了一個拯救罪人的方法，就是找著一個合神心意的代替者來替人死，使人得以免死。
這一個代替者就是神的兒子主耶穌基督，祂是無瑕疵、無玷污的那位。當約翰看見祂時，就對門徒說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。哦，主耶穌上十字架去，乃是「像羊羔被牽到宰殺之地」。在那邊，在那時，「祂曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」(彼前三18)；「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅四25)。我們只要相信祂，神就以「主耶穌基督的死」算為我們的死！因此，神就稱信耶穌的罪人為義(羅三26)。讚美神，祂賜給我們一位何等奇妙的救主，一個何等奇妙的救恩！
我們得救，不是因我們自己所行的義，乃是因我們相信基督！所以你切不可信靠你肉體的善義，就如：改良的行為，虔誠遵守宗教上的禮儀，受宗教上的影響而發生的敬虔感覺，自幼所受道德上的訓練等等，這些絕對不會拯救你，你必須信靠基督纔可以得救。哦，如果你想倚靠你自己肉體的善義得救，你就是倚靠魔鬼在永遠沉淪的陷坑上面所鋪張的美麗枝葉。神在聖經裏所介紹給你的，惟有「主耶穌基督」，神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
哦，這是何等奇妙的救恩！願頌讚歸給我們主耶穌基督的父神，祂定意使祂獨生愛子親自成就一切的工作，得著一切的讚美；又使你和我─可憐的罪人─因信祂，就不只得著一切的福祉，並且還享受「和祂永遠同住」。哦！「你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名」(詩卅四3)。
【得救的知識】現在也許你會問：「我已經真的不信靠自己和自己的工作，而完全倚賴基督和基督的工作，但為甚麼還不能確實的知道我得救了沒有？我的感覺有時證明我是得救的，而有時又滅沒我所有的希望，以致我就像一隻未停泊的船被風浪飄蕩不定。」唉，在此你有了錯誤。你聽過那一個船主停船是將錨縛在船的裏面呢？決不。要停船，總得將錨拋在船的外面。所以你也決不可靠你裏面的感覺，卻當信靠神的話。你的「得救」惟獨因著「基督的死」；你的「確知得救」惟獨憑著「神的話」，並非憑著你的感覺。
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」(約壹五13)。這裏不是說「我將這些快樂的感覺..」，乃是說「我將這些話...」。所以請記得：你的「得救」是因著「基督的工作」；你「知道得救」是因著「神的話」。如果你要確實知道你自己得救了沒有，就不要聽從你裏面的感覺所作的飄搖不定的見證，卻當聽從神的話所作的真確無誤的見證：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生」(約六47)。
可憐，有許多人因為不確實知道自己得救了沒有，而被人的意見和自己的感覺搖移不定。其實他們只需要接受神的話，就可確實知道，疑惑也都可消散。因為神說了就是說了；神說，信祂的人必然得救，就必然得救；神說，不信的人必被定罪，就必被定罪；神說怎樣，就是怎樣。「耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠」(詩一百十九89)。只要我們肯簡單的信祂的話，祂的話就使我們安定。「祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」(民廿19)。哦！我們的神是信實的，我們讚美祂！祂的話是可信的，我們感謝祂！
但是，也許你說：「我不知道我的信心錯不錯？」我就問你：「你所信的那位錯不錯？你是不是信神的兒子呢？」請你注意：問題不是「你怎麼信」，問題乃是「你所信的那位是否可信的。」比方說：有兩個人信基督：一個信基督如同一個將沉的人用力抓住救命者；還有一個信基督如同從前那患血漏的女人摸祂的衣裳繸子。你想難道第一個人比第二個人更得救嗎？不！不！他們兩個人的得救都是一樣的，因為他們都是絕對的不信靠自己，他們都信靠神的兒子基督，都倚賴祂的話，都安息在祂所成全的工作的永遠功效裏。你看見嗎？─得救，不在乎你「怎麼」信，乃在乎你信「誰」。所以神說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」「一切信祂的，都得永生。」「信祂的人，不被定罪。」「信子的人有永生。」你信神的兒子麼？你既相信祂，祂是全然可信靠的！
還有人問說：「我怎麼能知道我是真的有信心呢？我常向我的裏面看看，要知道我得著了信心沒有，那知，越想看看我的信心，卻越看不見。」哦！我的朋友，你看錯方向了，所以找不著你的信心。讓我說一個比方，好叫你知道你有信心沒有。比方說：有一晚上，有一個很不誠實而又常說謊言的人到你的地方來報信說：「今晚某某人被撞死了。」你信那人嗎？「當然不！」過不多時，你的一個鄰舍來告訴你說：「今晚某某人被撞死了。」你信那人嗎？「半信。因為他曾騙過我一次。」但當你的鄰舍剛離開你，就有第三個人到你的地方來報給你同樣的信息，而這個人是你最好的朋友，你信他嗎？「既是他告訴我，我就當然信了。」照樣，我們信基督，是因著為基督見證的那位！「我們既領受人的見證，神的見證更大；因神的見證，是為祂兒子作的...不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為祂兒子作的見證」(約壹五9~10原文)。
有一次，有一個人切慮著對基督的一個僕人說：「哦，先生，我不能信。」那傳道的先生安靜審慎的回答說：「你不能信誰呢？」這一問就把他問醒了。原來他以為信心是一件不可描摹的東西，又以為他必須先在他自己裏面覺得信心，然後纔可確知他是合適進天堂的；其實信心是常常仰望主耶穌基督，和基督所完成的工作，並且安靜領受那位信實的神為基督和祂的工作所作的見證。我們仰望基督和祂的工作，就可以叫我們裏面平安。當人仰望日頭的時候，他自己的影兒就在他的背後；照樣，你不能同時看自己，又仰望那位在天上榮耀的基督。
【得救的喜樂】也許你要問：「但是，如果我是得救的，怎麼我的經歷常是波浪式的呢？─我常失去我所有的喜樂和安慰，並且還憂愁悲苦，如同在我沒有得救的時候一樣。」你若查讀聖經，就必看見：在你得救的時候，你是因著聖靈滿有安慰和喜樂，因為聖靈是住在每一得救的人裏面。但是，你還須記得：在每一個得救的人裏面，仍舊有罪惡的性情─肉體(這罪惡的性情是從老亞當來的，是人在母胎的時候已有的；所以你看，纔生的嬰孩就會顯露罪惡的性情。)而聖靈就在每一個得救的人裏面抵擋肉體─罪惡的性情，並且因著肉體的一舉一動、一言一行而擔憂。當你(得救的人)「行事為人對得起主」的時候，聖靈就在你裏面結出「仁愛，喜樂，和平」等果子(加五22)。當你隨著肉體和世俗而行的時候，聖靈就在你裏面擔憂，你也就缺乏聖靈的果子。
所以，請你記得：你的得救是憑著「基督的工作」；你的喜樂是憑著「你的行事為人不使那位住在你裏面的聖靈擔憂」。「基督的工作」永遠不會傾倒，所以你的得救也永遠不會破壞；但是「你的行事為人」，乃是你稍微不儆醒的時候，就會墮落的，所以你的喜樂也會隨之沉沒。哦，真的，你的喜樂是憑著你在得救之後的「行事為人」。你看古時的那些基督徒是「凡事敬畏主」，所以「蒙聖靈的安慰」，「滿心喜樂，又被聖靈充滿」(徒九31；十三52)。
當你(神的兒女)作了甚麼會使神的聖靈擔憂的時候，你與父並祂兒子耶穌基督的交通就間斷；直到你責備自己，認自己的罪，交通的喜樂纔復原。比方說：有一天，你的小孩子和你一同在花園裏散步，他羨慕你所羨慕的，享受你所享受的；換一句話就是：他與你相交，他和你同感，和你同情。但是，他回家後，纔過了半點鐘，就犯了過失；你責備他，他卻頑強的站在牆角那裏哭。雖然你告訴他，只要他肯痛悔認錯，你必定饒恕他，他卻因自己驕傲固執，而不肯認錯。剛纔的喜樂沒有了。為甚麼呢？因為他和你中間的交通間斷了。雖然他和你所有的父子關係並沒有間斷，但因著他的行為，他和你的交通出了問題。直到他認錯悔改，你就抱著他，和他親嘴。現在，他的喜樂復原了，因為他和你的交通恢復了。
當一個基督徒犯罪的時候，他和神的交通就間斷，他的喜樂也就失去，直到他憂傷、痛悔、自責的來到神前，認自己的罪。他認了罪，也就知道他是蒙赦免了，因為神的話明明告訴我們說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9)。哦，請你永遠記著這兩件事：沒有甚麼像「關係」那樣堅固；沒有甚麼像「交通」那樣柔嫩。世界和陰府所有的計謀和權勢都不能使我們和神的關係間斷；然而，一個不清潔的動機，或者一句閒話，就會使我們和神的交通間斷。
所以，如果你失去喜樂，你就當謙卑俯伏在神前，查察自己的行為；你一查出你失去喜樂的原因，就當把這原因呈現在神前，向神認你的罪，並且又當因自己不儆醒、忽略，以致犯了罪的緣故，不顧惜的責備自己。但是，你切不可將你的「得救」和你的「喜樂」混合在一起─切不可因為你沒有喜樂，就以為你沒有得救。讓我再說一個比方：在一個美麗月圓之夜，有一人站在一個深井旁，看看井水所返照的月亮，說：「哦，今夜的月亮多麼好，多麼圓！」他的話剛說完，站在他旁邊的朋友就往井裏丟一塊小石子；他就喊說：「唉喲，月亮碎了！」他的朋友回答說：「豈有此理！你往上面看，月亮絲毫沒有改變；是這返照月亮的井的情形改變了。」這井好比你的心。當你不容讓罪惡時，聖靈就在你裏面以基督的可頌可貴啟示你，好叫你有安慰和喜樂；但是當你心存一個不清潔的動機，或口出一句不謹慎的閒話時，聖靈就在你裏面使你心不安，你所有的喜樂經歷都被破碎，你裏面紛亂，不能安息，直到你憂傷痛悔的來到神前，認你的罪，然後，你和神的交通所有的平靜甘美的喜樂纔復原。
【總結要點】神的兒子本身吸引我相信，祂所完成的工作使我永遠得救；神論到信祂之人的話，使我確實知道自己是得救的；而我的行事為人不致於使那內住的聖靈擔憂時，我就能維持得救的喜樂。總之，我在基督和祂的工作裏找著了得救的「方法」；我在神的話裏找著了得救的「知識」；我在聖靈所結的果子裏找著了得救的「喜樂」。我再說：你的「得救」是憑著基督替你成全的工作；你的「確實知道自己是得救的」是憑著神對你說的話；你的「喜樂」是憑著你的行事為人不使那位住在你裏面的聖靈擔憂。
哦！吸引我相信的那位是永不改變！─「耶穌基督，昨日，今日，一直到永遠是一樣的」(來十三8)。祂所完成的工作也永不改變！─「神一切所作的，都必永存。無所增添，無所減少」(傳三14)。而祂所說的話也永不改變！─「草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道(就是『話』)是永存的」(彼前一24~25)。因此，我「所信靠的」，我的「得救」，我的「確知自己得救」，也都永不改變。既然「基督的工作」絲毫沒有改變，那麼，你的「得救」也絲毫沒有改變！既然「神的話」絲毫沒有改變，那麼，你的「確知得救」也絲毫沒有改變！究竟是甚麼改變了呢？是你的行為和聖靈在你裏面的動作改變了─本來聖靈在你裏面以基督的可貴啟示你，使你看見基督的優美；現在，聖靈卻在你裏面擔憂，使你看見你的罪，和你的不堪。聖靈從你收回喜樂和安慰，直到你和祂一樣的恨惡罪惡，抵擋罪惡，然後你和神的交通纔復原。神要我們防備自己，免得我們叫神的聖靈擔憂，我們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到(弗四30)。
但願你對於這個「大救恩」，能得著你的喜樂的證實，從今「直到主再來」。――
佐治卡亭