重生之道
經文：約翰三章一至六節
昨晚講沒有人得遵行上帝的律法而得永生，為此，上帝便賜其獨生子給我們，使凡信之者，免沉淪而得永生。今晚是要講重生之道，重生是甚麼？重生是得救，得救是重生，二者似二而實一。各位，你得救未？你重生未？請你快快解決這個重大的問題！
從前見一老婦，她曾聽道幾年，且已受洗進教，信了耶穌，我問她將來能上天堂否？她說：那有這樣好福氣？她是不了解得救的問題。又有一教友，我偶然在路上遇見他，乘便和他談及得救的事情，誰知他一點亦不明白，只是糊裏糊塗的做去，實在可惜！還有某公會一位執事，和他談話時，我率直地問他說：我奉主名問你已得救否？他很老實回答說：『未曾得救』。今晚我亦這樣問各位，你們都得救了沒有？斷乎不可以為在教會受職多年，守聖餐多次，將來必可得救。請你們看看尼哥底母的故事，就必知道：
（一）信上帝的人未必重生。本章一節說：『有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。』他是法利賽人，要知道法利賽人必須是信上帝的，但他重生否？未，若他已重生，則耶穌不向他講重生之道了。約翰十四章一節說：『你們信上帝，也當信我。』若光是信上帝，不肯信耶穌，是不能得救的。昨晚已講過救恩是在耶穌裏賜給我們的，若謂只信上帝可得重生，則尼哥底母必已重生，或可說，耶穌亦不必到世上來了？
（二）能祈禱的人未必重生。路加十八章十至十二節，已把一般法利賽人描寫備盡。那裏十節說：『有兩個人上殿裏去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏』。可見法利賽人是很會祈禱的。但只會祈禱，便能重生麼？否。現今亦有許多人能作很長很好聽的禱告，然而上帝不聽他們，也不認識他們，（參太七章廿二，廿三節）禱告不能救我們！
（三）行為好的人未必重生。若看路加十八章十一，十二節所云，則知他們原是社會上很高尚的人物，行為好像顯出完全，無可指摘。保羅做法利賽人時也是如此。腓立比三章五，六節說：『我——保羅——第八天受割禮，……就律法說：我是法利賽人；就熱心說：我是逼迫教會的；就律法上的義說：我是無可指摘的。』但光有好的行為，能得救麼？聖經謂：『我們不是靠凓行為得救』，（參加拉太三章十一節）故現在不少好行為的人，還未得救，還未重生。
（四）常常禁食的人未必重生。『我一個禮拜，禁食兩次。』（十二節上）他們在上帝前刻苦其身。常常禁食，但亦不能得救。
（五）熱心捐助的人未必重生。『凡我所得的，都捐上十分之一。』（十二節下）但光捐錢，亦不能得救。若然，則富人皆可上天堂，貧人皆下地獄了。
（六）明白律法的人未必重生。約翰一章三節謂，尼哥底母是猶太人的官，則其必熟習律法可知，雖然如此，他仍未重生。
（七）常施教訓的人未必重生。做官的人，尤其是猶太人的官，必須明白舊約的律法，所以他教訓人的時候，也用聖經為標本，如同傳道人一樣然而能用聖經教訓人的，未必是得救的，馬太七章廿一節說：『凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。』這裏有許多傳道人參廿二節：『我們不是奉你的名傳道……』主的回答：是『我從來不認識你們……』（廿三節）尼哥底母雖非直接任傳道職，但身為人民的領袖——官——其地位當與傳道無異。尼哥底母，還未重生，便可推想今日之教會領袖亦有未得救的。各位，你不要以為地位高常施教訓，定是得救的；上帝是不看人外貌的，概凡地位，學問，名譽……皆是在外貌之列。若只用口宣講，用口施訓，卻沒有耶穌的生命在裏面，還是要滅亡。不但不能救人，且必阻止他人得救！
（八）欽佩耶穌的人未必重生。尼哥底母如何稱呼耶穌呢？他稱耶穌為『拉比』，（夫子）以年齡比較，相信尼哥底母必長於耶穌，以地位來論，尼哥底母是個官長，耶穌是個平民，他為甚他肯稱耶穌為夫子呢？由這一點，可知他確是佩服耶穌的。他日間忙凓，沒有空來，乃在夜間人靜的時候來，他覺得耶穌比他好，但他仍未重生。故光是佩服耶穌，贊成他的主義和人格的人，和光以耶穌為模範，稱耶穌為宗教家的人，都不能因之而得救。要知道：『佩服基督是在腦海裏，惟獨心裏相信纔能得救』！
（九）知道耶穌的人未必重生。二節說：『這人夜裏來見耶穌，說：拉比！我們知道你是由上帝那裏來作師傅的』然只是知道耶穌，是不能得救的，蓋非『知』可得救，乃是『信』可得救。我常這樣問人：你認識耶穌麼？他說：認識，繼問：耶穌亦認識你麼？他就不能回答，現今教會中有許多認識耶穌的，耶穌所不認識的！
現在概括一句：以上九件，你能實行，都未必重生；惟人得重生後，必須實行此九件，這是真的。
以後要論到『如何可得重生？』和『不重生則如何？』的問題。三節說：『耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。』我們進教之先，只要在牧師面前回答的不錯，就可以加入教會，然而人非重生，斷不能加入上帝國的團體！你可名字記在教會的冊子上，然而若沒有寫在生命冊子上，將來必扔在火湖裏！（啟示錄二十章十五節）
主耶穌在五節告訴我們：人要進上帝的國，有兩件事是不能少的。
第一，從水而生 水就是道。以弗所五章廿六節說：『要用水藉凓道，此句應譯『用道。當作水』。把教會洗淨，成為聖潔。』我們得救，是因接受上帝的話，上帝的話是叫我們因『信子得永生。』約翰三章三十六節，我們若是真的信子。（主耶穌），而接受主的應該必然得救！你若問一信徒說：『你怎麼知道自己是得救的？』常有人要回答說：『是因為某牧師或某人說我是很熱心作基督徒，所以知道我是得救的。呀，這是靠不住的，我們不能以人的稱讚為得救的憑據，我們得救是憑凓上帝的道，（水），因為上帝的道是永存的。他的應許，是不改變的！無論人稱讚也好，批評也好，心裏感覺到快樂或不快樂，這都無關緊要，也都不能阻止我得救，我唯一的存心，就是信主耶穌，照上帝的應許，確信自己是得救了，就是天使他不能阻止我進入永生之國！
二，從靈生的 『一粒麥子，若不落在地上死了，必不能結出子粒來。』照樣，我們若不是向罪死了，則上帝的生命，亦不能進入我們的心，而得重生。但如何獲得上帝之生命？第一要緊的，是要將心門敞開，在主前認出其罪。彼得在五旬節後宣道說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二章卅八節）這裏有很好的次序：
（1）悔改（包括認罪）
（2）受洗
（3）赦罪
（4）領受聖靈。
聖經告訴我們一個定則：『人有兩次生，則只需一次死；若只有一次生，則須有兩次死』。換言之：人若重生，則身體死而靈魂不死；人不重生，則身體死，而靈魂亦死。希伯來九章廿七節說：『按凓定命，人人都有一死，死後且有審判。』死後不是完了，注意『且有審判』，你若不悔改信主，你必受罪的審判，亦必受第二次靈魂的死，啟示錄廿章十四五節說：『死亡和陰間也被扔在火湖裏，就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』然而重生的人，其名字必被錄在生命冊上，不再受第二次的死，若主快快再來，我們連第一次死也不必有，因為我們重生得救的人，在主第二次來的時候，有盼望接去，同以諾一樣！
重生，除了藉凓水與聖靈之外，更有彼得所謂藉凓耶穌的復活。『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望』。（彼前一章三節）重生時所得的生命，就是耶穌復活的生命，設若耶穌不復活，我們必不能生。（詳參林前十五章十三至十九節）
我今為主作個見證：我本生在一非基督教的家庭，我母親很熱心拜佛唸經，我自幼即染習拜偶像等弊病。一九二一年夏，是我十四歲的時候，偶爾到主日學去聽講，因我生性喜歡圖畫，故事，唱詩等，故無形中給它吸攝我的心，使我每禮拜不得不去。如是有四年之久，至一九二四年，牧師就為我施了洗禮，這時牧師雖然收我進入教會，可是我未能進入上帝的國，因我念書騙教員，考書偷看，看邪淫小說，亦喜歡看電影，偷人家的東西。保羅說，『我是罪魁』。我也當說：我是罪魁中的罪魁。迨一九二五年，上海有奮興講道大會，我母親收藏我的長衫，意欲阻擋我赴會。後來蒙主恩有機會去聽，在會集的當中，我想起我之為人，心裏很難過，日夜不安，于是求主指示我。那時蒙主之靈啟示，叫我償還偷人家的東西，這時我囊中沒有銀元，幸喜有郵票，乃寫一封因信耶穌認罪而致償罪的信，把郵票放入信內，以替償還東西之代價，此後心裏很暢快。但還有：聖經謂恨怒兄弟的，等於殺兄弟，我嘗恨惡一位弟兄，因他借了我一件東西，約三日送還，那知過了三年仍不還，心中恨他，巴不得他死，咒詛他事業不成功。此時，上帝指出我錯，要我向他認罪，我不得不勉強前往，去而復返者三次，遂跪下祈禱，對主說：主啊！我做不來，請你幫助我吧！禱畢，乃往，在他面前認罪，他心中亦大受感動。其後，凡在應當認罪的人面前，都誠懇地向他們承認我的罪。我真成了一個新造之人，心中喜樂，確非言語和筆墨所能形容。保羅說：『若有人在基督裏，他就是新造之人，舊事已過，都變成新的了。』我那時真覺得有這樣的情況。我深信自己已經得救，沒有人能搖動我的信心，我抓住這個憑據和應許，來度我重生得救後的日子。