四、從疑問中被釋放而得自由
【經文】哈巴谷書 全
許多傳道人與信徒，心中遇到問題，有時得勝，有時成了攔阻，得不凓釋放。
當我們遭遇環境不順的時候，心中會問，我這樣愛主和忠心，為什麼會遭遇這樣事？我祈禱，為何主不垂聽？有問題時，靈裏完全得不凓釋放。今天我們研究哈巴谷書的教訓，哈巴谷書有此經歷，可以給我們一些幫助。可惜許多人忽略查考小先知書，得不凓裏面寶貴的真理。
我們一打開哈巴谷書，就見到有好幾個「為何」：
（一）先知在疑問中
有人稱哈巴谷為多問題的先知。
哈巴谷一章二至四節有許多問題。
先知的本份是祈禱，但他說，我祈禱，你不應允。
我的婆婆信了主，常為她丈夫歸主禱告，禱告了九年，他才信主。他得救是在一個佈道會中，那幾天正下大雪，佈道會經過一週，只有他一人決志信主，教會的人很失望，那知這果子是一個婦人禱告了九年的收穫。
在第一節有哈巴谷的自我介紹，他的名義是「懷抱」，確實他心中有一個負擔，馬丁路德說，他的名字甚吻合一個先知的心，一個先知應為犯罪的同胞，有一個負擔。
當神的子民犯罪時，哈巴谷先知心中便有一個負擔，今天教會的信徒犯罪，我們心中有沒有一個負擔，來為他們祈禱。
在二至四節，哈巴谷先知開始發問神何時才聽他的禱告，何時才施行拯救，何時才改變他眼前的一切罪惡，我是你忠心的先知，心中為同胞有負擔，憎惡與恨惡罪惡，我愛你的律法，我祈禱你為何不應允？
（二）先知得到神的答覆
一章五至十一節神就答覆先知的禱告。神說，不要以為我沒有看見子民犯罪，和不聽你的禱告，其實我已記念你的禱告，你看，我現在興起迦勒底國，來刑罰選民。哈巴谷先知聽了這消息，心中很凓急，他不想神用這樣的方法來懲罰選民。
（三）先知又發問題
一章十二至十七節，在再發問題之先，他見証和稱讚他所認識的神是怎樣的神，他稱神是：（1）我的神。（2）我的聖者。
這個「我」字，是表明神與他有親密的關係，「聖者」神是聖潔的，不是像外邦的偶像那樣污穢不堪。
（3）從亙古而有。神是從永遠到永遠的。
（4）你是磐石。意即可靠。
神對付每個犯罪國家的人民，用各不同的方法來懲罰他們，這使哈巴谷先知有很大的疑問，今天神在每個基督徒身上，都有不同的方法，不同的工作，我們惟有憑信心倚靠祂。
哈巴谷先知雖在疑問中，但他是一個聰明的先知。他不把問題向人訴說，只對神說。在教會有了大攔阻，是因為我們不小心說話，少禱告，沒有等候神。
在第二章，先知來到另一個地位，在第一章他在疑問谷中，第二章他上到守望所，第三章他又到另一更高之處。
從這裏我們看見哈巴谷是一個常常禱告的人，在第二章寫出他有一個與神相會的地方（守望所），選民很清楚知道守望所的意義和用途，為了防備仇敵的突然攻擊，所以遍地設有守望所，神興起先知一個責任，就是負責守望者的工作，在靈性方面，守望所具有這幾個意思：（1）向上、到高處。（2）分別、撇下世俗親近神。（3）等候是要忍耐的，要用時間。（4）觀看、要仰望神，和看清仇敵的作為。（5）專一、有一個目的，是要看看神要說什麼話。
神的話是要緊的。哈巴谷在守望所等候的結果如何呢？他得凓一個新的異象，「沒有異象，民就滅亡。」（箴廿九18）為神作大事的人必定是一個有異象的人，例如：以賽亞、彼得、保羅等。在這異象中神啟示哈巴谷先知看到有兩種的人，一種是世俗的人（迦勒底人）自高自大，心不正直，另一種是義人，必因信得生。
有人以為因信稱義這一個真理，是保羅或馬丁路德所得到的異象，其實早在多年前，哈巴谷先知已得到這異象，在守望所他等候，清楚知道人稱義是因凓信。你願意得凓清楚的異象嗎？那麼請離開你的疑問谷到守望所等候神，在二20說，「全地的人都當在他面前肅敬緘默」。
在第三章哈巴谷先知又到了另一個高處，這時他雖然仍是禱告，但這禱告不是祈求，而是大大讚美。
當我們上山時，上得愈高，空氣愈好，精神愈愉快，視野愈廣，靈性的光景，也是這樣。
感恩有兩種：
（1）試煉已過去，疾病得醫治、家庭事業蒙祝福而感恩，例如：以色列人過紅海，法老兵馬死于海中，他們唱得勝歌讚美神。
（2）是在試煉當中，像保羅、西拉在監中，身受鞭傷，半夜唱詩歌頌而感恩。
哈巴谷先知的歌頌是第二種，迦勒底人雖然兇猛，但他信靠順服，便能得到神的保守。
在三章二節是先知說他聽到同胞要遭受的就懼怕，本章開始是禱告，結束是讚美，無花果不發旺，是代表國家方面；葡萄樹不結果，葡萄樹是代表同胞的靈性；橄欖樹也不效力，橄欖樹代表所立的約。雖然遭遇了這些不好的環境，但我要將一切交託耶和華，憑信心得釋放，主耶和華是我的力量，腳快代表剛強，如穩行在高處。
我相信哈巴谷先知是一個很會音樂的人、所以將他在異象中所得的寫起來，交與伶長、用絲絃樂器伴奏。
在哈巴谷的教訓中，我們知道無論在任何境遇中，倚靠我們所信的神，祂會領我們經過水火，領我們到豐富之地。── 白如雪《基督裏的自由》