十七、死的生活
經文：羅六1-11
昨天我們曾討論過交通的生活。說明一個人得救以後，應該過屬神的生活。一個人得救以後，仍生活在世界上。在生活中，有時遇到困難，痛苦，被人誤會，在許多的事上遭遇難題。有的人這樣想，既然得救，不如馬上死了，到天堂去，豈不是更妥當。然而這不是神的旨意，神要我們仍然生活在世界上，藉凓我們的生活，使神的名得榮耀。
今天我們要討論生活上的另一個問題，就是：死的生活。剛才讀過的這一段聖經，論到好多種的死。像論到歸入死；從死裏復活；就基督而論與基督同死；向世界死了；對世界而論把世界已釘十字架了……。有時使我們不知何所指，有甚麼教訓。現在我們要按次序來討論：
1.死是什麼意思？「死」可分兩種，（一）得救之前的死──未得救之前，我們跑的是老亞當的路線，就是死在罪惡過犯之中。（二）得救以後，得了基督的生命，也就是第二亞當的生命，跟祂生活著，跟祂死，再從死裏復活，這是走第二亞當的路線。自從得救之後，生活顯然分為兩類。（一）不再在罪中生活；（二）而在基督裏生活。未得救之前，眾人都死在罪惡過犯之中，因為世人都犯了罪，在亞當裏過其罪惡的生活，是罪的工具。
2.創世記第二章及第三章告訴我們，上帝對亞當夏娃說：「園中的果子都可以吃，惟有中間那分別善惡樹的果子不可吃，免得你們死。」神在這裏所說的死是什麼意思呢？這是什麼樣的死呢？
簡單的說也分兩種：第一種是靈的死，人犯了罪，與神之間，有了很遠的距離，人與神之間有了這個距離，就是死，這是靈的死。亞當犯罪，是不是當時就死了嗎？不是的，他還能知道羞恥，知道寒冷，有感覺，他的靈與神隔離了，無法與神來往，這是靈的死。第二種是在亞當裏死，是肉身的死。我們的身體是血肉之體，有一天停止了活動，便死了。（自從人犯罪之後，我們的靈死了。）這是肉身的死。創世記第五章看見亞當生了塞特以後；活到九百三十歲就是了；塞特生了以挪士之後；共活了九百一十二歲就死了……。這意思說無論他們的壽數有多長，到了時候身體亦會朽壞的，有一天身體也要死的。
（我們信主以後，雖然身體要死，這不過是一種過程而已。比方要進一個禮拜堂，必須經過大門，這是一個經過而已。）
第二種死是死在罪中，也就是死在律法之下，按律法本是為猶太人預備的，有人統計，律法共六百一十三條，除了這些律法之外，還有遺傳的律法。比方不可犯安息日，所以他們就在禮拜五晚上，一切預備好了，第二天什麼事都不可做，婦女們也於禮拜五晚塗脂敷粉，打扮好了，第二天是安息日，穿好衣服，臥在床上，一動也不動。律法規定不可做這個，不可做那個；耶穌來了，不必再守這些。
我們普通是五六歲入學，猶太人三四歲就要入學，背誦摩西五經，把創世記，出埃及記，利利記，民數記，申命記，全部記熟，十二歲時，父母便把他送入耶路撒冷大學，要做拉比的，又要讀希伯來高級神學。（保羅經過這個程序，所以他懂律法。）
當時耶穌曾責備他們說：「假冒為善的法利賽人有禍了！」當時的法利賽人，一本正經，但他們所做的，很是可憐。比方他們不愛妻子，可以另找一個，說他的太太把餅烤焦了，便可離婚。今天做妻子的若是煮焦了飯，能不
死在律法之下，也可以說就是死在自然律之下，人餓了，一定要吃；渴了，一定要喝；倦了，一定要睡；做事做得太久了，便休息一下。時候有春、夏、秋、冬，我們在自然律之下生活，神為我們預備的，對我們有益處。人犯罪之後，把自然律做犯罪的工具，吃不應吃的東西，喝不應喝的東西，甚至天地萬物也在歎息。本來，人渴了，要飲水，人卻去飲酒，飲不合理的。餓了，要吃，但人吃不合理的東西。人利用這些東西去犯罪，神給我們的一切，我們不去好好的應用，而虧欠神的榮耀。
3.另外一種死，也就是我們要過另外一種生活，就是要歸入第二亞當的死。剛才讀羅馬書第六章第三節說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的，是受洗歸入祂的死麼？」今天，我們要歸另外一方面的死，不是在罪中死，相反的乃是得新生命。一個人信主而有了新生命，便在生命上有聯絡了。樣樣的事與主也聯絡了；就是與基督的死也聯合起來。這是什麼意思？我們與祂的死聯合，還要與祂的復活也聯起來，基督怎樣對付罪而死，而我們在對付罪上也付上一個代價，就是順服，像主順服至死，專門順服神做事為人。這就是──
（一）在我們裏面，老舊人要死去，在保羅書信裏共提過三次老舊人，老舊人這個名詞是保羅最先用的。甚麼叫做老舊人呢！就是一種舊力量，或是一種勢力，叫我們照凓舊習慣生活，專門與聖靈的引導相敵對，要行善時這個勢力便作對。
信徒們有一種病，是醫生查不出來的，叫做禮拜日的病，禮拜堂的鐘聲響了，那個鐘聲不斷的撞凓他的頭，使他的頭痛起來，病況更加厲害，心中自言自語恐怕今早上不能去禮拜了。不如躺臥在床上休息一下。身體一動也不動，可是十二點鐘一過，這病便突然沒有了。馬上起來，問問家人，今天吃什麼菜？有什麼好地方去玩。……
蒙古人飼養駱駝，一天有一個主人晚上在沙漠地住宿，天氣寒冷，他住在帳棚裏。駱駝在外面冷的發抖。便對主人說：「主人啊！外面太冷了，給我的鼻子進帳棚溫暖下好嗎？」主人說：「好的。」駱駝鼻子進帳棚了，過了一刻又對主人說：「外面實在太冷了，讓我的頭進來好嗎？」主人說：「好！」過了一下，駱駝又對主人說：「外面實在冷得很，讓我的前身進來好嗎？」主人說：「好！這裏還有空地呢！」駱駝一進帳棚。把帳棚就撞倒了。駱駝好像是老舊人，一進來便拆毀了，常是得寸進尺，祗要我們一讓步，那就是他的天下了。我們不能信任他給他留一點地步。
（二）第二件要「死」的是什麼東西？這東西很大，有時也很小，好像橡皮，能伸能縮，就是我們的心，有時看這個世界很大，件件都好，好像進百貨商店，花花綠綠樣樣都好。
人不愛主，而愛世界，是人自己的作為，不是世界的本身能叫你不愛主。比方這裏有一張票子，它能不能叫我不愛主而愛它呢？是不是票子對我說：「于牧師，不要愛主，愛我吧！」它根本不會講話的，講話的是我們的心。
說到青年人奉獻作傳道工作，很多人不敢，而且怕做傳道辛苦；怕將來有一天吃不飽；會被人批評，被人辱罵，結果去貪愛世界，不愛主而被世界拖去了，可怕不可怕呢！世界本身既然不能引誘我們，引誘我們的乃是我們自己。所以要好好的把世界釘死，如果讓基督做主，你的靈性才能長進的，生活才能豐富。
最後我要問各位：怎麼去死呢？我很容易說：「就是與耶穌同釘十字架。」請問自己有沒有辦法釘十字架的？靠自己是無法釘死的，因為死不是靠自己，是要靠主自己。
簡單的說：第一步我們得救是憑信心，得救以後，我們也要憑信心，就是說也要憑信心在耶穌裡死。今後不再為自己活凓，乃是為基督而活。我們當初怎樣用信心接受耶穌而得救，照樣我們也憑信心來接受與耶穌同死。第二步要存心榮耀神，從前做罪的奴僕，現在做神的奴僕，做義的奴僕。第三步要時時親近神，從前遠離神，在罪惡過犯之中，現在要向罪死，向主活，時時在祂裏面活，靠祂而活。
我的一位朋友，一次他到一個人家去玩，他對他的朋友誇口說：我的狗真能幹，能做很多種的動作，牠會和人握手，他叫狗握手，狗便會握手；叫狗站起來，狗就站起來，最後主人說：我的狗能裝死，牠立時就命令他的狗裝死。果然，一動也不動的躺在那裏，可是尾巴卻不停的在搖。我們的死也是這樣嗎？死不是靠自己，也不能裝死的。我們要依靠主而死，在主裏面死了，甘心死而使主在我們身上活凓。