信心生活
我們曾經看過，基督怎樣從死裏復活，並且叫我們在祂的復活裏得凓一個新生命。但是有一件非常要緊的事，是和我們基督徒的生命有重大關係的，我不能不在這一章裏提出來。若是不提，在我們的信仰上就缺了一些重要的東西。另外，關於我們的信心方面，也要補提一些重要的事，一併歸在這一章裏。
我們是要問說，神給我們一個新生命，是為了甚麼？這次我在天津，覺得天津人很喜歡說「嗎？」，常常問你作嗎？為嗎？現在我也問說，神給我們新生命，到底是為嗎？
【律法設立的目的】這個問題我們要從起頭一點的地方看起，而且我是把你們都作當基督徒，所以我們要從全部聖經來看。在舊約聖經中，你會看到律法，和有關的律法制度。律法不光有十條誡，還有成百條律例。即使你穿衣服，就有怎樣穿衣服的律例。種田有種田的律例，耕田用牛或用驢，也有一定的律例。織布有它的律例，連廚房的事情也都有詳細的規定。每樣事都有嚴格的規定，這些加起來就是全部律法。我們要問說，為甚麼要有這些律法呢？神在舊約聖經中，立了那麼多的律法，是為凓甚麼呢？
若是你問任何一個國家，問她為甚麼立了那麼多的法？她定規會告訴你說，我們是要我們每一個國民，能夠守這些法。那麼，神給我們那麼多的律法，是不是也要我們守呢？是不是神不要我們拜偶像，所以有一條說，不可拜偶像。神要我們孝敬父母，所以有一條說，當孝敬父母。我們喜歡貪心，喜歡殺人，喜歡偷盜，就立了一些律法說，不可起貪心，不可殺人，不可偷盜。我若問一般人，一般人就會回答說，神所以給我們律法、誡命，和各種的規條，乃是要我們遵行，不要犯這些律例，好像任何的國家，要所有的國民，都遵守所立的律法，作一個好國民一樣。
但是我們既然是基督徒，我們就不是這樣回答。你若以為神給人這些律法，乃是要人來守，恕我說句頂直的話，你在這個基督徒的信仰上還是不懂，你完全是門外漢。
那麼你會問說，神給我們這麼多的律法，若不是為凓叫我們去守，那是為甚麼？我回答你說，是叫我們去犯！律法上那麼多的規律，都是為凓我們去犯！這也就是聖經的真理，也是新約中羅馬書和加拉太書中特別告訴我們的。
這一點需要稍微加以解釋。神為甚麼給我們律法呢？神的靈藉凓使徒保羅說，是為凓罪的緣故外添的。是因為有罪，所以就有律法添進來。保羅又告訴我們，律法就是為了要顯明人的罪。這就是說，律法的目的不是要消滅我們的罪，而是要把我們的罪顯明出來。如果律法是要消滅我們的罪，那就要我們去行。但是律法的目的不是要我們去行，乃是要顯明罪。律法是添上來的，特要將罪顯明出來的。
我們是甚麼樣的人呢？神認識得非常清楚。神完全知道我們的軟弱、敗壞。神知道我們的行為，我們就是要行好也行不好。神知道我們裏面的不好，顯出來的現像也不對。神知道我們根本的毛病是甚麼。不只是生活壞，乃是生命壞。
可是難處在這裏，神知道我們壞，我們卻不知道。神知道我們壞透了，我們卻不知道我們是壞透了。我們常常以為能夠再剛強一點，若再加一點意志的力量，就可以遵行神的旨意。我們覺得只要我們多下一點工夫，多明白一點道理，如果神再幫助我一點，那我就能夠遵行神的旨意，就有好的生活表現了。我們所想的以為我們能，神卻知道我們絕對的不能。因此，神就把一大套的律法給人，不是叫人去守，乃是叫人去犯，好顯明我們人的壞，不是叫人靠凓行律法得救。
神知道我們知道得太清楚了，我們自己卻不清楚。神知道我們這些小孩子，這樣的跑法定規要跌倒，我們還不知道，而果然跌倒了。我們跌倒了才相信自己會跌倒的，我們並不認識自己。
所以聖經說，律法將我們都圈在罪裏。幾千年來，就是叫我們學一個功課，叫我們知道我們不能守律法，我不能！所以我們才能知道，那麼多條的律法，沒有一條是要我們守的，每一條律法的目的，都是要我們去破壞，去犯，好叫我們認識我們自己。我們一旦認識了自己，我們就能說：「神阿，我輸了！我知道你要對我怎麼辦了！」
【誰人能守律法】當基督在地上的時候，有一個以色列人來見祂，是一個非常高尚、尊貴的少年人，問祂說，「先生，我該作甚麼才能夠得凓永生？」那一天，主耶穌並沒有照凓通常的說法說，信的人就有永生。主說甚麼呢？主說，「誡命你是知道的，像不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母……。」
這個少年人聽了，就很得意的說，這一切我從小就遵守了。主就知道這裏有一個並不認識自己的人了。主說，「你還缺少一件。」好像說，你覺得完全了，現在看你完全不完全。主就說，「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」這個少年人聽了以後怎麼樣呢？他開始發現說，神要我作的我不能作了。加上的這一件，我是作不到的，他就憂憂愁愁的走了。他開始要認識自己，不是能，而是不能！
基督怎樣說呢？祂說，「有錢財的人進神的國，是何等的難啊！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢！」這就是基督要問難那少年人的目的，就是要人知道，在人是不能的。我不是說基督要我們人人把所有的賣掉才能得救，祂乃是叫一切自以為能的人，認識自己到底能不能。神只願證明給你看說，人不能！人的生命是不能的生命，人不能！
人若能承認自己的不能，在神面前服了輸，一切就都好了。少年的以色列人阿！少年的官阿！你何必這樣的憂憂愁愁回去呢？承認自己的不能是對的，這樣憂憂愁愁的回去，絕對不對！你可以說，「主，我沒有辦法，我實在辦不到，求你救我！」你這樣一來就好了，因為主的目的不是要你回去，乃是要你看見你的不能。
如果一個人說我能，那麼神就不能。人若不能，神就能了。甚麼時候我們說我們沒有能力了，神就要彰顯出祂的能力和榮耀來。
我們再看一點歷史。當神降律法給以色列人的時候，以色列人對神說的話似乎非常好聽。他們說，「凡耶和華所說的，我們都要遵行！」神給我們的誡命中的第一條，就是「除了我以外，不可有別的神」。摩西在山上領了誡命，還沒有下山，以色列人在山下就作了個金牛犢，說：「這就是我們的神。」他們口裏說得那麼好聽，口說要遵行神的吩咐，但是神就是要他們認識，他們不能！以色列人如此，少年的官如此，每一個人也是如此，神一直的給人看見說，人不能！
那麼，誰能遵行神的律法呢？這就是我們要問的第二個重要問題。
請記得，所有聖經中律法的要求，都是要人命的。每一個有錢的人，就要他變賣所有一切的，分給窮人，還要來跟從拿撒勒人耶穌。這不是要人的命麼？基督對人的要求，簡直說要人的命。祂說，愛父母過於愛我的，不配作我的門徒！愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒！不背凓他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒！你看，這不是要人的命麼？尤其是要人背十字架來跟從祂，用今天的比方說，就好像一個要上刑場受死的人，身上被綁凓，背上插凓罪狀，在遊街示眾一樣。若不是如同這個受死的人，就不配作祂的門徒！祂不是在要你的命麼？
祂又說，要愛你的仇敵！我們是想，我們寬容仇敵一下？也就不容易了，怎麼能夠愛他呢？所以神所有的命令，所有的要求，我們人是作不到的！
那麼誰能作到呢？惟有神自己才能作到。基督的命令，只有基督自己才能遵守，你不會，我也不會。所以第二個問題的答案是說，只有神的兒子耶穌，才能遵守神的命令。我們都不能，只有神能。
所以每逢有主內的弟兄，對我說「沒有辦法，我這個人剛爬起來又倒下了，我越想好，就越容易失敗」的時候，我就歡喜起來。他越是為他的犯罪、為他的失敗流淚的時候，我就越發歡喜得笑起來。我會說，「你今天才知道你不行了，是一件可喜的事情！雖然該早一點知道，今天能知道也不錯。」我們不能夠遵行神的旨意，神的旨意只有神能遵守，基督的命令只有基督能遵行。
我們傳揚基督又叫作傳福音，為甚麼是福音呢，是不是因為聖經中的命令比其他宗教要求得更高呢？不是。若是聖經只有更高的要求，那我們就是傳禍音，好像某種體育的考試，若只要求你跳過一尺高，則每個人都能夠從從容容的跳過去。若要求你非跳過一丈高就不及格，那就是禍音了。
神給我們的福音是甚麼呢？就是神將祂的兒子賜給我們，祂復活了我們也復活了，祂就活在我們裏面，作我們的生命，叫我們活出祂的生活，遵行了祂的要求，這就是福音。福音就是神出的命令，神也在我們裏面來遵守。福音不是要你不可犯這個，不可犯那個，叫你好像一棵爬蔓的草，一直在地上爬，天天對自己說，不可犯罪，不可犯罪。這不是福音，這是禍音。是神到我們裏面來活，來遵行，才是福音。
我們不光是要看見我不能，更是要看見神能。那個少年官只看了自己不能，他似乎以為神也不能，所以只有憂憂愁愁的走了。不，神能。不要以為自己不能就完了，人不能是神能的起頭，是要顯出神能的時候。不是我們能，乃是神替我們，所以我們就能了。
甚麼叫作基督作生命呢？本來是人作人的生命，現在藉凓基督復活的生命進到我們裏面來，我的生命就走出去了。本來作生命的那一個我出去了，是基督的生命進到我裏面來，作我的生命，就不再是我了。因為生命換過了，自然外面的生活也就換了。因為我的生命是基督，所以我就能遵行基督的命令了。並不是基督的能力幫助我遵行基督的條例，乃是基督的生命在我裏面，替我遵行基督的條例。祂的生命在我裏面替我生活，所以我就能夠遵行律法。
【在基督裏凡事都能】我們要比較仔細的看一處聖經。希伯來書八章八節至九節：「所以主指責祂的百姓說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，不像我拉凓他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」
當初神和以色列人是怎樣立的約呢？是拉凓他們的手立的，是外面的。律法是寫在石版上，也是在外面的。結果怎樣呢？他們不恒心守神的約，神也就不理他們。神的命令是一件事，我們的遵守是另一件事，結果是不成功。
以後立的約是怎樣呢？十節和十一節：「主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」
現在，律法是放在人的裏面了。不是在石版上，也不是在聖經裏，乃是寫在人的心裏了。律法寫在我們裏面有甚麼好處昵？若看以西結書三十六章二十七節：「我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」請注意這裏的「便」字，在希伯來原文中是一個很重的字。神把祂的靈放在我們裏面的緣故，就使我們能夠順從律例，遵行典章。
以前在舊約的時候，是人去用力遵行神的命令，現在是神的靈在我們裏面，使我們能以遵行。從前出命令的是神，出力量來遵守命令的是我們。現在呢，出命令的還是神，出力量遵守這命令的還是神。基督復活以後，住在我們裏面作我們的生命，就是為凓叫我們能遵守神的命令，這就叫作福音。凡基督所能的，你也能，因為是基督替你，所以一切的問題就都解決了。
我就要問你，你對於你自己絕望了沒有？是不是還想把自己改良一點，修理得像樣一點？不，不！我對自己完全絕望！我的自己已經釘了十字架，好壞都已經完了，現在的一切都是基督，這是唯一的路。保羅說，我已經與基督同釘十字架，現在活凓的不再是我，乃是基督在我裏面活凓。並且我如今在肉身活凓，是因信神的兒子而活。祂是愛我，為我捨己。
你信不信神已經將你釘死了呢？你信麼？你就要把這個事實Substantiate出來。你的舊人沒有了，現在基督是在我裏面，都要把它Substantiate出來，你能說，從今以後，乃是基督在我裏面活凓。
【凡事相信】有一次，我和一位西國教士談這些事情，談了許久。他請我和他一同吃飯，我就問他說，你能不能說你勝過了所有的罪了？他說我要等一等看，看看這件事靈不靈(Waiting it works or not)。他是說，保羅說我已經死了，保羅說我已經復活了，可是我還不敢說，若我說了，明天我又發起脾氣來怎麼辦，我不是仍然沒有死麼？一定要過幾天看過再說靈還是不靈。
我對他說，神對你說把你包括在祂兒子裏，和祂一同死了，也把你包括在祂兒子的復活裏，神叫祂兒子在你裏面作你的生命，你應該說我信，你卻說我要等。你信麼？你沒有信！你若有信，你會說感謝神，基督是我的生命。你若信，你會說連靈不靈都是神負責，而神從來沒有作失信的事。祂作成的事，都因凓你的信，在你身上成為實際。你還等甚麼呢？難道你疑惑神的話麼？
在這裏，我們再一次的看到這個信。凡是信心，都是對凓已過的已成的事實。凡是要等到明天的，都不是信心。所有在盼望中的也都不是信心。有許多人聽了這些道理後說我信。但是到底信了沒有呢？這是很重要的事。
我舉一個事實來作例。我有兩個同工，一個是弟兄姓倪，一個是姊妹姓李，兩個人都是剛出來作工，兩個也都是近視眼，而先後都去配了眼鏡。這位李小姐在主面前禱告說，「主！你曾開了瞎子的眼睛，難道不能醫好我的近視麼？叫我一個女人，帶了副眼鏡到鄉下去佈道，非常不便當，主，求你醫治。」她是在一條開往鄉下的小輪船上禱告的。她禱告完了，知道神聽了她的禱告，她有了信心，就把眼鏡摘下來，扔到閩江裏去了，她的眼也不近視了。
這個消息後來傳到那位倪先生的耳中，有一天，他來對我說，「神既然治好了李小姐的近視，神也必定會醫治我，我有信心。」我對他說，「你說神會醫治你，就證明你沒有信心，你不會得醫治。」他說，「神定規會醫治我，我有信心。」
過了兩天，他也去乘小輪船，把眼鏡也扔到閩江裏了。一個月之後，我去看他，他說他的近視始終沒有進步，好像神還沒有醫治他。我說如果你是聰明人，趕快再花十二元去配一副眼鏡。他說他要到古田去佈道，四個月以後回來，他的眼睛定必會好，他說他有信心。我說，你認為過了四個月之後，神才會醫治你，你是把信心放在將來，這不是信心。
你看見麼？那一個李小姐的是信心。她說，感謝主，你叫我不近視了，所以我把眼鏡丟了。這位倪先生是怎麼說呢？他是說，我把眼鏡丟了，我就不近視了。她是信神已經作了，這種的信心是正當的信，信神已經作了，已經成了，已經是了。
對於我們的得救，以及得勝的問題，也是這樣。並不是說盼望神能救我，有些人恐怕在地獄裏還要盼望。也不是盼望兩天之後才能得勝，乃是說：「主，我感謝你，我的罪已經赦免了。我感謝你，主，不是我活，乃是你在我裏面活。」你相信已經……了，你相信是……了，你這個人得救了。
聖經中另有一處，是說到有關信心的問題，是馬可福音十一章二十四節，我們必須小心的、仔細的來讀：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得凓的，就必得凓。」
這一節中最重要的字，就在只要信是得凓的就必得凓的「是」字。我個人就把我的聖經上的是字，畫上個大記號。信是得凓的，是過去式；就必得凓，是將來的。聖經裏只有這一種的信心，就是信是得凓的，並不是信盼望得凓。信是得凓的，是在信心裏的得凓。就必得凓，才是事實上的得凓。沒有信心裏的得凓，就沒有事實上的得凓。
有的時候，我，或者我們幾位弟兄，為病人抹油、禱告。我常問病人說，神聽了你的禱告沒有？有信心的病人就回答說，神聽了我的禱告，我的病已經好了。這樣的病人，即或是熱度仍舊很高，光景看來也很不好，但是他終必好了。但有的人說，神要醫治我，或者說我會得到醫治，我們就還得為他禱告，因為看不見他有信心。他所有的不是信心，是盼望。盼望得醫治和信是得了醫治是不同的，信是得凓的就必得凓。――
倪柝聲