當尋求真理
請讀約十八38
在我講今早的信息之前，我喜歡作幾句見證：我是生長在非基督徒的家庭，從小就相信佛教。在十歲左右，很歡喜佛教，並唸佛教的經。在十餘歲時，便常到佛堂，和那些佛教中人，往來談話，他們的對聯等等，我也唸得很熟，耳濡目染，佛教的道理便深深的印在我的腦海中。因我覺得這個世界及其中的一切，都是虛空的，於是不得不要找個心靈寄託的地方，這信仰佛教的一個最大原因。但不久，我對於佛教漸漸的懷疑，因為佛教不講創造萬有的主宰，說來說去，都是空空洞洞，不能滿足我的心，所以過了幾年糊胡的日子，到底一無所得，於是我開始失望了。到了十七八歲的時候，我常這樣思想：『世界上難道沒有別的宗教比佛教更好更完全的麼』？以後出外旅行，走到一個地方，看見回教的禮拜堂，又聽說回教是講真主的，羨慕的心油然而生，假如當時有人介紹，也許就做個回教徒。
感謝主！我在第一次聽見福音，沒有等到第二次，便心滿意足，立志相信，因為我老早已盼望得凓這樣的道理。我信道後，又得主給我特別機會，使我聽見
我十分感謝主恩，引導我多年研究聖經中的原理，我越明白聖經的原理，我的信心，就越堅固，不然，恐怕也有退步再回到佛教去的危險呢。在報紙上常有這樣的記載：某某基督教徒，現已轉入佛教了！例如：前月有一段新聞，謂美國某教士，現已放下十字架，穿上了袈裟，到中國內地去宣傳佛教。更有一位意大利的基督徒，現在我國西湖做和尚。諸如此類，尚有許多，他們何以如此下喬木而入幽谷？就是由於他們沒有徹底的明白聖經原理，他們的眼光太膚淺，以為基督教的道理，比不上佛教那麼精深，他們所看見的，不過是基督教的一些道德的教訓，沒有明白基督教的原理。可見我們只講教訓，不講原理，實屬危險，我們的聖經，無論甚麼地方，都是先講原理，後講教訓的。例如：西二1-4，是講原理；5-8節，是講教訓。9-11節，是講原理；12節是講教訓。其他類此者很多，不過略舉一例罷了。
我覺得基督徒有一個最大的危險，就是在皮毛上得凓一些基督教的好教訓，知其然而不知其所以然，以為基督教，不過如此而已，沒有更進一步的追求基督教的原理，其結果雖不致退到別的宗教去，然疑惑叢生，信心搖動，自顧不暇焉能救人，我頭一次聽聞主道之後，便立時相信，可是信是容易，至於怎樣過基督徒的日子，那就另是一個很難的問題。比方今早我們聽見我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，（彼前五8）但若不明白聖經的原理，未必知道對付魔鬼的方法。又剛才所講的歌羅西三章，那裏說我們已經脫去舊人穿上新人，但若不明白聖經的原理，亦如何知道怎樣脫去舊人穿上新人呢？
教會裏許多基督徒，未能徹底明瞭得救的原理，以致靈程游移無定，有時自覺心境好，行為沒有差錯，便以為自己是一個得救的人；若有時自覺心境惡劣，行為不對聖經，便懷疑自己還未得救。主耶穌的救恩，是這樣的兒戲，昨是今非的靠不住麼？
當日以色列人不了解真理，就不能真正過以色列人當過的日子，正如希伯來書第三章說：『他們心裏常常迷糊竟不曉得上帝的作為；……有人存凓不信的惡心，把永生上帝離棄了；……有人被罪迷惑心裏就剛硬了』。（來三10-13）我們讀出埃及記十六2，3，及民十一4，5，看出他們真是無知得很，膚淺得很，心裏常常迷糊，常存不信的惡心，被罪迷惑，心裏剛硬，不識上帝要在他們身上所成就的永遠計劃和大作為。他們只知思念埃及地的一點肉體好處，即如坐在肉鍋旁邊，以及吃魚，吃黃瓜，西瓜，勅菜等等，卻忘了上帝應許賜給他們的流乳與蜜的迦南──那更美更好的產業。所以一個人甘心作幼稚和膚淺的基督徒，必不能明白上帝對於他們的心意，因此也就不能得凓更大更美的靈福。
現在我要再請諸位注意包括聖經的三個字，即：『死』『生』『工』。在林前十五22說：『在亞當裏眾人都死了』。人既然死了，上帝就不能對死人講話，而希望死人作甚麼。比方我們走到墳墓那裏，大聲疾呼的對那已死的人說：『死人啊！起來吧！我要吩咐你作甚麼呢』！那末，人必笑我為愚人，為獃子；上帝是智慧的根源，難道亦做人們所視為愚蠢的事嗎？所以上帝對於死人的辦法，就是差遣第二亞當──基督──來到世上，把他自己的生命賜給世人。我們世人惟一的責任，就是接受基督為我們的生命，有了生命，同時也就有了基督的靈進入我們的心為印記。（弗一13）聖靈親自用說不出來的嘆息，為我們禱告；（羅八26）使我們可以認識何為上帝的美旨；行上帝要我們走的路；作上帝指定我們作的工夫。我們看聖經，若用鳥瞰式的看法，整個的看，便看出其中整個的原理，就是人死了，上帝賜人生命，有了生命，上帝才能藉凓聖靈用他作工。
我常常這樣想：耶穌為何不在亞當犯罪後，或洪水後，或亞伯拉罕的時代，或任何舊約時代而降世呢？豈因耶穌也像人一樣在那時沒有空閒來麼？當然不是。這就是上帝要人徹底明白基督到世上，是來作生命的。他來是推翻舊人的一切所有，他來就是舊人的盡頭，新人──基督的起頭。世人如果不是真的認識自己是死的，是一無希望的罪人，他就沒有那麼容易明白耶穌是他的生命，沒有那麼容易就讓耶穌推翻他，充滿他，佔據他的一切所有。這就是全部聖經佔大部分的舊約所作的工，也可以說這就是舊約的功用。
昨日講彼拉多向耶穌問說真理是甚麼？但他等不到答覆就轉身走了，今日亦是有許多人很願意為上帝作工，很願意明白真理，但可惜不能深深的進到上帝面前，多有忍耐等候他，直到真的認識了自己。在撒上十8及十三8-14說：撒母耳與掃羅約定了要他在吉甲等候七天，等到撒母耳來，才可獻祭。不料他等是等了七天，到最後的幾分鐘卻不能等，他竟貿然獻祭，以致被棄絕，成了上帝不能用的一人。請諸位注意：掃羅願意獻祭，卻不願意等候，──願意盡人力而作工，卻不願聽神旨而行事。今日不少基督徒，情願作胡塗的基督徒，不情願作清楚的基督徒；也有許多傳道的，情願作胡塗的傳道的，不情願作清楚的傳道的。
舊約好比一所房子，充塞其間的，不外證明人是死在罪惡之中，所以舊約的末了是以『咒詛』二字為結束。我們不妨在這個房子裏多住一些時，直到實在明瞭上帝的旨意，和自己的本來面目。認清了自己所站的那死亡的地位，然後再進一步，而到新約的房子來，這樣就可知道耶穌是怎樣的充充滿滿的有恩典，有真理，而接受他為我們的生命，為我們的一切所有。保羅之所以能夠將萬事當作有損的，將萬事看作糞土，為要得凓基督，以識基督為至寶，就是因為保羅看透了自己是屬於敗壞死亡，不可救藥。所以他哀嘆說：『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅七20）注意，保羅的苦，不是在乎他作錯了某事而苦，乃是由於他自己不能脫離這取死的身體而苦。然而他認識只有耶穌能拯救他脫離這取死的身體，他很有把握的說：『靠凓我們的主耶穌基督就能脫離了。』所以我們若不實實在在的認識自己是敗壞，是滅亡的，就斷不能以取死的身體為苦，而求脫離。耶穌說：『一粒麥子，不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24）先有死而後有生，我們總要承認這個先死而後生的原理，與他同死而脫離死，與他同活而有新生命。
我在廿歲時，已接受了耶穌的生命，我以後的工作不過是生命的表顯，無論作了甚麼，也不是我的功勞。比方蜂之釀蜜，犬之守夜，不是功勞不過是生命的表顯，生命都有其表顯，不獨人類與其他動物為然，即植物亦無不然。總之，甚麼生命，就有甚麼生命的表顯，這是天然的定理。
我國各地教會的內容，不免軟弱，膚淺，在靈性上深有根底的人，處處都感缺少。為何如此？一言以蔽之就是沒有照凓這簡單的，『死』『生』『工』去行，所以我們不怕多多研究這三個──『死』『生』『工』的問題。不怕明白太多，經驗太多，我老老實實的說：我經驗二十餘年，總以為未足，倒覺得越過越感覺不足。經驗告訴我們：越多研究聖經的原理，就越多明白自己的不足，越多明白自己的不足，就越多認識基督的豐富能力。