教會的合一
【合一是今天在地上的事】(一)基督的身體是在地上的：保羅曾說：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣」(林前十二12)。注意最後一句不是說，「基督和教會也是這樣」；乃是說，「基督也是這樣」。這意思是說，頭是基督，身體也是基督，肢體也是基督。
當掃羅逼迫地上的教會時，主不是問他說：「你為甚麼逼迫我的教會？」主乃是問他說：「你為甚麼逼迫我？」(徒九4)。這明顯的給我們看見，基督與教會是合而為一的，並且基督這一個身體乃是在地上的。
林前第十二章裏面有一句話說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」(林前十二26)。只有在地上纔有一個肢體受苦的可能，也只有在地上纔有全身受苦，全身受逼迫的可能。所以，基督身體合一這件事，不是要等到將來在天上纔彰顯，乃是今天在地上就得彰顯的。
(二)合一是今天在世界裏的事：主耶穌在約翰福音第十七章的禱告，是求教會在地上合一。祂說：「使他們都合而為一...叫世人可以信你差了我來」(約十七21)。主盼望教會合而為一，是要叫世人可以信。如果信的是世人，就明顯這一個合一，也是在世人面前，是今天在世界裏的事。所以基督徒的合一，不是將來在天上的事。將來在天上，基督徒當然是合一的。但基督徒的合一，乃是今天在地上，就得彰顯，就得實行的事。
【合一的範圍不能比身體大】(一)教會的合一只以身體為範圍：聖經所給我們看見的合一，乃是身體的合一。身體的合一，纔是教會的合一。教會的合一，只以身體為範圍，不能擴充到身體之外去。凡是身體之外的東西──沒有神生命，不是神的子民，只在外表掛上基督徒或基督教的──都不能包括在合一裏面，我們不能跟他們合一。
(二)麥子和椑子不能合一：許多人喜歡引用馬太十三章麥子和椑子的比喻說，主允許椑子(不信的人)和麥子(信的人)長在一起。要知道，主在這裏不是講合一，不是說信的和不信的應當混在一起；乃是說，信的人不可殺不信的人，像從前羅馬教把他們所謂的異端的人殺掉一樣。
在這裏，主的命令乃是說，讓兩樣都長在田裏──世界裏，不必把有名無實的基督徒從世界裏挪開，可以讓他們活在世界裏。但主並沒有說，讓兩樣都長在教會裏。今天有些團體，要把異教的人從地上除去，這是一個極端；另外有些所謂的基督教團體，主張容納不信的人，這又是一個極端。甚麼叫做教會？教會乃基督的身體，教會乃是有基督生命的人，所以教會的合一，只包括神的兒女。
(三)手續與原則問題：在接納一個人的手續上，我們也許會有錯。譬如在事實上，行傳裏的西門，到底得救不得救，我們不知道。但在原則上，教會不能接納一個明知是還沒得救的人。任何團體，若原則是打開的，就不是教會，乃是世界。
(四)應該離開混亂的團體：神的話是說：「你們和不信的原不相配，...信主的和不信主的有甚麼相干呢？...你們務要從他們中間出來，與他們分別」(林後六14~17)。任何一個基督徒團體，名字是基督教的，而裏面是混亂、攙雜的，包括信的人和不信的人，神的命令乃是要我們從他們中間出來。對於這樣一個團體，神的兒女沒有保守合一的需要。因為那一個合一，不是基督徒的合一。
【合一的範圍也不能比身體小】(一)甚麼纔是基督徒的合一：基督徒的合一，是有一定的範圍。基督的身體有多大，基督徒的合一也有多大。今天有人把基督的身體擴大了，那些假冒的也在裏面。所以有許多神的兒女所保守的合一，並不是基督徒的合一。請記得，基督徒的合一，是以基督的身體為範圍。
(二)不應該保守比身體小的合一：神不只是要叫祂的兒女合一，神並且是要叫祂的兒女在聖靈裏合一(弗四3)。這一個合一的範圍，是像身體那樣大。任何合一的範圍，若是比基督的身體小，你還想去保守它，你就是聖經裏所說的「分門別類」。分門別類就是從身體裏分出來。
(三)離開比身體小的團體不是破壞合一：要看見，任何的團體組織，如果沒有身體那麼大，若是你離開，你並沒有干犯、破壞基督徒的合一。一個神的兒女，如果保守比基督身體更小的合一，反而是一個干犯基督徒合一的人。
(四)要從小的合一出來，進到大的合一去：許多基督教的團體，自己從身體裏分門別類出來了，當有弟兄姊妹要回到基督身體的合一裏去時，他們就說，那些出來的人是分門別類。殊不知所有在分門別類的團體裏的人，自己若不出來，就都是分門別類的人。我若不破壞小的合一，就不能到大的合一裏去。你越保守人所謂的合一，你越是一個有派別的人。千萬不要以為有合一就算，還要看是甚麼合一。不是說任何的合一都行，只有身體的合一纔行。
(五)分門別類是肉體的行為：分門別類是教會裏的事。人只能在教會裏犯分門別類的罪，不能在教會之外犯分門別類的罪。在加拉太書第五章裏，保羅題起許多肉體的行為，包括：「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像...異端...」(加五19~20)。其中的「異端」原文意即「分門別類」(希臘文是Hairesis，英文原應譯為Sect，因有顧忌就直譯Heresy，故中文變作異端)。可見分門別類是肉體的事；分門別類與姦淫、拜偶像一樣，都是肉體的行為，都同樣被定罪。我們不能在肉體的行為裏有挑選。
【合一不是聯合的工作】(一)聯合會的合一是半路涼亭：今天基督教的領袖，也覺得應該注重基督徒的合一，就有所謂聯合的工作，或者說不分宗派的工作。可是這一種的聯合，並沒有回到身體的合一裏去，它是人的產品。這明顯是半路涼亭，兩邊都不到家。
(二)身體不能以團體作單位：聖經裏說，身體是分作肢體，所以肢體是身體的單位。聯合會的範圍雖然也是身體，但是裏面卻有許多不同的團體，他們以團體為單位。他們將以基督徒個人為單位的交通，變作以團體為單位的交通。所以聯合會的合一，不是聖經所說的合一。
(三)聯合會是為肉體留餘地：聖經乃是將所有神的兒女，聯合作一個基督的身體，在地上彰顯出祂的身體來。但是今天人卻是把意見相同、信條相同、看法相同、或者在所佩服的人之下聯合起來，成功作一個團體，然後再把這些團體聯合起來。這樣作，是先按著人的意思分，然後再按著神的意思合。這樣作沒有別的，只有一個意思，就是要替肉體留餘地。聯合會是先把身體分開了，然後又把它聯合。
(四)聯合會並不是基督的身體：你不要以為把人切了幾段，再拼起來的時候，仍然是一個人。沒有這件事。生命失掉了！你先把身體分作不同派別，再把它們拼起來的時候，那就不再是身體了。要知道，除了肢體和身體之外，沒有第二個居間的組織。
【怎樣維持合一】(一)要站在基督身體的地位上：到底基督徒的合一該怎樣維持？基本的原則是：要站在基督身體的地位上。基督的身體是我們教會的範圍；我們不能與不信的人混在一起，也不能分門別類，或以聯合會來代替基督的身體。凡是神的兒女，應該聚集在一起；主所接納的，我們都應該接納(羅十五7)。
(二)要同過神家的生活：教會是神的家。我們和眾聖徒一同站在身體的地位上，就是回到神的家裏來。我們承認，凡是真實得救的人，都是神家的兒女，都是我們的弟兄姊妹。今天許多人沒有站在基督身體的地位上，對神的家來說，他們是流蕩在外面。神的家不能因為有些人流蕩在外面，就把家解散，就把門關掉。今天我們總得看見神的心意，在地上過神家的生活，盡力維持神家的見證。千萬不要弄錯到一個地步，以為說今天沒有教會了。沒有這件事！
(三)要在教會中對付罪惡：身體的合一，不只是基督徒之間的合一，並且也是我們與神的合一和同在。在舊約時，每一次有神的同在時，都有神的審判。神一同在，就不容讓一點罪惡。如果教會包容罪惡，那總不能夠保守合一。合一的根據乃是在離棄罪惡。今天神的兒女所以分開，都是因為有許多罪的問題。我們如果都在神的光中，我們彼此就有交通。交通的根據，是在乎對付並除去罪惡。因此也可以說，交通是合一的根據。
林後第六章，神與我們的交通(就是神作我們的父，我們作神的兒女)，乃是根據於我們從「他們」中間出來。人須自潔，脫離卑賤的事，脫離不義的人，纔能作貴重的器皿，纔能同清心禱告主的人一同追求(提後二21~22)。只有拔起刀來，下決心，站在神的一邊，而殺死自己弟兄的人，纔能作利未人(出卅二25~29)。凡得罪基督徒合一的，都必須除去。今天基督徒不能合一，不是人的愛心不夠，而是除去罪惡不夠。要維持合一，需要付上代價。脫離不義，並肯犧牲人的情感，犧牲人的愛。如果所有的弟兄姊妹都起來審判罪，就基督徒的交通是合一的。在審判罪的人和不審判罪的人之間，沒有合一的可能。