第十章 基督何時再來與再來的豫兆
聖經所記載的豫言中，關於世界末日與基督再來之前，必須應驗的條件，最主要的有三：
(1)「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」(太二十四14)
(2)「我在怒氣、忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住」(耶三十二37)；「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」(太二十四32~33)
(3)「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來」(但九27)；「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地」(太二十四15)；「那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」(帖後二3~4)
壹、天國的福音要傳遍天下
以上的三大條件中，第一項天國的福音，雖然經歷了羅馬十個王的大逼迫，不但未被撲滅，反而越加廣傳，至終連羅馬皇帝也相信耶穌。如今已傳遍天下，無論是民主國家，共產極權無神論的國家，未開化野蠻的國家，或是深山，或是天涯海角，或是沙漠曠野，或是冰天雪地，凡是人跡所到之處，都可以聽到福音，都有人相信耶穌。所以這個條件的要求，是已經符合了。
貳、以色列復國
第二項以色列國要復國豫言的實現，實在神奇無比。約在公元前六百十七年左右，先知耶利米曾豫言說，以色列人不但會遭遇到亡國之厄運，且會被趕散到世界各國，被拋來拋去，在各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。但是日後會復國，在原居住地安然居住。後來於公元前六百零六年，以色列人果然亡於巴比倫王尼布甲尼撒手中，被擄到巴比倫。等到巴比倫亡於瑪代波斯之後，於公元前五百三十六年，波斯王古列允許以色列人回到迦南地居住。茲後易主數朝，淪為希臘及羅馬等國家的殖民地，受異國的統治。當主耶穌降生時，是在羅馬的統治之下。以色列人因為拒絕承認耶穌就是他們素來等候的救主彌賽亞(就是基督)，多方設計陷害祂，想要除滅祂，甚至把祂釘死在十字架上。因此，他們受了咒詛，遭了神的忿怒。主耶穌要被賣之前曾豫言說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。因你不知道眷顧你的時候」；「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了...他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」。
主親口說的豫言，後來很奇妙地應驗了。公元七十年四月，羅馬提多太子帶領著他精練的十萬軍隊進攻耶路撒冷，以色列人頑強守城抵抗。若非因內亂，提多永不得進城。他雖然戰勝了以色列人，他仍存心盼望保存聖殿和裏面的一切。但悲慘的時刻終於來臨，有一個羅馬兵丁，站在他一個同伴肩上，拋入一枝火把在聖殿朝北的門裏。一陣大風將這火吹開了。在這個烈火中，被圍困的以色列人和圍困人的羅馬兵丁，都在掙扎中一同滅亡了。美麗堂皇，堪稱為全世界最榮耀的古蹟，在一場大火中被毀掉了。聖殿的金器，因為大火的高溫融化，流入石頭與石頭之間的縫隙。羅馬的兵丁為要得到金子，就把所有的石頭搬開，到處尋找。因而應驗了「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」的豫言。
再過五十年之後，以色列為反抗羅馬，又被殺死五十萬人，因此有很多人逃往各地散居於列國之中。主耶穌又說：「他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」這意思就是說，這聖殿的重建，應等到被外邦人統治的日期滿了，以色列復國之後纔能實現。
在公元三百六十年左右，曾經有一個名叫朱理安的作了羅馬的皇帝，他是反對聖經最激烈的，想盡辦法打倒基督教的人。當他讀到路加福音第二十一章二十四節這段記載時，他就決定用皇帝的財富權勢，重建耶路撒冷的聖殿。因為他想，現在是羅馬統治以色列的時候，若能在以色列尚未復國之前就重建聖殿，等於證明聖經的記載不可靠，可令大家不相信基督教。他就命令一位大臣名叫阿力匹阿斯，負責建造聖殿的工程。除他以外，巴勒斯坦總督也很熱心贊助這個舉動；再加上反對基督教的猶太教徒的合作，建殿理應勢如破竹。因此，朱理安皇帝的建殿計劃的實現，似乎指日可待。但是人力怎樣能抗拒神的定規呢？當工程開始進行時，忽然有可怕的火球，由鄰近聖殿基地之處噴射出來，不容任何人靠近工地，頑強抗拒施工的企圖，直到建造聖殿的工程被迫取消為止。這件事很明顯地證明，聖經確實是出於神的，不容任何人蓄意推翻，甚至地上最具權勢的執政者也不能。
以色列人居住的迦南地，就是現今的巴勒斯坦地。該地雖然果如先知的豫言，不斷的遭遇兵災，刀劍不離開他們；但若是沒有其他的因素配合，以色列人也不至於完全拋棄故鄉故國，遠走他鄉，以致使那地變成為荒場，全然荒涼。他們也不至於被趕散到世界各國，被拋來拋去，飽嘗辛酸苦辣的滋味。因為兵災是可以作短暫的躲避，俟亂定後還可以回老家重建家園；這就是所謂的「國破河山依在」。甚至當元朝得勢，建跨歐亞兩大洲之大汗國時，不只中原漢民族被蒙古騎兵蹂躪，連蘇俄、中東、歐洲許多國家民族，也曾經被其淫威摧殘過。但也未見任何民族被拋散在世界各國中。以色列人背離故鄉，最主要的原因是：自從公元七十年耶路撒冷城被羅馬毀滅之後，那地受了咒詛，約有一千八百多年，神停止降秋雨、春雨在那地，以致本為肥沃之地，因缺水變為不毛之地，無法使人生存，而成為世界著名之廢墟。
原來迦南地不像埃及地，埃及人的指望是靠尼羅河的水來灌溉。以色列卻是靠天上降下的雨來滋潤地。若神降春雨、秋雨，就定規有豐收。若是天乾旱，結果就是鬧饑荒。一個特別依賴雨水來滋潤地土的國家，若雨水斷絕，是極易招致災害的。就地質而言，巴勒斯坦地方，幾全為白堊石灰石層所構成。以農事方面而言，這種地質是很適宜的。在巴勒斯坦的陽光熱力燻蒸之下，灰石比他種岩石易於分解，而迅速成為地裏豐富的養料，使地成為永遠的沃土。在常有暴雨的巴勒斯坦，海綿性的石礫地，比任何土壤易於吸收地下無窮盡的水分，以滋養深根的苗，因此，植物雖半年無雨水，亦能在烈日炎暑之下繼續繁茂。這就是從前迦南地被稱為流奶與蜜之地，一挂葡萄需兩個人用扛抬著的緣由。神停降春雨、秋雨，一面迫使以色列人被拋散在世界各地，以應驗了神藉眾先知的口所豫言的話；一面乃是為以色列人保存該地，不致成為其他民族願意耕耘而佔有。巴勒斯坦多年以來果樹毀壞，田地荒蕪，荊棘遍地，路無行人，懶惰的土耳其人後來雖佔據該地，不能、也不肯與惡劣的氣候所產生的困難奮鬥。這種情形，正說明了為何該地容易被以色列人購回。這就是神為著祂的百姓，保存巴勒斯坦地的方法。
至於究竟以色列人要在國外漂流多久，何時纔算耶路撒冷被外邦人踐踏的日期滿了呢？在過去漫長的歲月當中，這個應許得以應驗的日子似乎很渺茫，遙遙無期。在過去一千八百多年當中，耶路撒冷曾經先後落在羅馬人、敘利亞人、十字軍、蘇丹撒拉丁、埃及人、基督徒、回教徒，與土耳其人手中。當以色列人尚散居在世界各國時，神把少數清心愛神的以色列人聖別出來，他們從舊約聖經中看到了神將來要讓他們復國的應許，因此就抓住了神應許的話，進行所謂的「郇山運動」，一心一意要歸回他們的祖國。他們在約但河邊挖井尋水，住在那裏晝夜禱告，呼求神早日成全復國的應許。當最初發起這個運動時，許多以色列人加以譏笑。但這個運動漸漸引起了響應。當中卻發生了一件意外的事，就是土耳其政府從此禁止以色列人在巴勒斯坦置產。後來土國鬧革命，政權落入青年派之手。這時蘇丹(就是土王)，因財源缺乏，就允許以色列人在巴勒斯坦置產。以色列人回祖國的移民運動，就從此成為熱潮。海口逐漸擴大，船舶將日用品運到以色列海岸去，人口也驟增。一八二七年，耶路撒冷城人口僅有五百；一八八二年，人口增至二萬四千，其中以色列人四千；到了一九一零年，耶路撒冷鄰近一帶又增加了大約十萬人，其中的五分之四，就是大約八萬人是以色列人。
這個郇山運動，在第一次世界大戰時被阻止了。但神自己來開一個敞開的門，以成就祂的旨意。第一次世界大戰時，土耳其人加入德國方面作戰，企圖控制波斯灣一帶的油田，乃經由蘇彝士運河而攻埃及。英國不得已，纔派兵遠征米所波大米，以確保油田利益，並進攻巴勒斯坦，使其脫離土耳其勢力。當時，以色列人有數十萬青年人幫助協約國作戰。結果，協約國方面戰勝了德國及土耳其的聯盟。戰後，巴勒斯坦地就脫離了土耳其的管轄，成為英國的託管地。由於寄居英國的以色列人對英國頗有貢獻；其中的一位就是韋斯曼博士，他對於英政府及國際聯盟都有很大的貢獻，英政府對他非常感激。英政府因此決定大力扶持以色列人回巴勒斯坦地，並且擬把耶路撒冷交還給以色列人，於是寫信給韋斯曼博士透露此意願。因為他那時在耶路撒冷郇山委員會擔任幹部，正熱烈地籌備以色列人的回國事宜。
據英國巴勒斯坦委員會機關報載：「以色列人把這項宣佈比作波斯王古列的諭示，該諭示曾使以色列人第一次的漂流結束。」
「當這消息傳遍時，以色列人感到空前的興奮，我們應當回想以斯拉的日子也是這樣。這正像復活一般，以色列人的各團體、會堂、友誼會、職業公會，為這民族解放的動力，立即表示非常感激，向英政府重伸敬意。」
雖然戰後，以色列國並未立即得著復國，但和約已劃巴勒斯坦由英國暫時託管，俟以色列人建國時，歸還給他們。且於公元一九二九年，在國際同盟裏成立了猶太局。神也垂聽了以色列人的禱告，興起了環境，印證他們的信心已蒙悅納，就在戰後，解除了那地歷經一千八百餘年的旱災，按時賜下春雨、秋雨，(雖然從十九世紀末，已略有降雨之事，但尚未回復正常)，使土地再轉為肥沃，適合供人居住。以色列人在巴勒斯坦地的移民徙置工程也恢復了。一九四零年羅斯福和邱吉爾的會談，作成以色列復國的決議。這些環境上的配合，引起了散居在世界各地的以色列人熱烈的響應，特別是獲得移居在美國，擁有雄厚經濟實力的以色列人的支持。他們投資爭購巴勒斯坦各地區的土地，且有組織地大量移民，以高明的經營才能，使本為荒涼之地再度繁榮起來，奠定了復國的基礎。
公元一九四八年，聯合國達成協議，正式宣佈以色列國的復國。以色列成為第六十個加入聯合國的國家。以色列人因有金錢的後盾，又有全國民眾齊心努力，埋頭苦幹的精神，復國不久，就建立了一個現代化、且國防力很強盛的國家。至此，基督再來之前該應驗的第二個條件已經實現了，並且是應驗在我們的眼前，叫任何人都無可否認。以色列人歷盡了滄桑，終於實現了復國的夢。一度曾經枯乾了的無花果樹(就是以色列國的國徽)，樹枝發嫩長葉的時候到了，我們知道夏天近了。這樣，我們看見這一切的事，也該知道基督再來的日子近了。
參、訂立和約和重建聖殿
唯一剩下尚未應驗的條件，就是先知但以理所說的豫言，敵基督會表示與以色列人友好，與他們訂立和約、蓋聖殿。經上說：「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」
究竟甚麼叫做「一七」？「一七之半」？行毀壞可憎的，他到底是誰？現在讓我們來看第三個條件──將來必成的事。
以色列復國，附帶產生了巴勒斯坦難民的大難題。在以色列人亡國之前，阿拉伯人只是一個弱小的游牧民族，沒有固定的居所，到處游牧。後來，這民族的人口漸漸增多，遍佈於中東一帶各國；其中的一部分於以色列亡國之後，趁虛在巴勒斯坦游牧，仍過著很落後的原始游牧生活。他們的信仰是一神教，它發源於舊約聖經，蛻變而形成回教；其實他們所敬拜的阿拉神，就是以色列人所敬拜的耶和華神。他們因為過著游牧生活，故沒有置產和生活於固定居所的觀念。巴勒斯坦的大部份土地，是屬於國王，或是國有的。後來，巴勒斯坦各地區的土地，逐漸被資本雄厚的以色列人購回。起初，以色列人因為人力有限，並不急於主張土地所有權，故那些游牧民族尚有草原可供牧羊，不大關心以色列人置產對他們的嚴重後果，雙方尚能相安無事地渡過一段時期。但是等到以色列復國之後，開始施行大規模且有組織的土地改革，屯耕計劃，興建土木，開設工廠。因而那些原寄居於巴勒斯坦的游牧民族，發覺能讓他們牧羊的草原越來越少，且土地不屬於他們，很難再維持生活。他們為時勢所逼，逐漸流亡於鄰近回教國家，其中最多的乃是黎巴嫩，所以就成為巴勒斯坦難民的大本營。
這些圍繞著以色列國周圍的回教國家，基於回教共同的宗教信仰，把以色列人視為共同敵人，不承認以色列人的生存權。阿拉伯各國，一面援助巴勒斯坦難民的復國運動，一面對以色列國虎視眈眈，擬伺機摧毀。在以色列這一面而言，復國當初，他們的首都耶路撒冷還沒有完全收回，有一半的土地還在他們敵人之一──約但國手中。以色列人對於耶路撒冷是勢在必得，他們必須收回耶路撒冷，在舊殿的地基上重建耶和華的聖殿。重建聖殿是以色列人舉國一致的誓願，也是神的應許，更是將來基督再來之前必先實現的條件之一。帖撒羅尼迦後書第二章說：「將來敵基督，那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」因為現在還沒有耶和華的聖殿，所以重建聖殿，是為要應驗經上的豫言所必須的條件之一。這就難怪舉世的人，皆視中東為隨時會爆炸的火藥庫。阿拉伯人及回教國家，想要摧毀以色列國；而以色列人，想要從他們的手中奪回耶路撒冷。這就是導致爆發數次中東戰爭，至今尚動盪不已的因素。
公元一九六七年，這些回教國家發動了戰爭。而以色列人，在那一次被公稱為「六日戰爭」中，竟然打敗了埃及、敘利亞為首的十倍以上的敵人，把耶路撒冷從阿拉伯人的手中奪回了。回教國家雖然以禁止石油輸出為武器，企圖影響世界各國的經濟，迫使聯合國出面施壓，企圖使以色列放棄耶路撒冷。但是以色列國寧願放棄其他佔領地，無論如何也不肯放棄耶路撒冷，因為重建聖殿與以色列復國並重。以色列人早已將建殿的材料準備好了，舊殿根基的正確位置也已完成勘察測量，他們現在所等候的，就是為著重建聖殿必需的一段和平時期。如果沒有達成和約，阿拉伯人的阻擾是顯而易見的。現代武器的破壞力甚大，一個飛彈就足夠摧毀聖殿，而使重建工程的努力歸於徒勞無功。
所以，第三次中東戰爭之後，以色列國就開始與回教眾國家尋求和平共存的途徑。他們不惜放棄廣大的西奈佔領地，而尋求和平。神也興起環境，回應了以色列的努力。首先軟化態度的，乃是幾次中東戰爭中的回教集團領袖埃及，接著就是約但和黎巴嫩。巴勒斯坦游擊隊總部，就是因此被迫從黎巴嫩境內撤走。甚至敘利亞的態度也軟化了一些。伊拉克總統胡森，本來已成為以色列頭號強敵，構成很大的威脅。但他太狂妄了，以致估計錯誤，霸佔科威特，引發了波斯灣戰爭，使阿拉伯眾國家的團結，因分裂而瓦解。神藉著波斯灣戰爭，為以色列削弱了惡霸伊拉克的勢力。
神又興起了環境，在很短的期間內，瓦解了世界二大超級極權之一蘇聯。將來的敵人，歌革和瑪各，就是舊蘇聯境內的一些民族。蘇聯的瓦解，除去了以色列和阿拉伯間和談的障礙物。以色列和敵對的國家，正在展開和談。目前雖然雙方的歧見仍多，但在神主宰之下，總有一天會談成和約的。就在幾年前，有誰曾豫料到東歐的共產集團，以及蘇聯，會在那麼短期內就完全瓦解呢？
目前，我們雖然還看不出誰是將要出現的敵基督？只知道他會成為撒但的工具，暴君該撒尼羅的還魂會附在他身上，他會先以友好的姿態出現。保羅曾說過，撒但也裝作光明的天使。他會在一個七年之內，與許多國家堅定盟約，這個友好條約，當然也包括以色列及阿拉伯等國家在內。當和約談成之日，就是這個世界末期的最後七年已經開始了。然後以色列國將會於前三年半之內，重建聖殿，依照舊約律法的規定在聖殿獻祭事奉神。並且教會中那些愛主的得勝者(男孩子)，就會被提到神的寶座前；他們是神的精兵，他們會把撒但從天上摔下來。
撒但的被摔下，會引發了三年半的大災難。敵基督在這個時候，會露出他恐怖的真面目，這就是但以理所說：「一七之半，他必使祭祀與供獻止息，那行毀壞可憎的如飛而來。」他會和以色列人翻臉，逼迫他們不可拜神，卻要他們拜他。有許多愛神的以色列人，因為不肯拜他而殉道。另一面，全球各地有許多愛主的基督徒，在大災難中蒙主保守，陸陸續續被提到主那裏。我信，在末期有許多人會忽然失蹤了。他們不是被綁票，也不是真的失蹤，而是蒙主拯救，提早得著榮耀的身體，與主相聚，免去大災難，實在是好得無比。在大災難的末期，當第七枝號筒吹響的時候，那在基督裏死了的基督徒必先復活。以後尚活著還存留在地上的大批基督徒，也都和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。那時，他們必朽壞的身體，都改變為不朽壞、榮耀的身體，和主永遠同在。
另一面，在中東那一帶，敵基督和假先知要鼓動各國的人，從東方，從北方，也有從西方來的，都要聚集在中東，要圍攻以色列人。以色列人將會被敵人追攻得走投無路，他們會躲入約沙法谷，如同被猛虎驅入死谷的羊，等著被宰一樣。他們因著絕望，就向神發出哀求的聲音，呼求神施拯救。就在那時，基督會公開的再臨，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。以色列人要從山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。他們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。基督降臨，有一切聖徒同來。那日必沒有光，日、月、星三光必退縮。主要把圍攻以色列人的敵軍，聚集在約沙法谷東邊的平原，叫做哈米吉多頓；他們是神烈怒的酒醡。主會騎著白馬，天上的眾軍，也都騎著白馬跟祂而降。我稱他們為「白馬師」。我是多麼渴望自己和家人，以及和我一起聚會的弟兄姊妹們，將來都有分於這樣的壯舉。有幾次，我曾夢見了白馬師，發覺自己騎著白馬跟著主，同時也看到了許多熟悉的面孔，包括家人，也包括在主裏安睡的愛子崇道在內。雖是夢中情景，卻仍覺得回味無窮，且感覺無上的榮耀與欣慰，但願此夢能成真。神公義的作為，在白馬師中將會完全彰顯出來。神在那裏踹眾敵軍。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。君王與將軍，所有敵軍、壯士、兵丁，無一倖免。敵基督和假先知都被擒拿，他們兩個就活活被扔在燒著硫磺的火湖裏。撒但也暫時被捆綁，扔在無底坑裏。