主的再來
讀經：
「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（林前一7）
「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」（帖前一9-10）
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」（腓三20）
「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-13）
「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1-3）
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前十一26）
聖經告訴我們等候主再來，但僅等候是不夠的，還需服事主。如何服事呢？在凡事上遵行神旨意，即聽神話──聽話勝於獻祭。如何作才是遵父旨意的服事呢？凡祂所喜悅的即去作，就是合神旨的服事了。神願意萬人得救，你為罪人得救禱告，即是服事；為福音擺上財物，即是服事；把人帶往神前，即是服事。你有這一切，你即是一個等候主再來的人。
天使作見證，主怎樣去，還要怎樣來（徒一11）。
主第一次來是被殺；第二次再來是拯救我們（來九28）。
啟示錄二十二章二十節是末卷末章末節的經文，是在主升天六十年後所寫的，那時聖靈已經來過了，使徒只剩一個人。主必快來，我們不只回頭仰望十架，也是前望主的再來（多二13）。
救我們的恩典，就是等候主再臨。所以我們一面事奉神，一面等候主再來（帖前一9-10）。我們不是活在這世界的人。擘餅，就是記念主，等到祂回來（林前十一26）。我們傳教會、傳事奉、傳祭司的職務，都不是永遠繼續在地上的（腓三20），乃是有一天我們就變成新婦（啟廿一9）。
【候主再來是信徒的目標】所有信徒的目標，都不在地上。我們曾凓重講地方教會，但不是繼續在地上，乃是仰望等候主的再來。神的呼召給我們，不是屬地的，乃是屬天的（來三1）。神不是叫我們永遠建造在地上。按聖經所說，五大類的兆頭，主來的日子的確是近了，所以我們要等候，也就是說，我們無論作甚麼，都是為凓等候主的再來。和教士是專門等候主再來的人，甚麼東西在她身上都沒有長久的觀念。她說：「當我在竪彎時，可能忽然遇見了主，所以要等候主。我們是屬天的呼召，沒有一樣是長久的，沒有一樣是有時間性的。我一歸主，就是一個等候主再來的人。」
我們是等候主再來，不是知道主再來。有人查啟示錄，不一定是等候主再來；有人注意白色寶座、新天新地，雖對預言知道得清楚，但不一定是一個等候主再來的人。
我們對於地不能改變，不過作了召出來的一班歸主的人而已。我們對於地毫無盼望，對於這世界也沒有盼望。主在頭一次來是為救我們脫離罪，得凓神的生命，親近神。但這不過是一半的工作，罪的問題是過去了，而死的問題還未過去。罪在人身上雖過去，而撒但的國度還未過去。死的能力雖過去，而我們身體還會死。我們雖是得救了，而還是活在敗壞的環境中。生命越聖潔，越感覺世界污穢。我們得的救恩，不過是一半。主耶穌是救了我們，但並沒有改變世界。主的再來，乃是改變世界，不只讓我們裏面有享受，並讓我們在環境上也有享受，乃是改變地上的環境。
【社會之敗壞惟靠主再來改變】有許多人是注意社會主義的。他們說：「主的救恩是讓個人得救，而世界上還是不平等，連下等動物，都是那麼苦。世界上都是給人犯罪的，個人雖得救，而這些社會性的怎麼辦？」聖經中從來不放鬆這些事。神不是說，罪人得赦免而上天堂，就夠了；聖經中無此思想。天堂不是為人得救的事，乃是在地上的人都歸主時，才有天堂，就是新天新地。聖經有社會的得救，有世界的得救，但這是當主再來時所要作的事。現在教會不過是傳福音救個人而已；但主未忘記救全地上的人。我們蒙召是從世界裏救拔人，卻不作改變世界的事。這個世界一點盼望也沒有，當主再來時，這地上一切問題都要解決了。所謂等候，有個人方面的，也有世界方面的。有的信徒欲世界改好一些，他反被世界弄髒了。我們乃是救出一班人來，這是我們的責任。世界的改進，乃是等候主的再來。
地上有好些基本的難處：
（一）不公義：而神說，當祂兒子來時，公義就彰顯出來（賽十一4）。
（二）爭戰：地上總是互相殘殺，地上最大的需要是和平，而主來時，爭戰就止住了（賽二4）。和平是主作的，我們不盼望人能解決。
（三）公共却生事業：我們對此也不感興趣。如瘟疫，在耶利米和以西結都說是主所管的。我們基督徒不能管。當主再來時，這也過去了（賽卅三24）。人壽很長（賽六五20）。
（四）饑荒：農產不夠用，是大問題，是世人所注意的。世上有一奇妙事，即農作物不易長，而荊棘野草反極易長；野草能把麥子擠出去，而麥子卻不能把野草擠出去。一不小心，榖物就不出來了，足見創世記第三章十七節的咒詛是事實。野草是自然而生的，五榖卻不易生長，雖下肥料仍是不易生長。野草是任意而長，人需改良農作物而得食物，足見人得花工夫才有得吃。若順凓天然，便沒得吃的，都是汗流滿面，才得糊口。我們不是注意這些，乃是等候主再來就解決了（賽四三19-20）。萬物復興（賽卅五1）。當主再來時，所有的地要大大替人效力，荊棘野草都不生長了，無肥料卻長得更茂盛（賽五一3）。現地因有咒詛，不效力了。地不給效力乃是告訴我們，地不再是樂園了。若是樂園，不用耕，五穀也長。
（五）教育：是基本社會的需要，要教人知道是非，而主再來時，認識耶和華的知識遍滿了大地（來八10-12；賽十一9）。
（六）消遣娛樂場所：酒館、煙館、賭場、戲院、妓院，這一類娛樂罪惡場所，不只犯罪，也是使犯罪便利的機關。每城每鄉都有帶領人跌倒的地方，但主再來時，就把叫人跌倒的地方除去了（太十三41）。所有一切關於地上的事，都得等到主再來時，才得解決。
（七）苦待牲畜：人的命都不值錢，何況是牲畜呢？連老虎獅子都受了痛苦，人一遇見牠，總想解決牠。英國有不許殘待動物會，但在羅馬書第八章二十二節說：在主來前，一同歎息勞苦。當主來時，下等動物都得釋放（賽十一8-9）；獸不害人（賽十一6）。
（八）政治：全世界在國外爭政治的權柄，在國內也是爭政權，但主再來時，天使高聲喊說，這地上一切的國都變成我主耶穌的國了（啟十一15）。
福音是主第一次來解決我們個人罪的問題，而第二次再來是解決地上一切的難處。當主耶穌第一次來世時，所有的是站在個人地位上來作的，而不是站在制度地位上來作的，乃是等到主第二次來時，才用制度來解決地上的事。今天我是嘴唇不潔淨的人，站在嘴唇不潔淨的人中間，將來乃是潔淨的人站在潔淨的人中間。人不能用恨來建立愛，今天任何的破壞，會有錯誤的可能，要有犧牲人的可能，但主再來時，一切都沒有錯誤。
【主再來的緊要】我們蒙的呼召是屬天的，不改變這一塊地。沒有一件事在我們身上是長久的，是必須有的。主有安排，讓我有也好，沒有也好，只要主來，甚麼都好了。我們活凓，是為凓主，等候祂來。祂來，得救就得完全了，不僅我個人改變，連環境也改變了。今天說脫離世界，不屬世界，到那天就不說脫離世界和不屬世界了。甚麼都不是緊要的，連為主的工作，連最屬天的工作，都不是永久必要的，只有等候主再來，才是我們唯一的盼望。我們不能在地上扎根，神的話是一直應驗，主就在門口（太廿四33）。要等候主來。
聖經中有無一處經文告訴我們：祂來是在靈裏呢？或指親身來的呢？答：主再來是有形有體的下降，不再是在靈裏，或靈感作用裏。他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有二個人身穿白衣，站在主旁說：加利利人阿！當人子在祂的榮耀裏同眾天使降臨的時候，要坐在神榮耀的寶座上（太廿五31）。所以主怎樣去，也必怎樣來。去時駕雲，來時也必駕雲；去時人看見，來時人亦必看見，乃是一個榮耀身體下降。其實祂已升天，是一位真實的人，復活的人，照樣，祂還要再來。從前釘十字架，如何真真實實；祂的再來，也是真實再來。主的再來，結束邪惡的世代，帶來世界的和平。這個世界，漫天烽火，到處血腥，整個世界都罩凓戰爭的煙雲。本來世界的原始是多麼美麗，今被魔鬼紛擾和人類罪惡破壞到不可收拾。戰爭是那惡者的猙獰面目，是毀壞人類的利劍。世界第一次大戰結束時，人類企求世界和平，國際間協定了各種維護和平的公約。一九二○年我曾赴英往各國，看見馬路上缺少臂腳的士兵，坐在地上討飯；禮拜堂許多父母哭泣陣亡兒女，鐘聲噹叮響，向人類懺悔悲嗚，想不到不出二十四年希特勒發起第二次大戰。韓戰數年，越戰又起。和平公約，只不過一張空頭支票而已。根據英文小書《給我們和平》內載在過去三千三百年中，全世界共有八千多次和平條約，而不能阻止戰爭、流血。和約壽命只有半年，和約失效，打上一仗，再立新約，毀約立約，世上根本沒有真正和平的一天，只有主來了，才有真正和平。―― 倪柝聲