預備被提
讀經：太廿四32~44；路十七26~36；創五22~24；王下二1，11
【被提前期的預兆和情形】(一)被提前期的預兆：主要我們從無花果樹學個比方，當無花果樹發嫩長葉的時候，這是預表以色列復興的時候。主基督降世為人時，神的選民以色列人竟棄絕了祂，因此神也遺棄他們，使他們亡國，散處列邦。然而慈愛的神記念祂與亞伯拉罕、大衛所立的永約，應許還要憐恤、拯救、收留、復興他們，不永遠丟棄。當主再來的時候，神的選民都要復興。當無花果樹枝發嫩長葉的時候，夏天就近了，天國即將實現。
(二)被提前期最普遍的情形：主說，挪亞的日子怎樣，人子的日子也怎樣；羅得的日子怎樣，人子降臨時也要怎樣。那時候，地上的人照常吃喝嫁娶，又買又賣，又耕種又蓋造。主耶穌說這些話的語氣中，是指責當時的人一天到晚，以吃喝嫁娶為人生最重要的事。人裏面的光景是極不滿足，沒有安息的，吃了又要吃，喝了又要喝，買了又要買，賣了又要賣，耕種了又耕種，蓋造了又蓋造。這「又」字把人裏面的光景說透了。弟兄們，今天地上的人最普遍的情形，豈不就是又吃又喝、又娶又嫁、又買又賣、又耕種又蓋造麼？
(三)被提前期少數人儆醒預備等候主來：主對門徒說，祂降臨的時候，地上的人忙於肉身的事、世界的事，很少有人儆醒。地上的人是如此，神的兒女中間也有很多人是過著昏昏沉沉的日子，他們所勞碌的，也是為了吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造。當主來的時候，他們是十童女中五個愚拙的，雖然復活起來，卻不能與新郎並五個聰明的童女一起進入國度，其原因就是他們沒有儆醒，沒有預備。
主耶穌第一次來，是為做人類的救主，叫人相信接受祂以至蒙恩得救。耶穌再來，是要做天國的君王，在空中設立寶座，提接聖徒受審判。主將古往今來所有信奉祂名的人分成兩類，第一類得勝者先被提(即啟示錄十二章裏的男孩子)，他們在公義的審判台前受稱讚、得賞賜、戴冠冕、拿鐵杖，與主一同在國度裏執掌王權。儆醒的人就是為此而預備著。另一類弟兄姊妹是失敗的，是平平常常、不冷不熱的，既不是得勝者，不能用在田裏(天國裏)，也不能堆在糞裏(火刑裏)，只好丟在外面黑暗裏哀哭切齒一千年。那時的痛苦，既是因環境黑暗不好受，更是悔恨以往沒有儆醒，沒有預備。
馬太福音二十五章中，五個聰明童女心中是儆醒的，她們一面拿著燈，一面又預備油在器皿裏。油就是指聖靈。聰明童女的心靈裏，不僅有聖靈的地位，也是滿有神的聖靈。有了儆醒的靈在裏面，祂就會提醒我們的心，於是就隨從這提醒而預備了。凡在主耶穌延遲的時候，就預備好等候祂的人，是智慧的，也是有福的。因為在想不到的時候，那要來的就來了，那時再去預備燈油就趕不上了。聰明的童女與主一同進去坐席，門就關了。愚拙的童女在夜半聽見新郎來了，想出去迎接時，纔發現自己的燈要滅了；想求別人分點油給她們，也沒有人肯；再想出代價去買油，也來不及了。儆醒要趁早，預備也要趁早。羔羊婚娶的時候，新婦必需是預備好了，裝飾整齊了。主耶穌再來之前，弟兄姊妹的儆醒預備，一就是裏面要有豐滿的聖靈，二是外面要有光明聖潔的義行，這樣纔能等候主來提接，歡喜快樂將榮耀歸給祂。
【主來時信徒被提的情形和次序】主對門徒說，當那一夜，兩個人在床上，要取去一個，撇下一個；兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，要取去一個，撇下一個。弟兄們，主說的那夜，就是人子降臨提接得勝聖徒的時候。主二次降臨的時候，不是概括地把所有信徒都一起提去，不夠提接條件的，祂就撇下來不提。兩個同是信主的人在一個床上，一個是我身睡臥我心卻醒，另一個是累了、醉了的鼾睡，是昏迷不醒的人啊。兩個人在田裏，是指同在世界裏作工，一個是作神所喜悅的事，另一個是作神所不喜悅的事。兩個女人推磨，同性的人，同作一樣的工作，也是取去一個，撇下一個。主認識誰夠得上被提，誰就被提去，同樣的外表，並不等於同樣的內在情形。而這次的被提，是主耶穌再來時提接末世活著的弟兄姊妹，他們被提，免去了地上的災難、肉身的死亡。他們被提去，地上就有了大災難，敵基督出來了。被撇下的信徒進入了災期，遭受到逼迫和患難。
榮耀的基督同著祂的使者降臨，坐在空中的寶座上，首先使已睡了的得勝者復活，接著揀選活著還在世的得勝者，使已睡的和還活著的得勝者，首先被提。這就是啟示錄十二章所說，婦人生了一個男孩子，這男孩子被提到神寶座那裏去了，龍就逼迫婦人，與她其餘的兒女爭戰。這婦人就是教會。在創世記裏，魔鬼撒但是一條蛇，到了啟示錄，牠竟成了一條大龍了。在一載、二載、半載的三年半中，龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是守神誡命，為耶穌作見證的，他們還夠不上首先被提的標準，所以要經過災期。在災期中的得勝者，有陸續被提的可能性，也可能經過死而後復活被提去。這兩等被提的，也都是有福的。這是應驗舊約裏以諾和以利亞被提的次序。以諾在洪水之前被提，以利亞在洪水之後被提，洪水是災難，也預表末世的大災難。正如耶穌說，挪亞的日子怎樣，祂來的日子也怎樣。
【與神同行是被提最可靠的條件】被提是基督教共有的信仰，是基督教共同盼望的一件大事。以諾被提，是憑著甚麼呢？聖經中僅記載以諾一個特長，就是祂與神同行三百年。與神同行，就是被提最可靠、最保險的條件。神往哪裏去，以諾也往哪裏去；神要如何行，他也如何行；神要做甚麼事，他也做甚麼事。弟兄們，與神同行這四個字，說說容易，實行卻不簡單。神的行蹤你知道嗎？神的道路你認識嗎？神的步履你跟得上嗎？神昨天走的路、做的事，你是與祂同行了嗎？和祂一致嗎？聖經上記著，二人若不同心，怎能同行呢？以諾能與神同行三百年，說明他是一個無己的人，沒有己意的人纔能與神的心合起來，同行起來。以諾與神同行三百年，把他的無己見證出來，他真像腓立比書中說的，是一位以基督的心為心的人，不照自己的意思，不走自己的道路，心心念念跟從神。神往高處去，他也跟著同去；神往人不愛走的道上去，他也緊隨著去。這三百年間，神走了多種多樣高低不同的道路，但只有一句「以諾與神同行」的評語就夠了。神喜歡人與祂同心同行，做祂的伴侶，神得著這樣不肯離祂一天，又不肯離祂一步的人，怎能不把他提去呢？我的弟兄姊妹，凡儆醒跟隨，與神同心同行的人；凡失去自己，走主道路的人；凡與主絕對和諧合一的人，是不會錯過被提的。
【以利亞被提的榜樣】先知以利亞，聖經中常稱他為神人。他無論往基立溪畔去，往撒勒法去，都是遵照神的吩咐命令，他無論隱藏，或是公開出來，都是執行神的旨意。他單獨一人無所顧慮，敢與巴力的先知四百五十人辯證真偽，與亞哈王和耶洗別對立，忠勇見證出他的神的榮耀，在世人和君王面前顯為尊，顯為聖！叫以色列百姓親眼看見神，把榮耀歸於神！以利亞是舊約時代一位特出的先知，新約聖經裏也多次提及他偉大的信心。他對神的忠勇一直向我們說話。神用火車火馬來把他提去，是活著被提，連同肉身被提升天的。洪水以前是以諾，洪水以後是以利亞，他倆被提雖是屬預表性的，而他們屬靈生活的實際，是何等美麗啊！當那日，主必親自從天降臨，那時有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏睡了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必同他們一起被提到雲中與主相遇。凡是一直在地上為神作見證的人，就是將來被提的人。
【被提的靈】使徒保羅在哥林多後書十二章一至四節說：「我自誇固然無益，但我是不得已的；如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。...他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」主的顯現，是指主再來與提接聖徒有關的顯現；這裏說的啟示，就是有關被提聖徒的啟示。一個被提到第三層天上去的人，是在基督裏的人。在基督裏活著的人，就符合被提的條件，這就是啟示。在身內被提，或在身外被提，他不知道，這只有神知道，但無疑的是說他的靈被提了。保羅的靈被提到第三層天上，是神居住的所在，是真帳幕，是天上的樂園，他在那裏聽見神對這世界、對人類、對教會、對反叛了的仇敵，許多隱藏的奧秘，是歷世歷代以來隱藏的奧秘。假如保羅沒有被提到三層天上的經歷，他怎能寫出那十幾封書信中真理的原則，屬靈的奧秘呢？他是聖靈時代主所特選的使徒，是後來神眾僕人的榜樣和表率。他的靈被提，心也跟著被提了，滿有等候得贖的嘆息和盼望。主耶穌再來，信徒身體得贖，是身體靈魂都提去的。但願我們的靈與心，今天都有被提的實際經歷。如果今天你我的心靈是被提的，主再來時你我就是被提的；如果今天你我的心靈不是被提的，主再來時恐怕也要被撇下。所以讓我們儆醒預備，等候主來。阿們！―― 牛踹谷