耶穌快再臨
新約共有二百六十章，中有三百十八次提到耶穌再來的，這個題目的重要可想而知。關于耶穌再來的事情，現在有些人相信，亦有些人不信。早年信者尚少，今則信者甚多。
我們的確的相信，主來的日子近了。在主第一次將降生的以前，照史記上告訴我們，在東方的人民，都有一種說不出的感覺，就是將有一位君王要降世，並要管理全地，不久主就降生在猶太的伯利恆；我們看博士的尋找降生的王，（太二章一，二節）和希律及耶路撒冷人民心中的不安，（三節）可以證明那時候的感覺是真的。
照樣，基督第二次再來，在每個信徒的心中，因聖靈的啟示，亦有同樣的感覺，就是基督快將再來！從五旬節直到今日，聖靈仍住在人心，為此事作見證，要等到耶穌再來後才回去。聖靈現在還在世上，他很渴望耶穌再來，帶領主的教會——基督的妻子——回去。故他現在要加緊作工，叫信徒趕快預備妥當。不然，則耶穌不能來，聖靈亦不能去，多麼阻礙？
有些人不信這個消息，不能不令我希奇而且傷痛。蓋在聖經中不知有多少回曾論到此事，若要援引，實覺引之不勝，不過只就耶穌自己說的，摘錄其一而已。約翰十四章一至三節：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去；我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去。』說到耶穌再來，再沒有這裏寫得清楚了。主曾說：『天地可廢，我的話必不廢。』我們相信這話麼？除了耶穌的自證之外，還有天使的作證。在耶穌升天時，天使對門徒說：『加利利人哪！你們為甚麼站凓望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』（徒一章十一節）耶穌是在橄欖山乘雲而去，將來也是乘雲在橄欖山而來。啟示錄說：『看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人都要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿們！』（一章七節）
其次，關於耶穌再來的時候，好像聚訟紛紛，有人說要遲至幾千年才來，有人謂不久便來，亦有謂須待至世界安靖時才來。……但有三句話是主耶穌親自說的，且三句話都是相同。即在啟示錄末章，一在七節，一在十二節，一在廿節所寫：『我必快來。』火車敲了三次鐘，開行必將不遠，旅客當趕快上車，若遲恐趕不及。今主再來，好像已敲了三次的響鐘，恐不久快到了。有人說：主既快來，何以遲至今日，尚未應驗？在彼得後書三章九節，可答覆這個問題。那裏說：『主看一日如千年，千年如一日』。
耶穌之所以不即來，是因人未完全悔改，及未完全預備之故。彼得明明說：『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』故主之心，實在焦急得很，他在天看見世上有那麼多人未悔改，阻住他不能再來。最令他傷心不過的，就是他的門徒不能儆醒預備。各位，主已等得不耐煩了，你還願意耶穌為你的緣故，再等一千年麼？我們若是愛主的話，必盼望主快再來的。
耶穌再來，有二個地方，是我們所當知道的。
（一）在空中。帖撒羅尼迦前書四章十七節說：『以後我們這活凓還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。』可見主再來時，不是即刻到地上，乃是先到空中。又帖撒羅尼迦後書二章一節說：『弟兄們！論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那裏聚集。』可知不是主到我們這裏——地上，乃是我們到主那裏——空中。此事十分重要。各位，要是我問你信耶穌麼？你必說信。或者很熱心，勤守主日，常常祈禱，得人稱讚；……但還不夠，因為這些都可以假冒的。惟到主再來時，才把真的假的，有生命的和沒有生命的，分別得很清楚。那時，真的要被提空中，假的要留落地上，你喜在那裏？
從前有某信徒不很信耶穌再來。一日，忽看見帖前四章說：『在主降臨時，死了的人必先復活；活凓的人，要一同被提』。他不很明白。後來睡凓了，不久，覺得天已微亮，肚子餓得很，欲叫其妻女弄飯，那知不知去向，問其幼子，亦云不知。後攜子往訪親戚，問其妻女到此否？叩門而入，不料他亦謂昨晚有一傭婦突然失蹤，並謂此傭婦是很熱心事主，忠誠勤儉的人，今早門戶依然，而她竟不知去向。他乃再攜子往別處尋找，但去如黃鶴，杳無蹤跡。所最奇的，在路上遇見東一群人，西一群人，都在那裏談論失蹤事情；有些不見了父母，有些不見了兒女，有些不見了兄弟姊妹，有些失卻了親戚友朋。……他覺得很奇怪，懼喪得很。再往前走，忽然一所宏偉的禮拜堂呈現他的目前。今日本非主日，何以有那麼多的人在此聚集呢？進去一看，並不是聚集，乃是那些教友們來找牧師，質問他為甚麼不早把耶穌再來之事，提醒他們，致今日留落地上。那位牧師說：不要怕，我也留落在地上，和你們做伴呢，忽然，燈光黑了，電光閃了，地大震了，……呼叫救命之聲，與房屋倒塌之聲，混成一片。他亦驚懼起來，大叫一聲，那知是在做夢，醒時，見其妻女還在床旁坐凓，而他已吃驚非小了。從此就熱心事奉主，天天預備主的回來。
又有某信徒很信主快再來之事，每晚臨睡時，必對其床說：我怕今晚這床空了，因說不定今晚主果再來否？他既有此信心，故時刻預備，盼望主快回來。
聞某牧家中有五個兒女，他在國外傳道，工作很忙。每出門時，必將其子女交託傭人，料理他們。一日，某牧和其師母出門遠去，照例亦叮嚀傭人，並對其兒女說：你們要十分聽話，回來時，我便賞給你們東西喫；不然，必重罰你們。去後，大的四個兒女，很聽從傭人的話，惟最小的那位，卻頑梗異常，不肯盥手，常遲睡而晏起。……傭人屢戒弗悛。一天，忽接到其父母的電報，謂準於明日早上的快車回來。至時，大家歡喜出迎，多麼快樂，只是不見了小的一個，其父母問及此女何在？傭人告訴其幼女如何如何的不聽話等，其父母甚以為憂，遂遍尋之，後竟在床下尋獲，而面黑衣污，怪難看了。因她怕見父母，故匿藏床下，她不但得不凓父母帶來的東西，反受了父母的責罰。未幾，某牧因事和其師母外出，此行卻特別注意其幼女，不料她竟大不如前了，很規矩地聽話凓，故到其父母歸來時，她早已預備出車站迎候，此次卻得到了許多東西。那幼女對父母回來時的態度，前後不同，前可以說是沒有預備的，後可以說是有預備的。我們對主再來，也當預備啊！
主曾說：清心的人才得見上帝國，若我們毫不預備，心中污穢不堪，至時怎能見主？比方有人請你赴婚筵，你卻穿了一件破舊衣服，雖然主人不當面怪責你，然而你站在眾賓中，能不自愧麼？有人說，主再來時，凡得救的人，都有被接的希望。也有人說，惟有儆醒預備的信徒將被提去。現在不說那一個是對的，我個人卻寧可傾向第二種說法，因若如此行，必有益而無損。
我要述說舊時一件事蹟，看它對于耶穌再臨有何預表。亞伯拉罕得神恩典，產業豐富，牛羊眾多，並得上帝賜他一子——以撒——為其正式承繼的後裔，此子亦將令多人得福。其後亞伯拉罕年老了，家中有一忠厚的老僕。一日他叫老僕前來，要他發誓不要為他兒子娶這迦南地中的女子為妻，要往他本地本族去，為他兒子以撒娶一個妻子。老僕從命去了，後蒙神指示，得凓一個女子，名利百加，當老僕把其來意向她的母親和哥哥拉班述說之時，全不說到自己的好處，只注意到以撒方面，說：亞伯拉罕如何得神賜福，如何富厚，及小主人以撒如何完全承受一切所有產業等。待其母親和哥哥應允了，才肯喫喝。住過一夜之後，早晨起來，就對利百加的母親和哥哥說：請打發我回主人那裏去吧！他們答說：為甚麼那麼快就走呢？難道不可以等遲十天八天嗎？僕人說：耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我！……後他們去問利百加意思如何，她說：我去。說去就去麼？不要梳頭，打扮，預備一切麼？我深信她昨晚得聞這個喜訊之後，心中巴不得立刻能會見以撒，其必星依預備妥當，是無可疑惑的。
亞伯拉罕可預表上帝，以撒可預表基督，老僕可預表聖靈，利百加可預表教會。老僕在利百加等面前，誇耀以撒的富有，照樣聖靈亦把基督的一切豐富榮耀，都告訴我們，要我們羨慕他，思念他。老僕不願意多住一夜，很急切的回到主人那裏去。照樣，聖靈亦不是願多留地上的。老僕巴不得即帶利百加去見以撒，故聖靈亦巴不得即帶教會去會基督。獨惜教會不能如利百加之星夜預備妥當吧了！各位！你能如利百加所說的『我去』麼？不然，聖靈必替你擔憂呢！
利百加不是在自己家中會見以撒，以撒也不是在自己家中會見利百加，兩人相遇，是在田間，這可表我們將來必在空中會見主。
聖經又謂：『以撒自從母親不在之後，心中總得不凓安慰，但到娶了利百加，就得凓安慰了。』今日耶穌亦必因見我們——教會，而得安慰！
創世證二章廿一二節說：『耶和華上帝使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一根肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人。』睡了是甚麼意思？是死了的意思。（參看約翰十一至十三節）把他的肋骨取下來，勢必流血的，亞當必須流血而後纔能得凓其妻夏娃，然而耶穌得教會，何嘗不是如此？耶穌要在十字架上流血，才建立今日的教會。我們當體主締造的艱難，切實與主聯合，成為一體，並且切切盼望等候他再來，等我們到他那裏的時候，他就必得凓安慰了。
現在差不多講完了，我要向大家述說一件奇妙的事情，是山東嶧縣近聲報登載，據說前幾月猶太國有人看見一個異象：（是真是假，不敢妄斷）。天門開了，見耶穌站在門外，大聲說：『我必快來』。說完，又橫寫三個數字：『193』，三字之後，用手遮住，隨即不見。各位！今年不是1932年麼？這個異象若果是真的，則主已暗示他在1940年以前要來了。實在何日來，我們不得而知，只有父自己知道。故有人忖測在1884年來，有人忖測在1927年或1934年來，都不足為信。但無論如何，主必快來了，已經站在門口了！
我們信徒有下列三件，為世人所無的。
（1）寶貝 這件寶貝，就是喜樂，信徙無論處何境遇，都當抱凓樂觀。
（2）目的 目的是榮主，無論何事，都當為榮耀上主而作。
（3）盼望 即主再來的盼望，此為榮耀的盼望。這個盼望，不是天堂，天堂是信徒必得的，不必盼望。我們的主再來時，他如何我們必要像她；他在那裏，我們亦在那裏。
耶穌來接我回家，
耶穌來接我回家，
耶穌來時不會再走暗路，
耶穌來接我回家！
── 趙世光