神國的榮耀
經文：馬可九章一至九節
十字架之影，在本段經文看見了，而天國的榮耀，也在本段經文看見了。當時門徒聽聞耶穌說快要受死，心中甚為憂愁懼怕，但主對他們說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味之前，必要看見上帝的國大有能力臨到。換言之，他們將看見神國的榮耀，所謂看見神國的榮耀，無論馬太馬可約翰等福音，都是指凓耶穌登山變像的事而言，這可無疑議的。
主耶穌何以要使他們見神國的榮耀？因十字架的苦，快要臨到他身上，不久，苦難亦將臨到他們，故須用異象以堅固他們的信心，並領導他們能勇邁前進。
關于耶穌登山變像的事，本屬奧秘之極，我們本不能澈底明白，故須求主賜智慧知識與我們，林前二章十四節：「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事，惟有屬靈的人才能看透」。故我們憑凓肉體的眼光斷不能明白這不可思議的事，只有憑屬靈的眼光，才能明白。我們看本段經文所記，可得如下的教訓：
（一）主將在十字架受死，但將來要從榮耀裏降臨，與眾聖徒一同降臨。在耶穌變像之時，經云他臉上發光，好像日光，衣服也放光，極其潔白，……這些都是他第二次再臨所有的榮耀。但現在主的榮耀，藏在上帝之中，聖徒的榮耀亦然，將來必一同顯現在主的榮耀中。
彼得約翰雅各三人，看見此異象後，一生將不能忘記，主所以給他們看見，正所以堅固並領導他們。我們看彼得在其書信裏記凓說，「我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼看見他的威榮，他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的，我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」彼得寫此信時，年紀已經老邁，事情已過了三十多年，但他還未嘗忘懷，此印象甚深刻的在他腦海之中。再看約翰怎樣記戴此事，約翰一章十四節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正如父獨生子的榮光。」他著此書，比彼得還後，但在約翰看來，有如昨日之事，可見此事對他影響之深，雅各因為早死，未有著作問世，若有的話，相信他亦必會提起此事的，這是因為此事，都曾堅固幫助他們。
我們在此時代當中，或須經過十字架的痛苦，十字架是重擔，是難看的東西，但一看見天國的榮耀，則十字架的痛苦，算不得什麼了。
在登山變像時所看見的，是主再臨時所有的，即我們可以一同在榮耀中降臨。彼得約翰雅各等，已經得凓，難道我們不可以得凓麼？他們所看見的，已經堅固領導了他們的路程，我們也不當如此得凓他好好的領導與幫助麼？
十字架雖苦，但過了十字架的道路，就是榮耀，一想到這榮耀，則十字架的苦，不足介意了。感謝主，他的榮耀，就是我們的榮耀。
其次，給我們知道的，信徒雖死，也有復活，主顯榮時，有二人一同顯現，即摩西與以利亞，本來他倆早已離世，今竟一同與主顯現，不是想像，更不是幻影，乃是清清楚楚的一個人，三位使徒明明看見，查摩西是在主前一千四百多年前死去，他死後並經上帝親自把他埋葬，而今，竟清楚看見摩西的真體降臨。摩西帶領以色列人出埃及，但因犯罪，不得進入迦南，卻求上帝給他一看迦南的美景，其心良苦，後主應許他在某某山上，看見迦南，不料事隔二千年，得到應驗，今迦南美地，歷歷在摩西眼前了。
以利亞是善終的一個人，他乘旋風離此惡世，距此亦有九百餘年之久，在這時候，二人都具體地顯現出來。
普通人的思想，以為人死後，一切都歸于無有，有人死了，埋葬了，火化了，什麼都完了，但基督徒則以為不然，世人不很相信人死後會復活，尤其是身體的復活，總以為渺忘之極。但我們看見登山變像的事，則將明白了身體復活，雖離世二千年，過後還能帶凓光榮的燦爛的身體回來。
至于那些還存在世上的信徒，到主再來時，不須經過死，只經過變化，便可得凓榮耀，永遠的身體。摩西是預表死而復活的信徒，以利亞是預表不經過死只經過變化的信徒。
帖前四章十七節說：「以後我們這活凓還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。」腓立比三章廿至廿一節：「我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨，他要按凓那能叫萬物歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己的榮耀的身體相似。」我們的身體多不滿意，有人問我：周牧師，你的身體很好嗎？感謝主，很不錯，但這是外面的，實際上，我的牙齒動搖，腰骨常痠痛，常有失眠……很覺身體不中用，外強中乾，我說這話，似乎沒有感謝的心，似乎不應該這樣講。因為有人的身體，比我更不好，如患肺癆的人，耗費了所有的資財，還沒有希望得到醫治，更有人身體常有痛苦，坐臥不寧，然而不要沮喪，這是敗壞的身體，結果多是如此，我們不久將要脫去這敗壞的身體，要去穿上那榮耀的身體，像主的榮耀身體一樣。
印度有一王子，
我們在世，雖然有此痛苦疾病……但將來必要復活，與主同榮同生同享天國一切福氣。
馬可九章五節說：「彼得對耶穌說，拉比，我們在這裏真好，」乃提議「可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」。他心目中把三個人列在同等地位，但這是錯誤的，摩西以利亞二人焉能與耶穌相比？你看七節說：有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他！」人們以為主耶穌與古昔聖人先知……差不多，回教說耶穌是先知，我國人以耶穌為西方聖人，但聖經不是這樣說，摩西以利亞不過是僕人，惟耶穌是上帝的獨生愛子。我們要聽從摩西以利亞，及各先知的話，但他們的話，都是作証上帝的兒子，故聽從摩西以利亞，即是聽從兒子。上帝的兒子，是榮耀的榮耀，是上帝的代表，我們看見子，即看見父，聽從子即聽從父。耶穌與古昔聖人有別，與世界偉人也不同，他是人子，也是上帝的兒子，他是尊榮之主，約翰一章一至二節說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，這道太初與上帝同在」。耶穌是萬有之主，萬有之神，他超乎一切，高乎一切，為教會之元首，教會是他的身體，他在那裏，我們也在那裏。此榮耀之主就是我們的希望，我們的拯救，我們的一切。我們宣傳他，仰望他，信服他，奉獻他，這是理所當然的。
現在，我們看見主的榮耀了，主的榮耀，就是我們的榮耀，世上一切的災難，痛苦……比起將來的榮耀，算得什麼？真是毫不足介意了！── 周志禹