耶穌快再來
經文：馬太廿四章卅七至卅九節
短歌：我主快再來，（重句）
我主耶穌快再來。
你快要預備，（重句）
你現在就要預備。（拋出救生繩副歌調）
主耶穌再來，是一個重要的信息，雖然不知道他在甚麼時候來，但他總是要再來，而且就快要回來，在想不到的時候就來，隨時都可以來。
在這人心敗壞的世代，聖經對這真理，已有清楚的預言，我頭一次聽道，聽見耶穌還要再來，心中覺得很希奇，為甚麼耶穌還要再回來呢？原來耶穌不是一位死的耶穌，雖然釘死在十字架，也埋葬了三天在墳墓內，如果講到這裏就停止，那麼福音就不完全，讚美主，他又復活了，而且升到天上，有一天還要回來！
從前有人到猶太國去旅行，當地有一種人，專門領導遊客參觀各項古蹟為職業，他們雖然未信道，卻很熱悉這四福音的記載，把主釘十架的地方，客西馬尼園禱告之處，升天的山，和舊約亞伯拉罕妻子撒拉的墳墓，都可一一的告訴你，帶你去遊覽，有一次，有一個基督徒特要看已埋葬過主的墳墓，這一個嚮導者是亞拉伯人，好像有點不自然的樣子，他說耶穌的墳墓比不得穆罕麥德的墳墓好看，如果是回教的信徒，想看回教主的遺骨，也有辦法，但耶穌的墳墓是空的，光是一座空墳而已，這位基督徒聽見，心中很為快樂，因為主的墳墓是空的，就算埋葬過主也是已經復活了，現在這位復活的主，坐在天上神的右便，為信徒祈禱，更在天上垂看世人，憐憫他們，盼望有人聽信福音，得凓拯救，今晚我們在此聚會，相信主也在天上盼望那些頭一次聽道的人，謙卑悔改信主，因為一個罪人悔改，在天使的面前有大快樂，天使的面前就是天父和耶穌基督，一個人悔改，他也有大喜樂，耶穌快來了，盼望有更多的人悔改蒙恩，怎樣知道主快再來呢？聖經很多章節告訴我們，現在選讀馬太廿四章和廿五章兩處經文，同大家研究思想。
「你們可以從無花果樹，學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（廿四章卅二，三節）無花果預表猶太人，發嫩長葉就是猶太國的復興，上次世界大戰猶太人想復國不成功，這一次不準備復國，反得成功，猶太已亡國數千年，忽然復國，真是奇跡，而且當地的氣候已改變得特別好了，回國的猶太人，都一律用回希伯來話，他們許多的計劃，都應驗聖經中的預言，有人說猶太人好像壹座大鐘，給人看凓主回來的時刻，他們復國正像無花果樹發芽，叫人特別注意主快回來，雖然未清楚確定時刻，但決定必來，而且快來，我們都要預備。
耶穌在馬太廿四章論到他再來的情況，提到一件事，就是舊約所記載特別的一件，「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（卅七節）在挪亞的時代，洪水將臨到的時候，人們是照常的吃喝嫁娶，本來這不是犯罪，而且是「照常」的平常事，但為甚麼要題及呢？「吃」──現在同挪亞時期一樣，天天講究飲食，注意食品，茶樓酒館，常常滿座，好像得閒無事一般，但請他們來聽道，卻推說沒有時間，吃喝更為重要，忘記了「先求神國和他的義」的教訓，一切的生活，本應以主為至上，連吃喝都是為主，才合真理，耶穌說：一個人不能服事兩個主，不能事奉神又事奉瑪門，現在有人不服事神，卻另外服事一神，說出來恐怕令你難過，就是服事肚腹，聖經說「他們的神，就是自己的肚腹。」（腓𨦪章十九節），整天顧凓吃喝，不關心神國的事，到禮拜堂又說疲倦，從早到晚，從少年至老年，忙於飲食，完全服事肚腹，這怎能對得住神呢？說到嫁娶，本是人倫大事，但現在有人把這事當作兒戲，一禮拜找牧師證婚，下禮拜找律師離婚，毫不鄭重，正如經云：「神子看見人的子女美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」（創六章二節）這是該隱後代和塞特後代分得很清楚的。塞特後代是神的兒子，該隱後代是人的兒子，彼此混合結婚，誰知「信與不信原不相配，不要同負一軛。（哥後六章十四節）現在許多信徒的女子，明知對方還未信主得救，只要有錢有地位，貪愛各種財寶，就隨便嫁娶結婚，結果家庭難得美滿，好像約伯的妻子一般，所以耶穌特別提到這吃喝嫁娶，挪亞的日子怎樣，人子降臨的日子也怎樣。
在挪亞的時候，只有他一家在神面前蒙恩，在洪水未降的時候，神就命令挪亞製造方舟，一切的計劃和方舟的尺寸，都已清楚曉諭，特別注意，全舟只有一度門，洪水未到之前七天，神就拿令挪亞全家和各樣被選畜物，上了方舟，許多人來參觀，挪亞也請他們進入，但他們不信，連方舟的木匠也不肯進，因為他們以為這麼好的天氣，滿天星斗，那裏來的洪水呢？但七天以後，方舟的門關閉了，洪水不像平常的雨，乃是傾下的大水，挪亞全家很平安，外面的人們，因為不信，而陷於滅亡，洪水──就是將來的大大災難，耶穌，預表方舟，平常不肯信，但一到災禍來了，就大有分別，不信的人必受痛苦，現在雖然有苦，仍未算頂苦，只是人禍，將來更有天災，人禍已經擔當不起，天災更加重要，幸得大災難尚未臨到，洪水未來，恩門仍未關閉，仍可自由進入，但機會一失，門已閉了，內外就有生死的隔限，各位，耶穌就是門，我們信主在基督裡，好像站在門內，災禍不能臨到，如果站在門外，災禍一到，絕對不能逃避，悔改吧！趕快接納救恩，作得救的人！
在洪水初初下降，方舟的門剛剛關上的時候，或者在許多人不以為意，那知下了四十晝夜的大雨，水勢湧漲，竟至浸過了最高的山頂，起初二天或者有人跑去方舟，哀求挪亞准他進入，以為挪亞是慈祥的老人，必定會開門的，在風雨吹襲的時候，他們齊集去求挪亞開門，只求入內作一傭工，只有一個地位站立也就願意，但挪亞說，對不住，時候已過，我不能再開門，太遲了，不是見死不救，乃因你們坐失良機，悔也莫及了，因為門是神閂上的，我不能開，忽然一陣大水，捲沖他們都淹死了，可憐，太遲了！
現在我們救恩的門未關閉，許多人都不關心，推諉遲延不信，有一天「想要進去，卻是不能了，聖經說，將來有許多人叩門說：主阿給我們開門，但主說，我不認識你們，或者你說，為甚麼不認我們呢？我以前在某某禮拜堂奮興大會也聽過講道，但那時你不信，現在才信，已經遲了。公義的主，只有說，那些作惡的人，離開我去吧！所以現在要立即進入，才可得救，若仍站在門外，災禍臨頭，不能逃避，裏面與外面，大有分別，是生與死的分界。
馬太廿五章，我簡單的講，是論到一個十童女的比喻，五個聰明，五個愚拙，聰明的拿凓燈又預備油，愚拙的有燈卻沒有預備油，大家一同等候新郎，半夜裏新郎來了，新郎代表耶穌，十童女不是預表教會，乃是指猶太人，如果指教會，就是不通，因為一個新郎，不能娶十個童女，乃是一夫一妻的。
以前我在馬來亞到星加坡的庇能城，洗完身後，出街遊覽，忽然看見一班印度人團團圍凓，又有一位印僧，手捧鮮花，搬來搬去，我好奇前往參觀，有人請我進去，席地坐下，原來是印度人結婚典禮，眾人等了兩三小時，新郎才由樓上下來，又再等三刻鐘，印度姑娘來了，一個穿紅，一個穿藍，第三個紫色，第四個黃色，四個一拍，走向新郎的前面，我心中思想，難道一個娶四個嗎？見她們排在印僧前繞行，又過了很久，再來一位姑娘，原來這最後來的，才是新娘，先前四個不過伴娘而已，所以這比喻中的十童女，不是新娘，乃是伴娘，耶穌是新郎，和新娘──教會，一同前來，新娘和伴娘，地位完全不同，伴娘的快樂是假的，只有新娘纔是真正的快樂，所以教會是新娘，到主再來的時候，就比較猶太人──伴娘更快樂。但結婚有一個條件，就是訂婚，先訂婚才能結婚，甚麼是訂婚，不是信耶穌這麼簡單，好像一個男子向一個女郎求婚，不是輕易的答應，乃要考慮合不合配，愛情的高度怎樣，要將身心完全屬他，思想清楚，然後慎重答覆，我們對於主，也要有這樣的決志，獻身與主，願意完全屬他，好像訂了婚一樣，將來主再臨空中，就接我們一同舉行婚禮，這是極大的快樂。
耶穌與我們，好像夫婦，也像頭腦與身體，彼此聯合，成為一體，有密切的關係，主的愛真是美滿，比較父母妻兒朋友的愛更深，父母雖然為我勞苦，但主替我捨命，巴不得我全身歸屬他，因他為我死，我歸屬他，乃是理所當然，（羅馬十二章一至二節），主快再來願你也一同享受榮耀，好像英皇加冕，王后也一同加冕，同掌王權，所以你不單信主，更要獻身完全屬主，到結婚之日，快樂無比，作萬王之王的王后，何等尊貴榮耀。
主快再來了，我們要預備，迎見我主。阿們。── 趙世光