五、基督徒的審判
在聖經中我們知道主再來乃是一件重要的事。特別在新約中，每卷書的作者都提及。主說：天地可廢，但主的話不能廢去。祂說祂再來是一件永不可改變的事。
許多基督徒對主再來的態度很不正常，我們應以愛慕，並歡迎的心，去仰望及等待祂；對主的再來，不應存懼怕，或不理會的心。主再來該成為我們心中之喜樂，因為這是有福的盼望，最大的福份，是我們與主永遠同在（帖前四17），我們的靈魂體都得贖，並且見到主榮耀的真體。身體不再是朽壞的，也再無疾病的痛苦，所以我們應放�H等候主再來。祂不是要我們受刑，乃是要我們得榮；使我們不論是睡了的，或醒凓的，都可以與祂同活過來。「睡」的意思是死（帖前四章），但在五章之前所說則是要我們儆醒，放心等主來，這並非靠我們的生活；乃是靠主之救贖，救主之寶血得免沉淪。
主來既是要審判，那就該有嚴肅的另一方面，也就是說我們該加緊準備。我們肯去準備，就是表示我們有歡迎祂來的心意。主是我們所愛的，所以應該準備；最好的準備，是出於愛心。主會說祂來是要施行審判，這審判對愛主的人來說，是一個得賞賜的好機會。正如一個好學生，對考試的來臨，並非存懼怕的心；而是覺得那是一個機會，一個福份，因藉這機會可考取獎學金。所以一個正常愛主的基督徒，對主再來，該認定是個歡喜的日子。
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。就是按凓公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）
當時保羅快要離世時說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（提後四6）他想及主來的時候要將冠冕賜給他，因他沒有中途背道，美好的仗已打過，工作又積極有進取；又按主之分派，將主道傳開，像攻破城池。攻破了帖撒羅尼迦，雅典……，雖然曾受過不少苦難，卻沒因此退後，灰心。他的助手提摩太，因受不了逼迫而軟弱，保羅自己雖在監牢中，卻反而安慰他說：「你要在耶穌基督的恩典上剛強起來。」最後他說：「美好的仗我打過了，當跑的路我跑盡了……。」信主的人有一條路是要跑的，就是屬靈的路，應一站一站的去跑完它。許多人中途停止了，毫無長進！但保羅並不如此，他有長進，他的長進包括靈性上，工作上和爭戰上，他一切都跑盡了。在保羅所書寫的十多卷書信中，從未見他寫過怕主再來；他一直步步與主聯系，所以他知道有公義冠冕為他存留。他死，不過是去戴公義冠冕而已。
有人認為冠冕有好幾種：即生命的冠冕，榮耀的冠冕，不朽壞的冠冕，公義的冠冕，喜樂的冠冕等。這都是永遠的，是實在的，可與主一同操王權，一同行審判，分享主基督的大權柄。這冠冕不單是給保羅，同時也給與主有正常交通，並愛慕祂顯現的人。
基督徒對將來之審判能有此態度，就是正常的；如果沒有，在他靈程上，許多屬靈的路可能他未走過，屬靈的福份還未得凓。有許多屬靈的事物，是要去追求的。倘若沒有追求的心，就不會是個成功的基督徒了。正如老底家教會，自以為富足，禮拜堂華麗美觀，經濟又充足，甚至可差派人去傳道。會友人數增加，主日學可分有若干班數。但可惜的是自以為滿足，失去了追求和渴慕主道的心，對聖經沒有興趣。這正是老底家教會的情形。這種人不會愛慕主再來，就算會，也不過是騙自己而已。我們應有實際長進的生命。試問有多少人能說，主再來我就歡喜呢？或許有人望死亡，因為在世上正處在困苦中，「死」可以解脫了一切。但主再來你喜歡嗎？主的審判你喜歡嗎？主的審判是嚴厲的，主來之日如「煉金之人的火」，（瑪拉基三2-3），「漂布之人的鹼，他必坐下如煉淨銀子的必潔淨利未人。」「熬煉他們像金銀一樣。」那就是說，主再來時先接教會，然後與眾信徒到地上來。以色列人要經過大災難，在（太廿四21-22）中說：「主曾說因那時必有大災難，是創世以來所未有的，以後亦不會有的，若不減少那日子。……那時的以色列人逃到山上去，城內的不可到城外，在屋頂的……。」以色列人特別受災難，在耶利米書稱之為雅各遭難的時候。在但十二章說那時必有大艱難，那也是指以色列有患難。瑪拉基說主再來時如煉金之人的火，要將利未的子孫煉淨；藉大災難要將事奉神的人煉淨，其實是要整個民族煉淨。因為他們屢次犯罪總不能擺脫。所以神先使他們亡於亞述，再而猶大支派亡於巴比倫。後在巴比倫時讓他們歸回，然後預備主來；神如此利害地將他們連根拔出，他們應該悔改才對。
他們自主前五三六年歸回，直至二十世紀一九七三年；他們雖不像以前的日子拜偶像，但他們裏面腐化的情形，卻比前更甚！所以主耶穌說：「那人身上的鬼被趕出去了，但另外帶了七隻更惡的鬼來，那人以後境況就更不如前了！」以色列人也是如此，神的兒子來了，他們不但不接待，反而把祂釘在十字架上，如此狠毒，他們的罪惡經被擄後仍未除去，並且更加倍利害，所以主耶穌為他們哭。主升天後三十多年，即紀元七十年，羅馬軍隊圍攻耶路撒冷，猶太人雖經死守頑抗，但大勢已去而敗亡。
至主後一三○多年猶太人又起義，但未能成功。羅馬人將他們擄去，並將他們散開到天下各地。至二十世紀，他們的罪仍未清。今日神的時候到了，讓他們返回聖地，重建一個國家，這是一個奇異的神蹟！但，這並非因他們已悔改，他們內裏的罪還無法除掉！神會用到最後的辦法，就是煉金之人的火，在教會被提之後；大災難就來到，特別有以色列的一份被煉淨。他們的心知道主要來，果然主來了！他們就大哭悔改，然後承認接受主耶穌是基督是彌賽亞，以後就再不背道了。神與他們立下永約，永約是新的約生效的約。由此可見，主再來要我們站得住，就要利害地煉淨我們，可知這審判不易通過。我們本來應受審判後到地獄的；因我們是罪人，我們的思想，行為，動機都要表露出來。主說：「到時一切都要供出來，我們有甚麼辦法能救自己呢？神是完全的，祂的眼睛鑒察世人無微不至，祂不會將祂的律法標準降低。神是完全的，祂的要求也要完全，所以我們不能救自己。世人都伏在神審判之下，神的話一點一畫都不能廢棄；我們有甚麼辦法成為完全的呢？這是不可能的事。但神卻用大能者──祂的獨生子完成了這件我們不能的事。榮耀偉大的主死在十字架上，才能使我們得救。那就是說，我們得救，是主救我們要脫離那使我們下地獄的審判。」
主說：「我實實在在的告訴你們，信我的人有永生。」「叫一切信祂的都得永生。」這一切祂已做妥了，難道今日我們隨隨便便地過基督徒生活就行了嗎？不能的，彼得說：「我們為人應該何等敬虔。」基督徒不能以為對「滅亡」和「永生」的問題已解決了，已經出死入生了，隨隨便便地就算。我們應憑凓祂的靈去追求上進，像保羅一般；跑完那應跑的路，打那美好的勝仗。基督徒另外有一個審判，是關乎工作賞賜的。試看雅各和保羅如何提醒我們：在（雅五8-9）「你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。」弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判，看哪！審判的主站在門前了。」這是對信主者而言在（羅十四10-12）：「你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼看輕弟兄呢？因我們都要站在神的台前。」經上寫凓：「主說我憑凓我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。這樣看來，我們必要將自己的事，在神面前說明。」又在（林後五10），說：「因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來；叫各人按凓本身所行的，或善或惡受報。」所以我們應何等地聖潔，何等地敬虔的度日以待主再來。── 胡恩德《再臨的研究》