第四講 國度的原則
今年五月，我有機會到南韓參加「主後二千年普世佈道會議」。一個週六晚上，在奧林匹克運動場舉行大學生差傳聚會，有八萬大學生參加，重點是普世傳福音。韓國大學生表現強烈的使命感；聽說去年也在該運動場舉行青年聚會，有十萬人參加，其中一萬人奉獻作宣教士，真是震動全韓，也震動了全球。在教會歷史，十九世紀末至廿世紀初廿年中，有「學生志願宣教運動」，有幾千大學生獻身，成了差傳歷史動人的一頁。感謝主！在廿世紀的今天，聖靈照樣工作，不斷感動普世許多國家的青年興起，奉獻自己，到世界各地各方去傳福音。我們也感受到神在香港工作，求神繼續興起更多宣教士。今晨有位弟兄打電話對我說，他有感動到南美洲作宣教士。我曾多次接觸這樣的青年，為了基督國度獻身，擺上自己，投入主的旗下跟從祂，為基督國度打美好的杖。
《馬太福音》記載主耶穌所講關於天國的十八個比喻，從中歸納七個基本原則，可幫助我們了解國度的基本意義。我們屬於這個國度，巴不得都願來，徹底清楚了解國度的基本原則：
（一）恩典的原則（太廿二1-14）
主耶穌說一個很有意義的比喻：一王擺設筵席，所請者不分善惡，凡願意的都可以赴；但有一條件：赴筵者須穿上王為他預備的禮服。由此可見，世人眼中有善惡，但神眼中都是一樣，都是罪人，都虧缺了天父榮耀；這些人有個共同特點，都知自己不好，有虧欠､弱點､污點､失敗之處，未符合神的原則，沒榮耀神的名。保羅說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）保羅在猶太人中，原是個出色的猶太教徒，道德標準之高超越許多人；但是忽然他的心眼開了：「我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。」（羅七15）「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（24）在神光照之下，他發現自己是個不好､不自由､有缺欠的人。在神國度裏，人人都有此相同特點，知道自己不好，也願意更好；在國度裏發現一條更好的道路，願意投入其中。聖靈的工作，就是叫人為罪､為義､為審判，自己責備自己；當人曉得自己責備自己時，就是聖靈開始，在他心中工作了。平時人的指頭都是指責他人，但聖靈工作，叫人指頭轉向指責自己，就在神前謙卑､坦誠地求神開恩､可憐我這罪人。這人進入神的國，穿上神為他預備的禮服，這是在基督裏的義袍，是恩典，因基督十架的救贖得以稱義。這是基本國度的原則：都是恩典。
（二）生命與生活的原則（太十八1-3）
這天國的比喻是個實物教材，主對門徒說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（3）這是生命的改變，要進國度的條件。主說：「凡好樹結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」（七17-18）所以憑著果子就認出好壞來。主耶穌到世上來，非但講仁義道德而已；世人所需要的不是仁義道德的道理，因為世上已有很多人的道理；人類所缺少的不是道理而是生命。主到世上來，為要叫人藉著信心接受祂的生命，當我們有了信心就和主的生命結連，如同我們按電鈕，電就通了，燈就亮了；信心的作用就是如此，有了信心就和耶穌基督結連，祂的生命進入我們裏面，我們就成為重生的人，生命改變，新的生命開始，這是聖靈藉我們信心作成的工作。基督教信仰的特點亦在此，也是基督國度重要的原則。主說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）當然更不能進神的國，有信而得主生命者，這人就跨過天國的門檻，進入基督的國度，這是生命與生活的原則。
另有個比喻，天國好像一個田地的主人，把好種子撒在田裏，半夜有仇敵將稗子撒在麥子裏，後來麥子､稗子一齊長大，僕人問主人，要把稗子拔出來嗎?主人說：不必，容這兩樣一齊長，當收割的時候，才把它們分開；稗子的結果被燒滅，麥子收存在永存的倉庫裏。（太十三24\42）由此可見，主人所要的是麥子，麥子長成麥穗，這是主人之目的。在教會有麥子，有稗子，我們很難分清；但有一標準能夠正確分辨：有生命在生活中表現，就屬於國度的人。現在我們不能百分百判別，但大致上不會錯，如果人沒生命在生活上表現，不能不說它是稗子，很難說它是真麥子。「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（廿一43）這話是重心，主耶穌講了這比喻最後作此結論，所以結果子是神的國度之基本原則。耶穌到無花果樹前找果子，遍找不到，無花果樹因此受咒咀。神的國是結果子的國，這基本原則永不能更改，所以我們在這國度一定要有基本的了解：我是屬這國度的子民，我是否結果子？在我的樹上，主能否找到果子？我若在這國度裏，就必須結果子。
（三）作賜福器皿的原則（太十八23-35）
「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」（33）這僕人蒙主人的憐恤，主人對他的恩典慈愛很大，把他所欠大筆款項都免掉了；主人也希望他同樣對待他的同伴，能把他從主人所領受的，用於別人身上。這是主講關於國度的比喻，天國的基本原則，就是要每個蒙恩者作恩典的出口。我們在基督裏是蒙恩的人，我們成了天父的子民，蒙了永遠的恩典，神給我們的慈愛憐憫說不盡，難道我們就停止於接受恩典嗎？這不是主的旨意，祂要每個蒙恩者作為恩典的出口。在基督國度裏的人有個使命，接受恩典以後，要將恩典流出去；接受了主的憐憫，要把憐憫流出去。今天下午我見一位八十三歲的老弟兄，他把二百萬美元奉獻作主的工作，自己租個小地方居住，可以說他奉獻全部的財產。談話之中，他說：「我真知道神的恩典，所以定了心志要愛主，我一切所有都從主而來，我第一關心是主的聖工，第二是我所有的親友，我是親友中唯一出來香港的，他們都在中國大陸，我供給他們的需要，讓他們有安定的生活。最後我才是為自己。」他並非宣揚榮耀自己，乃是見證神在他身上的作為；我大大受感動，一個在主恩中愛主的人，得到恩愛激勵､感動，願意與人分享。這是神從創世顯明的旨意和道路，當耶和華向亞伯拉罕顯明時對他說：「我要賜福給你，你也要叫別人得福。」（參創十二2）接受神的祝福和成為祝福別人的，兩件事分不開。神又對他說：「地上萬國都必因你的後裔得福。」（創廿二18）所以神對亞伯拉罕的旨意，也是神對他後裔的旨意。亞伯拉罕的後裔有三種人，耶穌基督是亞伯拉罕那一個後裔，原文後裔是單數，特指耶穌基督說的，神的旨意藉祂叫萬國得福。但是後裔不單指耶穌基督說的，也是指著亞伯拉罕肉身的子孫說的，也就是指以色列人說的；神揀選以色列人，目的是要藉他們使全世界蒙福，他們要成為工具；這目的和恩典分不開，以色列人的失敗，就是把揀選之目的和恩典分家了，結果神的計劃和旨意在他們身上落了空；他們只願享受特權。我們是被揀選的民族，超越其他任何民族，他們在特權中陶醉自己，忘記了呼召他們神的旨意和計劃。這是舊約聖經最大的悲劇。進一步想「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（加三7）我們這些以信為本的基督徒，也是亞伯拉罕的子孫；神對我們的旨意也是一樣，祂賜福給我們，為要我們使他人得福。神說：地上萬國也要因亞伯拉罕和他的後裔得福。可以說，這話是全部《聖經》的中心信息。神恩待了亞伯拉罕，叫他生出一個民族，藉此民族恩待普天下，神又預定亞伯拉罕的子孫中，祂獨生子耶穌基督，道成肉身，那些因祂蒙恩得救的人成為亞伯拉罕屬靈的子孫；神又恩待他們，讓全世界蒙福。主的天國比喻，把神國度的基本原則清楚說明，我們當銘刻在心版上，念念不忘；不在此事上失敗，作子民的要有清楚的基本觀念，使別人得福。保羅說：「當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（徒廿35）又說：「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後六10）他提及他的書卷和他冬天的大衣，那是世上惟有屬他之物。他有最寶貴的富足；又說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（八9）這是保羅心裏的觀念，支配他整個人生。我們真是願意學習這基本原則。
（四）順服的原則
順服者進入神的國；當娼妓悔改順服神命令時，他先進神的國。順服把我們帶進作門徒的範圍裏。我發現使徒時代信主者稱為門徒，所以《使徒行傳》中「門徒」這字共用三百四十次，「信徒」只用了兩次；並非「信」不重要，乃是說信了以後要進步作門徒。使徒時代，在使徒帶領､聖靈感動之下，作基督徒就是作門徒；他們所以那麼強，因為有門徒的觀念，他們受門徒的訓練而跟從耶穌。最近我讀了篇文章，說我們傳福音時，可否把「信耶穌」改為「跟從耶穌」。我覺值得我們思想，「信耶穌」，「信」有聽見的觀念，可能不了解「信」的豐富意義，所以很容易把信仰簡化，把重要意義刪掉。如果說「來跟從耶穌」，感受就不同了；我要學耶穌，因祂是主､是神的兒子､是救主，信的時候已經超越信的範圍了，已經想到要跟從耶穌､效法耶穌了，這樣可能有更好的果效。所以《徒》講信徒只有兩次，絕不是輕看「信」；我們是信而得救，相信基督是神的兒子､是唯一救主；但使徒時代，在使徒帶領､聖靈感動之下，重點就放在門徒。順服接受基督的主權就叫做門徒，我們不是空空地信，乃是藉著「信」入了門之後，享受基督的豐富，跟隨祂，學習､效法､見證､榮耀祂，從信的門口進入豐富的廳堂。我曾到伯利恆紀念耶穌降生的禮拜堂，門口並不寬大，進入後廳堂寬大美麗，有很多漂亮､紅色大理石柱子，最美麗的花燈。我們也是如此與主發生關係，進了窄門，用信心接受主之後，用信心進窄門，與主在小路同行，漸漸發現小路是廣闊恩典的範圍，小路變成大道。許多人覺得，跟從主的路太窄。在基督裏，神的兒子有無限的榮耀，享受主愛廣闊的天地，在愛中有自由，在真理中有自由，在服事中有自由，是屬天的自由，何等美好！
（五）付代價的原則（太十三44-46）
這兩節經文有兩種解釋，並簡單提出，由你選擇哪一種。當我們發現了國度的寶貴，知道是寶貝藏在地裏，便歡歡喜喜變賣一切，為要買這塊地；不知道其中寶貴的人，看見了以為這人瘋了；但是他知道其價值無比，願變賣一切，付上極重代價，且歡喜去做。這表示基督徒了解國度的寶貴､榮耀､賞賜，將來永恆蒙恩的歸宿，願付上所有作代價，把一切看為糞土，為得永恆的寶貝。下一節是講主耶穌尋找好珠子，他心中有一目的，找到了就變賣一切買這顆珍珠；主耶穌付上一切代價而得這國度，祂上十架要創這國度，此國度有千千萬萬人。「人遇見了」（44），意即無意中發現；原來一般人不曉得這國度的寶貝，後來遇見了解，才願付代價。「買賣人尋找好珠子」（45），他有清楚之目的要完成；主耶穌到世上，有一清楚之目的：要創立這國度。主耶穌和我們都願為國度付代價，主付重價為救我們進國度；我們也以付代價的心，來回應主付代價的心。第二種解釋，這兩種人都是指我們而言，我們分兩種不同情況，第一是無心屬靈的事；但是偶然遇見，忽然聽了福音，明白了，便付代價追求；另種人，心裏總覺人生有所需要，可是不知需要甚麼，就專心尋求。有些人蒙恩是無意中偶遇恩典，另種人在心底深處，要尋求人生真正的價值，尋求終極性的真理。兩種解釋各有道理，請你們自己選擇吧！總意是為國度付代價，這是很重要的原則。
進入國度者反有責任為國度付代價，且已付了代價；我們與主一同付代價，跟隨主。祂是走在前面的元帥，先付最大代價；我們跟從祂，受祂的感動激勵，同心合意一齊與主同付代價。國度的建立乃因有人共付代價，國度的力量在於願付代價的人，於是國度就起來了，教會就起來了，人看見這表現也被感動，接受而響應。
我在韓國漢城，有一主日到長老會教會講道，那教會僅有十年歷史，已有七千成年會友，分四次主日崇拜，每年經費千萬美元，其中三百萬是差傳的經費，已差派一百五十八位出去，到世界各地傳福音。最感動我的是何牧師見證主教導他，每晚他七時睡覺至兩點起床，一直禱告至天明，這是禱告的事奉。大會籌備會的主席見證，他為大會四十天禁食禱告。韓國教會的禱告精神真是令人感動，也看見神回應他們，讓他們教會興旺，牧師在膝頭上付代價。每次我到南韓都受感動，在那次大會，同組有個非洲國家的女王赴會，她見證在她皇宮每星期有兩次禁食禱告會，由她自己帶領。女王帶領禁食禱告會，我想是獨一無二的情況，那小小國家八成人口是基督徒。小組中有對夫婦，是澳洲的醫生，奉獻作醫藥宣教士到也門去工作，那裏是回教國家，他們已在那裏工作了數年，據說會後他倆要到中國新疆，不是去傳福音，因恐外國人在那裏傳福音反而給他們製造麻煩，他們要用腳站在回教地方，求主打開新疆福音之門，他們遠路而來作這事。我忽然心中出現一處經文：「在曠野､山嶺､山洞､地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」（來十一38）遠路去傳福音，為作屬靈的爭戰。多少人給基督的愛感動､激勵，走上祭壇奉獻自己，為國度付代價！
時間已到，還有兩個原則！一個好老師要作兩件事，除了上課講書外，還要學生做家課業；我今日要做個好老師，請你們回去自己做功課，研讀以下兩個原則，好不好?
（六）愛的原則（太廿五31-40，1-13)
對人的愛（31-40)
對主的愛（1-13）
（七）第七審判的原則（十三47-49）
談到一個人捕了很多魚，然後將他們按類分開；這是審判的原則。這七個原則，合起來就是國度的七個基本原則。你的回應如何？請禱告。── 滕近輝《國度真理面面觀》