二、天國降臨在地上
【經文】詩篇第二篇
詩篇第二篇論到耶穌必要作王的四點：（一）耶穌是耶和華的受膏者，是舊約所預言的彌賽亞（二節）。（二）耶穌一定要作王（第六節），因為神已經立祂作王。（三）耶穌是神的兒子（第七節）有完全的權柄能力，只有祂才配作王。（四）耶穌是復活的主（第七節）：「你是我的兒子，我今日生你。」許多解經家都同意說：「我今日生你」，是指主復活的日子，因祂從死裏復活，得勝了撒但，故能作天國的王。
馬太福音第八九兩章論到天國的記號，提到耶穌所行的神蹟來表顯七種完全的權柄。這並非說耶穌的權柄只有七種。乃是說七是完全的數目，代表主耶穌有完全的權柄。啟五章六節說：「羔羊有七角七眼，就是神的七靈。」表示主耶穌有完全的能力和完全的智慧。第一種是醫病的權柄，耶穌能夠醫治各種疾病，無論長大痳瘋的和癱瘓的都能醫好。所以天國降臨時，就無痛無病。第二種是補滿各種缺憾的權柄，祂使瞎子的眼看見，聾子的耳開通。第三種是赦罪的權柄，把罪惡從世界上趕出去，從亞當犯罪起，世界便產生許多問題，如生活問題，病痛死亡問題，社會問題，家庭問題……都是因為罪惡而發生的。誰能把罪惡從世界上挪去呢？世人都有罪，只有耶穌無罪，所以除了耶穌之外，沒有一個人能夠取消罪。第四種是改變人心的權柄。稅吏馬太本是一個貪財的罪人，見了耶穌之後，就大大改變了，耶穌能夠改變罪人成為義人，所以只有祂配作天國的王。第五種是管理天然界的權柄，海和風都要聽祂的命令。第六種是趕逐污魔鬼的權柄，祂趕出啞吧鬼，且趕鬼入豬浛……第七種，祂有復活大能，所以祂必能作王。假如一個人要競選總統，他一定要奔走全國，出現電視，作競選的宣傳，以取悅商人，博取教育界歡心，一面也爭取老弱貧病者的擁護，又宣佈他政治的綱領，外交途徑等等，說得天花亂墮，無非要爭取選票而已。等到他真的被選為總統後，從前所應許的種種，可能無一能實現出來，因為世人的權力有限，徒嘆心有餘力不足，奈何！奈何！全世界只有一個人有權柄使世界進到完全的地步，成為理想的世界，就是神的兒子耶穌基督。因祂有完全的權柄，完全的能力，祂是復活的主，是神所揀選，作王直到永遠的，下面提幾點主國降臨地上的情形。
（一）神權政治。主耶穌是遵行神旨意的，祂作王時一定將神的旨意行在地上，如同行在天上。那時全世界各國都歸一個政府管轄，主耶穌要以和平公義仁愛誠實治理萬邦，「祂審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人……公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子」（賽十一3-5）
（二）耶路撒冷為首都。當主耶穌降臨時，腳踏橄欖山，那時有極大地震，耶路撒冷被高舉超乎諸山，過於萬嶺。（亞十四4；賽二2）選民要建一個新的聖殿，有神的榮光充滿這殿，殿上榮光如雲柱火柱直通到天空中的新耶路撒冷，那裏是信徒的家，裏面的人都是復活靈體，可以隨意在天上，或到地上來。
（三）萬民樂遵主道。賽二2-4說：「耶和華殿的山，必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說，來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」現在世界充滿罪惡，人們掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語（提後四3-4），但到主降臨時，人人都愛慕主的話語。
（四）仁愛和平。「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」約珥書第三章十節告訴我們，世界末日，人們競造武器，將和平用的鐮刀改為交戰用的武器，按這預言可知現在的裁軍會議絕不會成功，直到主再來，人民才不製造武器了。那時主必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，全世界人民相親相愛，四海之內皆一家也，實現了真正和平。不只人與人不再有爭戰，即動物也和睦同居不相吞噬。請讀以賽亞書十一章六至九節。
（五）社會安甯。「他們要建造房屋，自己居住，栽種葡萄園，吃其中的果子；他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得喫……我選民親手勞碌得來的必長久享用」（賽六十五21-22）。人人安居樂業，無盜無搶，各人自食其力，無階級勞資鬥爭的問題。
（六）無病痛死亡。「其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」（賽六十五19-20）。那時沒有人死亡，百歲死的還算是嬰孩，為什麼百歲死的人算被咒詛呢？因為那時候，人不可以犯罪，一犯罪就立刻死亡。現在人犯罪，神還是忍耐凓，目的是盼望萬人得救，但是到了那時候，神就不再容忍人犯罪了。那些不犯罪的人，可以活到一千歲而不死，因為那時候人都變成義人了。
（七）完滿生活。「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。」（賽三十五5-6）。人們不但肉體的眼睛不瞎，能夠看見地上所有的事物；同時也能看見天上的事物。「他又必在這山上除滅遮蓋之物，和遮萬國蒙臉的帕子」（賽二十五7）。現在我們的肉眼看不見天上的事，看不見靈界的事，到那時一切都可以看見了。因為蒙凓臉的帕子已經挪開了，人可以面對面的見到主。又可看見天上的新耶路撒冷，可以知道更多的事情。那時萬族也可以親眼觀看神的榮耀，「我必將萬民萬族聚來；看見我的榮耀。我要顯神蹟在他們中間。」（賽六十六18-19）。「人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美」（賽三十五2）。
（八）豐富優裕。那時人民的生活非常豐富美好。「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭，並要以和平為你的官長，以公義為你的監督」（賽六十17），以金子代替銅，是形容主的國降臨時，人民生活富足的情形。「曠野和乾旱之地，必然歡呼，沙漠也必然快樂，又像玫瑰開花，必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼，利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙侖的華美，必賜給他」（賽卅五1-2）。那時的沙漠和曠野都能開花結果，物產非常豐富。在報章中會經登載說，現時世界上有三十萬萬人，有一半以上是過凓飢餓的生活，因為地裏的出產，不夠人們食用，他們預料再過十年二十年之後，人口不斷增加，糧食就更感不足了，所以竭力提倡節育，一面也發明人造食物。但在千禧年國度裏，雖然人是長壽不死，而且生養加多，「至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛」（賽六十27）。但地上的物產要增加千萬倍，使萬民都過凓豐富有餘的生活。為什麼那時候的物產這樣豐富呢？因為神已經把土地的咒詛挪去了，荊棘蒺藜都沒有了。「松樹長出代替荊棘；番石榴長出代替蒺藜」（賽五十五13）讚美主！
（九）日月光榮。那時天然界也有很大的改變：「當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣」（賽三十26）。「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。」（賽六十19）。那時神自己要光照這個世界，人民都過凓豐滿優裕的生活。
（十）生產不遭災殃。「他們必不徒然勞碌，所生產的也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔，他們的子孫也是如此」（賽六十五23）。那時地上沒有天災人禍，人民牲畜都無胎亡夭折之殃，也不受風災、旱災、水災、虫災之害。
（十一）清潔語言。「那時我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我」（番三9）。清潔的言語，就是不受咒詛的言語。創世記十一章說「那時天下人的口音言語，都是一樣……他們彼此商量，要建造一座城，和一座塔……為要傳揚自己的名」。神就在那時變亂他們的口音。所以我們現在所講的是不清潔的言語，各人所說的話也不一樣。但是，當主耶穌作王時，神的聖靈充滿人間，全世界的人在神的家中，都說一樣的言語。
（十二）義人得地為業。「你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀」（賽六十21）。那時地上人民成為義人，和睦同居，相親相愛，各承受地土為業，何等快樂。
（十三）有求必應。「那時你救告，耶和華必應允；你呼求，他必說，我在這裏。」（賽五十八9）「他們尚未求告，我就應允。正說話的時候，我就垂聽。」（賽六十五24）。神樂意成就人的願望，何等美滿生活！
（十四）認識耶和華。「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一9）。「我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上：我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄說，你該認識耶和華；因為他們從最小的，到至大的，都必認識我，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，這是耶和華說的。」（耶三十一33-34）。
（十五）無邪靈魔鬼的誘擾。當主耶穌從天降臨時，祂除滅惡人，把敵基督與假先知丟在火湖裏，又把撒但關在無底坑裏，使他再不能迷惑萬民了。（參啟十九19-二十3）。那時人民生活，是何等自由幸福啊！
哦！主耶穌作王使世界變作這樣美滿快樂，我們應當為主國努力，天天迫切為主國降臨禱告說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」── 何守瑛《天國與天國子民生活的原則》