魂更深的拯救
講道：
【人的種類】研究人種學的專家，按著人膚色的不同，將全世界的人分作五種：第一是白種――就是高迦索種；第二是黃種――就是蒙古里亞種(我們中國人也在內)；第三是棕種――就是馬來亞種；第四是紅種――就是印第安種；第五是黑種――就是非洲的尼格羅種。讀聖經的人，或者說聖經學者，照著神的話，將全世界的人分作三種。我記得當我初信主不久的時候，有年長的弟兄給我們查經，特別查到預言問題時，就告訴我們說，全世界的人是分作三種的：第一是神的選民――就是現在的猶太人，在巴勒斯坦新近建立了以色列國；第二是世界的人――或說世界列國所有的罪人；第三是神的兒女――就是信耶穌的基督徒，這些人是從猶太人與世界各國的人中分別出來屬神的人。
現在呢，我覺得對於世界全人類另有一種分法，就是按著人對於罪所發生的關係而分的。我想我可以將所有古今中外的人分作四種。我的意思就是說，自從這世界有人類以來，我們憑著他們與罪所發生的關係，能夠找得出四種人來。第一種是“無罪的人”，第二種是“犯罪的人”，第三種是“絕對聖潔不犯罪的人”，第四種是“可能犯罪也可能不犯罪的人”。
亞當、夏娃在未吃果子之前，就是無罪的人。他們吃了果子之後，他們與他們的子子孫孫，就是有罪的人。主耶穌基督是由聖靈懷孕為童貞女所生，祂是惟一絕對不犯罪的人。全世界有了神生命的基督徒，是可能犯罪也可能完全不犯罪的人。
在今天的世界裏，第一種無罪的人與第三種不犯罪的人，已不存在；存在的，只有第二種犯罪的人以及第四種可能犯罪也可能不犯罪的人。第二種人是有罪的天性在裏面、有罪的行為在外面的人。他們犯罪是他們本來面目的表現――人已經是罪人，所以犯罪是頂自然的，並沒有甚麼希奇。按若<羅馬書>六章6節看，一切在亞當裏的罪人，“罪”是他們的主人。罪身是“罪”的奴僕，是犯罪的工具。舊人很像是“罪”的管家，是順服“罪”、聽“罪”的命令而使罪身去犯罪的。所以，今天全世界的人(除了神的兒女之外)都是罪人。“罪”是他們的主人，他們活在“罪”的權威之下，他們是不能不犯罪的，像我們的土話說，這是家常便飯，就是犯罪是罪人的家常便飯，再普遍、再平常沒有，是毫不希奇的。
但是第一種人，就是我們所說的無罪的人，在他們的裏面絕對沒有罪，“罪”絕對沒有在他們裏面作主，因為他們才從神的手裏創造出來，是十全十美的。<創世記>第一章31節說：“神看著一切所造的都甚好。”神自己說“一切所造的都甚好”，那麼就不能說不好，因為神自己的見證必定再準確沒有。這裏並且是說“甚好”，不是說有一點好，或者說十分之九是好的，乃是說“甚好”，那麼必定是甚好的。既然他們是甚好的，為甚麼緣故會變作不好的呢？既然是無罪的，為甚麼緣故會墮落、會犯罪呢？有罪的人犯罪是不希奇的；今天這一對神看為“甚好”而無罪的人，罪是怎麼進來的呢？
弟兄姊妹們，在這裏我們要注意它，不可讓它輕輕過去，因為在這裏我們有一個深的功課要學，就是：到底為甚麼緣故無罪的人會落到罪裏頭去？既是沒有“罪”這東西在他們裏面(我已經說過，有罪的人是有“罪”這東西作他們的主的)，他們怎麼會犯罪呢？罪是從哪裏進去的呢？是怎樣一來他們就從無罪的好境裏落到犯罪的壞境裏去了呢？其中的關鍵到底在哪裏？
哦！按著表面來看，我們說亞當、夏娃沒有聽神的命令，卻聽信了蛇的欺騙。他們吃了神所禁止的果子，所以他們墮落了。或者說，偉大的神所創造的萬物，神都賦予他們一個自由的意志；他們可以運用他們自由的意志去順服神，同時也可以運用他們自由的意志去悖逆神。現在亞當、夏娃錯用了自由意志，所以犯了罪。
這些說法都不錯，都是對的，但在這裏面有一個更深的基本的錯處，就是他們的裏面出了事。這事就是：他們違反了神創造的次序與原則。因為人是靈與魂與身體三部份組成的；在神的次序裏，靈居上，靈最高，因為靈是與神同質的(神是一個靈)，是與神交通的機關。魂居中，身體在下。這樣你就看見，人行事的原則，就得按著這個次序出去，就是靈該作主、魂作管家、身體作工具。在亞當與夏娃墮落的故事裏，你看見魂與靈的次序倒過來了。你看<創世記>三章裏的夏娃聽了蛇的話之後，她身體上的眼睛起了作用：“見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目”――魂裏的情感就起了作用，“且是可喜愛的，能使人有智慧”(三9)――意志也起了作用，“就摘下果子來吃了。”但是你沒有看見夏娃將蛇的提議呈到她的靈裏(與神交通的機關裏去)；她的行動並沒有受靈裏神覺的支配。在這件事上，魂沒有尊靈為主；魂是管家，卻行使了主人的職務。魂是將靈放在一邊，自己單獨地去對付蛇，這是魂離開靈的一個單獨的行動，這一個行動違反了神創造的次序與原則。從此，人的靈就被埋沒，就受魂的包圍，受魂的壓制，結果整個人的世界變作魂活動的世界，也變作魂作主的世界。靈已經失去當初神創造的地位，靈對於知覺神的本能也喪失殆盡。所以，人的內心世界若不從基本的錯誤裏恢復，就永遠無法恢復，連神自己也沒有辦法，只有用審判來結束這罪惡的世界。
以普通的眼光來看，我們可以平心靜氣地說，夏娃吃一隻果子，算不得一件大不了的事，或者不能說她犯了甚麼罪大惡極的罪――她僅僅吃了一隻果子。她沒有殺人，沒有偷盜，沒有姦淫，好像是很可以赦免她的一件事。但是在骨子裏，她卻將神創造的次序與行事的原則推翻了。這卻是宇宙中一件夠大的事。因為雖然在她個人身上，我們沒有看見她犯殺人、偷盜等等的罪，但這些的罪根，卻已經因著果子的進去，也一同進入了人的內心世界裏了。你看見<創世記>第四章就有殺人的罪了。哦，魂離開靈獨立行動是多可怕啊！因為這一個罪，就是無罪的人所能犯的罪。你看這樣一來，整個的世界就因此天翻地覆，整個的人類已變了質，已經不是神初造時候的人了。
剛才所說的是夏娃裏面的情形，同時夏娃在這件事上，的確也沒有尊她的丈夫亞當為頭。如果夏娃沒有將蛇的提議呈上到靈裏，她還有一件事可作，就是當蛇提議了之後，她很可以說，讓我問一問我的丈夫――頭――看，到底他怎麼說？也許夏娃能從這裏蒙拯救，但是夏娃竟然作了頭，單獨地接受了蛇的提議，以致墮落(這話對姊妹們特別緊要)。也許有人要問：“當夏娃將果子給她丈夫時，亞當為甚麼不拒絕呢？”雖然聖經沒有明文回答這個問題，我卻信有的解經家的話，亞當不是不知道不能吃這禁果，乃是為著愛妻子，不願拂她的意，所以吃了。哦，弟兄姊妹們，多少家庭裏出的事也是在這一個原則裏呢！
第三種人是我們的主耶穌。祂是神的聖者，是神獨生的兒子，是道成了肉身。祂是聖靈懷孕、由童貞女馬利亞生的。祂是神的自己穿上了人的肉身；祂是十足(完全)的神，又是十足(完全)的人。按著祂裏面的生命說，祂絕對不能犯罪；按著祂的肉身說，祂卻有了罪身的形狀(羅八3)，所以祂也有人的軟弱(林後十三4)。祂住在罪人的世界裏，祂卻絕對不犯罪。祂一直行神所喜悅的事，祂的生命是得勝的，祂的行為見證出祂是得勝中的得勝者。祂是自有人類歷史以來的完全人！祂是神的最理想、最標準的人。
現在我們要看祂生活在這世上，一點不被世俗罪惡沾染，到底有甚麼祕訣？或者說，有甚麼基本的條件？不錯，我已經說過，祂的生命是不能犯罪的，但是在祂的生活上能夠那樣絕對地聖潔，雖與罪人為友，而又是遠離罪惡的。這到底有甚麼要訣在裏頭？<約翰福音>八章28節說：“我沒有一件事是憑著自己作的。”五章30節說：“我憑著自己不能作甚麼，......因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”
在這裏我們看見幾件事：第一，主的意志也是自由的，因為這裏明明給我們看見主有“自己的意思”，就是自己的旨意。但是祂不求“自己的意思，只求那差我來者的意思。”祂在凡事上放下自己的意思，揀選父神的意思。我想，如果在神之外，要有一個人憑著他自己的意思行事，在全人類中、有史以來，你也找不出第二個人配照著他自己的意思行事為人而不會錯、而能完全與神的旨意相合，像我們的主一樣的。但是主卻拒絕了“自己的意思”，放下了自己的喜好與揀選。我們看祂在客西馬尼花園禱告時，很明顯地有兩個意思：有子的意思與父的旨意。但是主說：“不要照我的意思，只要照你的意思。”在這裏你看見，“神是基督的頭”(林前十一3)，在一切的事上，主尋求神的心意、順服神的旨意，以至於死。神在凡事上作祂的頭，作祂的主，支配祂一切的生活和行動。
第二，主說：“我憑著自己不能作甚麼。”這裏主宣告祂的“不能”，祂承認祂所行的一切事，都是倚靠父神而行的。若不倚靠父神，祂甚麼都不能作。我們看見祂能醫病，能趕鬼，能叫死人復活，能在海面上行走，有許許多多的“能”，並且這些的“能”都是普通人所不能的。在這裏你看見，祂之所以能作人所不能作的事的秘訣，就是因為“憑著[祂]自己[祂]不能。”祂的“不能”反而成為祂“能”的條件，祂的不能反而成為祂“萬能”的根據。
今天，人覺得自己有學問、有知識、有才幹、有經驗，以為凡事都能，結果就憑著自己天然所有的知識、才幹、學問、經驗，作了許許多多。在人看來，也許他頂能，但在神看來，他一無所能。因為一切出乎天然的行為，在神看來，都是“死行”(參來六1)，都是不能成就神的美意的。哦，人因為太能了，所以無能。有多少人是在那裏一直恐懼戰兢，在那裏一直承認自己的“不能”，在那裏拒絕自己的“能”，學習倚靠神的全能，來成功他的事業呢？我再說，如果在全人類中，有史以來，你要找一個“能”的人，就找不出第二個比主更能的人，因為祂能創造世界(約一10;來一2)；但是祂卻宣告說祂“不能”，所以祂一直站在“不能”的地位裏，倚靠父神，仰望父神；祂不單獨行事――祂先聽了父的教訓，然後行事(約八28)。祂是一位絕對過依靠而生活的人。但是人竟然用不著依靠，能過獨立的生活。這真是奇怪的事！
第三，請注意“憑著”兩個字，原文是“出於”的意思，英文可譯作“outfrom”，這是源頭的問題。主說祂“憑著自己不能作甚麼”，意思就是出於自己、以自己為源頭，或者說發源於自己的、是自己發起的，祂就不能作甚麼。並且在這件事上，我常感覺主順服的厲害和主順服的能力。因為主說：“我沒有一件事是憑著自己作的”(約八28)。你看厲害不厲害？我們也許能說，在一百件事情中有三、五件是出於神的，是憑著神的意思而行的，有九十多件是本著自己的看法去行的。但是主所行的，卻絕對到了一個地步，憑著自己連“一件事”都沒有作！你看見這裏的厲害沒有？哦，我們只能俯伏敬拜說：“親愛的主，你向著神的順服是多絕對！”我們知道，主是神的聖者，祂的心思意念都是聖潔的；如果事情發源於祂，也定規不會出甚麼事。但是，主雖然知道自己是聖潔、可靠的，卻在凡事上(沒有一件事是例外)以神為源頭，以神為合法的發起者。祂“憑著自己沒有作過一件事”。而我們呢？老實說，十分之九都是憑著自己作的。相去多遠！哦，這些話在已往的年日中，前面的弟兄不是沒有說過，但是聽見的人都沒覺得這裏的寶貝，因此在實行方面也就忽略了。
現在讓我總括上面的話，將我心裏所要說的告訴你們。在上面所說的四種人中，我們就是第四種人，是神的兒女，是基督的門徒。在我們的裏面仍然有罪住著。雖然今天我們在恩典之下，罪必不能作我們的主，但我們若放縱我們的情慾，犯罪仍然是可能的。讓我說一句不客氣的話：基督徒的肉體，並不比強盜和娼妓的肉體好一點。我們若體貼肉體，犯任何的罪還是可能的。但在另一面，我們是神的兒女，有神聖潔的生命在我們裏面，這生命當初在主耶穌裏維持祂的生命――完全聖潔。今天這生命在我們裏面，我們若靠這生命過完全聖潔的生活，也是絕對可能的。保羅曾作見證說：“靠著愛我們的主......已經得勝有餘了”(羅8:37)。所以我說，第四種人是一種可能犯罪也可能不犯罪的人。
那麼頂自然的，我們的心願是要避免犯罪，願意作一個不犯罪的人。避免罪人所犯的種種明顯的罪是比較容易的，但要避免無罪的人所犯的罪卻是不容易的。最大的原因是：在人裏面的光不夠亮，看不見在神之外的獨立行動就是罪。你知道在聖靈裏的審判是完全根據於亮光的。亮光越多，審判也越多，生命也越純潔、不摻雜。今天的基督徒對於“罪人”所犯的明顯的罪是容易看見，也肯受對付，但對於“無罪的人”所犯的罪――就是離開神的獨立行動――多半還看不見這是一個罪。在這裏，弟兄姊妹，我們應該何等地自卑在神的腳前，求神可憐我們，不許我們不看見。我們該從心的深處發出呼聲說，求神不止拯救我們脫離罪人所犯的一切明顯的罪，也求神拯救我們脫離無罪的人所犯的獨立的罪。
這就是我所說的更深的拯救，這拯救就是蒙拯救脫離魂作主人，脫離魂不受靈的支配，脫離魂單獨的行動。弟兄姊妹，請我們記得：神是一位有次序的神。甚麼地方有神的權柄，甚麼地方就有次序。次序(order)是與神的權柄發生直接關係的。次序一亂就是不法，不法就是罪(約壹3:4)。神在人組識的次序裏是靈、魂、體(帖前五23)；所以靈是人的最高部份，也是全人的權柄。魂該伏在靈之下，受靈的治理與支配，才合乎神當初創造的心意。現在全世界的罪人就是在這件事上倒過來的人。史百克先生(T.A.Sparks)說，人都變作“假人”了。今天世界的人都是魂掌權的不法者，難怪世界沒有平安，因為神被人關在外面，神的次序在人的裏面已經顛倒了。基督徒是神在基督裏新造的人，神要在人的裏面恢復靈已往失去的地位，重新叫靈作全人的主人。這樣人就給神一個機會，神可以藉著人的靈啟示祂的心意，好使祂的旨意在屬靈人的身上――就是魂一直受靈支配的人身上――得以通行，像通行在天上一樣。
當我的話說到這裏的時候，也許你會覺得：主所說的話是多寶貴！祂說，“我憑著自己不能作甚麼”，“我沒有一件事是憑著(出於)自己作的。”請你記得，人要脫離魂的掌權，要蒙更深的拯救，要脫離無罪之人所犯的獨立行動的罪，這就是秘訣：只有學主的樣子，在凡事上讓住在裏面的父教訓祂，讓父出主張，讓父作一切事的源頭。我們這邊不過是倚靠、是交託、是仰望、是順服、是聽話。若是真的能這樣，一個可能犯罪、可能不犯罪的基督徒，就定規會變作一個不犯罪的人。不止不犯“罪人”所犯的明顯的罪，而且也能不犯“無罪的人”所犯(魂的獨立)的罪。這就是魂更深的拯救。
【一得之言】
多麼容易――回憶已往第三層天的經歷！
何等為難――追求此後一直與神有和諧！
―― 俞成華《與神同行》