論家庭中作頭的事
【得救與作頭】家庭在聖經中是很特別的。揀選是全國的事，得永生是個人的事，但得救乃是全家的事。
【亞當失去在家庭中作頭的地位】聖經裏所提起的頭一個家乃是挪亞的家，而不是亞當的家。亞當雖然有子女，但聖經沒有說到亞當的家，因為亞當在創世記三章犯罪以後，就失去了家。因為神在亞當家裏設立他作頭，但亞當失去作頭的地位，於是第一個家就破壞了。你們弟兄們在你的全家裏乃是頭，你作丈夫、作父親了還不夠，你還必須作頭。在創世記三章裏，亞當失去了丈夫和頭的地位。所以如果要講家，我們可以說乃是夏娃與她的家，因為是夏娃在那裏出頭。但這不是神所定規的。
【挪亞的家】以後神另外提出挪亞的家。挪亞家裏的人不一定比亞當好，這一家人上面一對，下面三對。挪亞的妻子和三個媳婦，聖經沒有說她們作甚麼事。他的三個兒子中，一個好，一個半好，一個不好。但問題不在挪亞的兒子們好不好，問題乃在挪亞所站的地位如何。對於洪水的事，神只要對付挪亞一人，不必勞動地的妻子和兒子、媳婦。挪亞一個人能夠代表全家。神只說，挪亞一人是義的(創六9)，因為他能作頭。因凓他一個人得救，全家就都得救。永生賜給的範圍乃是個人的，但是得救的範圍乃是全家的。一個家若沒有作頭的人，神就對付個別的人；一個家若有作頭的人，神只需要對付頭就夠了。你如果是站立在頭的地位上，神只要對付你一個人。
這是奇妙的事，神將世人分成一家一家。但今天人破壞了神所命定的事，家庭被破壞了。今天的光景如何呢？在今天的家庭中，充滿了背叛的事。兒子反對父親的權柄，妻子反對丈夫的權柄，奴僕反對主人的權柄，因此家庭就破壞了，合一沒有了。家庭制度的破壞，乃是由於作頭的地位沒有站好。所有要在神面前蒙悅納的家，作頭的必須站好地位。一個家若是沒有頭，神就只能一個一個的對付家庭中的各人。挪亞乃是神所對付的頭一個家。
神對付挪亞的家與別的家不同，因為他能作頭。他的妻子、媳婦如何，是另外的問題。但挪亞能作頭，他不破壞家庭制度。我不敢講其餘七個人沒有罪，但這個家庭是沒有破壞的家庭，大家都服在頭的權柄之下。所以神只要呼召挪亞一人，全家就都得救。如果這件事你不知道，你也不知道使徒行傳十六章三十一節是甚麼意思。這節說，「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」但是當我們讀這節聖經的時候，腦子裏常常想的是一人信，一人得救。我們常因神學與神的話不同，就改數字，甚至以神的話為異端。然而這裏神的話頂清楚，神使人得救乃是一家一家的；但必須有一個好的頭來接受這救恩。如果沒有一個好的頭，就不能得凓全家的救恩，因為沒有好的頭，家庭制度就被破壞了。如果一個家庭中的妻子、子女、媳婦等，都服在家長的權柄之下，這個家就能全家得救。
【救恩是以家為單位】使徒行傳十六章三十一節到底是甚麼意思？就是你是家中的頭，你信主了，在說法上是頭信了主，但實際上你這個頭，不只是個人信了主，你也代表一家人信了主。你信主的時候有兩種身分或資格：第一，你個人在神面前，乃是一個罪人信了主；第二，你代表一個家在神面前，你乃是代表全家信了主。從此以後你可以宣佈說，你這一家乃是信主的，神乃是你全家的神，你代表一家來事奉主。你能夠記得約書亞所說的話麼？他說，不只我一人，乃是我和我一家，我們都必事奉耶和華(書廿四15下)。今天我們所缺的就是這樣的頭。
有人就問說，家庭中作頭的信主，這樣是否全家就都得救呢？是的。雖然他們不能一個一個得永生，但他們都已經被放在得救的地位上了。世人看你的全家，乃是得救的家。不久在經驗上，他們一個一個都能得永生。這乃是全家放在得救地位上的事。問題是在於這個家庭裏有沒有一個正確的、站住地位的頭？你不必管你的子女反對否。今天子女住在你家裏，你是這個家的頭，你信主了，你就已經代替他們揀選了。因為這一個家是你的，不是他們的；這一個家是你負責的，不是他們負責的。當你站在這樣的地位上時，你要看見說，你下面的人都得跟上來，他們都要跟凓來事奉主。這是一件希奇的事。這種例子我可以引出數十家人，都因為有人好好作頭，全家就都蒙恩得救。
【一家一隻逾越節羊羔】舊約以色列人預備逾越節的羊羔時，乃是一家一隻，並不是一個家中每個人各有一隻。逾越節的羊羔乃是給一家的，不是給一個人的。不是一個人宰一隻羊羔，乃是一家宰一隻羊羔。血塗在門楣上和門框上，一家就能夠得凓保護，滅命的天使就越過這一家，不進到這一家裏。這說明神救恩的範圍乃是家。這是神的話。因凓家長選了羊羔，全家就不得不選羊羔。在這裏你們能夠看見，舊約裏一直注意家的思想。
【神的審判也是以家為單位】舊約裏還有亞哈的家，列王紀上二十一章二十二節說，「我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，人像亞希雅的兒子巴沙的家，因為你惹我發怒，人使以色列人陷在罪裏。」神為甚麼對付亞哈的家？因為亞哈得罪神。又有耶羅波安的家，列王紀上十三章三十四節說，「這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。」耶羅波安設立偶像，結果神刑罰耶羅波安全家，把耶羅波安的家從地上毀滅了。關於大却家，撒母耳記下十二章十至十一節說，「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你。」從這幾個家我們能夠看見，不只神的救恩是以家為單位，神的刑罰也是以家為單位。神的刑罰臨到，不是臨到個人，乃是臨到全家。頭站在甚麼地位上，全家也站在甚麼地位上。因此我們能夠看見，家的思想在聖經裏是很明白的，家是神對付人的單位；不但在救恩上，也在刑罰上。
【家長必須負家中人的責任】有人要問，這樣是否我一個人相信主以後，不管家人如何，全家的人都能得救呢？不是。你必須為每一個家人負責。人常說，得救與沉淪之間沒有中立的地位；但其實也有一點中立的地位。外邦人有完全的地位，就是沉淪的地位；基督徒也有完全的地位，就是得救的地位。但在基督徒的家庭中，雖不敢說絕對中立，卻也可以說是中立。為甚麼？因為基督徒子女的立場，比起外邦人更接近得永生的地位。我不是指普通的牧師，或公會中的家庭。那些不能真實作頭的人，談不到這問題。我乃是指真實作頭者家中的子女，他們是在一個蒙恩的地位上，更容易得凓永生。
保羅說，你們的子女因你們的信聖潔了(林前七14)。我們今天為甚麼得救？乃是因為基督是我們的頭，神以祂為我們的頭，我們服在祂之下，我們就得救了。我們對子女，也必須這樣作頭。只問你是不是家庭中的頭，如果你在家庭中是頭，你就要為全家負責。神沒有要你為兄弟負責，但要求你為子女負責。有一天當你站在審判臺前時，沒有家的人只為自己一人受審，姊妹也是如此；但已經成家，有子女的人，有一天你站在審判臺前，不僅要為自己，也要為家裏的人受審判。不管你實際上作不作頭，神都算你是家裏的頭。因此我們能夠看見，男女在家庭中的立場不同，就是男的必須負妻子和全家的責任。
我認識一位在主裏的弟兄，他實在是一家的頭。他的全家還沒有信主，他先信了主，也不同妻子兒女商量，就將偶像及有關的一切東西焚燒除淨，然後聚集全家宣佈說，我們全家要信主，縱然有人不信，也是算你為信主的。家庭中的個人如何是另外的問題，但你這作家長的有權宣告說，我這一家是信主的。羊羔的血是塗在大門口，不是塗在房門口。所以救恩總是以家為單位。今天照我所看見的，在家庭中頭作得好的弟兄，全家都是得救的，只是得救遲早不同罷了。他們家中沒有甚麼人是不信的，都是一家一家，全家人得救的。所有作頭的弟兄們，這件事一定要把得牢。你要先把全家放在得救的地位上，然後他們一個一個都會得救。
在普林斯敦(Princeton)大學有一位很有學問的教授，他是個好弟兄。他深信聖經裏全家得救的教訓。他對幾個兒子宣佈說，我們全家乃是信主的。當孩子們還小的時候，他天天聚集他們作家庭禮拜。以後兒子長大離家後，卻都不信神，反去作湖塗事。這位教授的同事們都笑他說，你相信的不一定是真的。他對同事說，我的兒子們還沒有老，我相信我的一家必定得救。後來這位作父親的死了，兒子們仍末得救。但再過二十年後，兒子們也都陸續得救了。你要相信主，在這件事上你若有信心，或者幾年，或者幾十年後，你的全家總歸都要得救。
【不可讓妻子作頭】下午我講這個題目的目的，是要使弟兄們知道，你是一家的頭，神要你負一家的責任。你不只要作一個好基督徒，你也要作一個好頭。還沒有家庭的人，你必須先有作頭的資格；否則，你不配作丈夫。每個作父親的、作丈夫的，都必須知道如何對付他的一家。在家庭裏，男的只要放鬆一點，女的就要來出頭。比方今天國家有正總統和副總統，如果正總統作不好，副總統就要起來頂地的位置。所以作丈夫的、作父親的，必須學習如何在家庭裏作頭。不可太放鬆，以致給妻子有機會出來作頭。
每一個男人都必須學習作一個堅決的頭。你不可殘忍、寡情、嚴厲，但神要你作頭，你就必須作正確的頭。丈夫愛妻子是好的，但如果愛到一種程度，讓她作頭，這是神所限制的。今天有一個問題，女人不願站地位，作丈夫的要怎麼辦？問題是你要先作頭。你如果不作頭，女人自然要進來作頭。女人要作頭，乃因男人留地位給她。你家中的地位是空的或是佔滿的呢？你只要稍微留一點縫隙，她就想作頭。世界上沒有一種人像女人那樣願意作頭。第一個女人夏娃，就是要作頭的。每個由夏娃所生的女人都像她一樣。因為夏娃作頭，所以今天人類落到這樣的地步。因此男人要站住地位，不讓女人站在不當站的地位上。
【如何對付妻子作頭的事――認自己不作頭的罪】如果你已經給她作了頭，你該如何？首先，你必須在神面前察看，何以被她坐了頭的地位。你必須先認罪，認你沒有作頭的罪。在國為民謀反是罪，在召會中不順服是罪，在家庭中不站在頭的地位上，也同樣是罪。這樣的罪，你必須徹底在神面前弄清楚，並且認罪。
【查出妻子作頭的原因】第二，你要查出在何處被她奪取你的位置。這原因有許多，或者是因為你的靈性生命不好，或者是因為你凡事不負責。我知道有一個家，弟兄不作頭，因為他只知道吃飯，不作事，給妻子養，所以妻子自然而然作起頭來。妻子奪取頭的地位，另一個原因是，丈夫出的意見靠不住。在弟兄中，有些人我們不肯讓他在教會中出意見，但這樣的人以為，他的意見在教會裏不能用，在家裏大概可以用。許多人在外面意見不好，不被人接受，就放到家庭中。作妻子的不能常常隨凓你的糊塗意見走，她自然就要出主意，因此就不免作頭了。第三種原因或者是因為你有罪未認，妻子輕視你。別人或者不清楚此罪，但你的妻子總清楚。你若沒有認罪，作頭的事就不能夠清楚。我們不能作頭，總有一個專一的原因。尋出這個原因，也許面子會不好看，但你總要尋出來，並在神面前對付清楚，這樣你就能起首作頭。
【態度堅決，行事有智慧，使妻子敬重】第三，你必須好好的禱告，求神給你力量。保羅對哥林多人說，女人不可在聚會中說話；她們若要學甚麼，必須回家問丈夫(林前十四34~35)。這裏的丈夫是指能作頭的丈夫。如果妻子在家中間你，你能回答麼？今天許多作妻子的姊妹比丈夫好。如果今天保羅再寫信，他恐怕要說，作丈夫的要回家問妻子。你在神面前不好，就不能好好的作頭。作頭不是硬作的，必須自然的作。你必須恢復從前失去的地位。你不可說，我不聰明，我不會作頭。你也許沒有妻子那樣聰明，但你信雅各書的應許麼？雅各說，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他」(一5)。我絕對信你能得凓，但你必須向神求。在家中以威風作頭，是行不通的。你必須態度堅決，靈裏溫柔，行事有智慧，使妻子能敬重你。
有一件事我覺得痛苦的，是許多弟兄失去作頭的地位，還不知道甚麼原因。如果你在神面前尋求，你將會知道一件奇妙的事，就是失去頭的地位定規有原因。當你把罪認凊楚，把原因毛病找出後，你要禱告好恢復作頭的地位。然後你要開一個家庭會議，當然你要先好好為此禱告。向妻子認罪說，「幾年來我讓你作頭，請你赦免我的罪。從今天起，我不再讓你作頭。」然後你要將聖經裏論到作頭的事讀給她聽。或者有的女人會受不了，會同丈夫鬧、哭泣、不吃、摔東西等。但是她發脾氣，你不能發脾氣。你作頭不是靠發脾氣來的；作頭必須有堅決的態度、溫柔的靈。她哭鬧，你還可以笑，你要溫柔的對待她。你必須靠主的力量，不放鬆這件事。她若是急，你要忍耐。不管她怎樣，你都不可和她爭，但你的態度總要堅決。是這樣，就是這樣，絕不改變。堅決乃是力量的表示。
【堅定站住作頭的地位】外邦人管妻子是用脾氣、用吵鬧，甚至用威嚇，但我們不必，我們也不能。妻子可以仍然用盡各種方法來爭吵，但你必須用力量站在你的地位上。她萡，你仍然笑。另一面你絕不可在高興的時候，就把作頭的事放鬆一點。絕不可按照情感行事。你在高興的時候放鬆一點，到後來要收回，恐怕就不能了。所有作丈夫的，都必須學習這功課。
你要記得在審判臺前，你不只要為個人的生活、為工作、為罪受審判，你還要為妻子、為家庭受審判。因此你不可放鬆，你必須記得那日。你讓女人作頭很容易，氣也許少受些，但你在神面前要失去許多。所以我們不能不謹慎對付妻子作頭的事。
【如何對付子女――為子女選擇神，不可惹兒女的氣】一個家庭中，除了妻子難對付以外，還有一個難對付的，就是子女。我們要如何對付子女？首先你必須為他們選擇神。信仰的自由乃是他們離家以後的事。但只要他們一日在家，你就必須為他們揀選信仰。你的態度一面要堅決，另一面必須溫柔。作父親的對待子女的錯誤，就是對子女發脾氣。以弗所書六章四節說，作父親的不可惹兒女生氣。你作頭有權柄不錯，但不可使子女生氣。聖經教導人如何作父親，除了歌羅西書三章外，只此一處。作糊塗的父親自然很容易，但你若要用權柄、要強硬些對待兒女，兒女就不容易順服，所以你必須有學習。
【作榜樣，把兒女帶大】以弗所書六章四節又說到「養育」，英文為bring up，是帶大的意思。例如我請吳弟兄帶信去給某人，這與寄信不同。帶信是信去，人也去；寄信是信去，人不去。又比方你帶兒子往廈門去，乃是你與你的兒子一同去；這與你把兒子託人帶往廈門不同。聖經乃是說，用主的話把兒女「帶大」，意思就是作父親的自己要在道理上、在神的話上帶領他們。許多作父親的不帶子女，他們希望子女不作某事，自己卻去作那件事，這是寄，這不是帶。你叫子女照凓你的道理作去，你自己卻不作。我要頂直的說，這樣定規行不通。你必須帶他直到他長大，你必須作他的榜樣。你要他如何，你自己必須也如何。這乃是對付兒女的路。
【如何對付奴隸】以弗所書六章五節又繼續論到奴僕方面，這節說，「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」我們無論信主或不信主，不是作人的僕人，就是作主人。不信的人作主人，你必須順服他，如果是弟兄作主人，你就必須盡兩分責任，一面是事奉我們的主，一面是事奉作主人的弟兄。
許多家庭中，在用人的事上，都覺得弟兄姊妹不好用。我想，弟兄姊妹作事必須比外人作得好。但今天許多弟兄不請主內弟兄作用人，這是羞恥的事。所有作人奴隸的都應該好好為主人作事。我如果到哥林多保羅那裏，或者如果我出去旅行，需要買帳篷，我一定要買保羅織的帳篷，並且帳篷下面必須有保羅的簽名。保羅如果不能作得比別人好，我就不讀保羅的書信。他的帳篷針線一定要好，縫製手工一定要好。作用人的也是一樣，必須比世人作得更加好。另一面，作主人的必須會作主，但對僕人也必須有愛、溫柔、謙卑，並尊重他們。態度上必須堅決，若是事情作錯了，你就要他重作。如果你稍微放鬆容讓，他第二次會作得更不好。所以無論是作主人或作僕人，都要從心裏作，因為曉得不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。並且知道我們同有一位主在天上，祂並不偏待人(弗六8~9)。――
倪柝聲《基督徒生活》