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效法基督

【務要效法基督】主耶穌說：「跟從我的，就不在黑暗裏走」(約八12)。這句話的屬靈教訓是：我們若是願意得著真光，以消除裏面的黑暗，就必須跟隨基督，並效法祂生活行為的榜樣。所以，默想主耶穌的生活，是我們最為緊要的事。

主耶穌在世時的言行，勝過古聖先賢的一切學說；人若單純向著祂，就必在祂的話中找到隱藏的嗎哪。可惜！許多人雖然聽見了祂的話，卻很少受到祂話的影響，這是因為他們沒有基督的靈。所以無論何人，若想完全明白並經歷祂的話，便須努力效法基督的榜樣，使他自己的生活，完全與基督一致。

【生活行為比道理知識更重要】你縱然對三一神的道理，有很深入的認識和研究，又有甚麼益處呢？因為你若缺少謙卑的心，就不能蒙三一神的喜悅。真的，美妙的言辭，並不能使人成為聖潔；惟有操練敬虔，纔能得著神和眾人的喜愛。

我寧願有悔改的經歷，而不願單單認識悔改的意義。假設我會背熟全本聖經，也明白世上一切的哲理，卻沒有得著神的愛和恩典，於我又有甚麼用處呢？除了我全心事奉並愛慕神之外，「虛空的虛空，一切都是虛空」(傳一2)。阿！惟有看萬事如糞土，而努力得著基督，這纔是最高的智慧。

【貪求世事世物最是愚拙】追求和依靠那虛無、會腐朽的財物，乃是極愚拙的行為；貪圖虛浮的榮耀，又把安慰和盼望寄託在這上面的，乃是最虛妄的。隨從肉體的情慾，而為它勞力，真是虛空──即使得著暫時的滿足，將來卻要因此遭受嚴重的斥責和懲罰。

盼望長壽，卻毫不注意生活行為，乃是虛空。只想到現實的生活，而完全忘卻神的審判，何等可憐！所羅門說：「萬事令人厭煩，人不能說盡；眼看，看不飽；耳聽，聽不足」(傳一8)。所以，你不要顧念所見的，而要顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。凡只知隨從肉體的人，必致玷污良心，而失去神的恩典。

【謙卑勝於博學】人的本性都有求知的慾望，但若不敬畏神，知識於你有何益處呢？真的，一個博學卻驕傲的人，能知道天文地理，卻忽略了自己的靈魂，就遠不如一個不學無術，卻肯謙卑服事神的農夫。無論何人，他越清楚認識自己，就必定越自己卑微，不致於因別人的稱讚而沾沾自喜了。即使我得著世上的全部學問，卻沒有愛，在那按人的行為審判我的神面前，就算不得甚麼。

當抑制你過度的求知慾，因為它往往使你感到煩擾和受騙。專注於學問的人，常喜歡別人恭維他們，稱他們是智者。有許多所謂的學識，對於人的靈性少有助益。致力於鑽研那些瑣碎的事，卻置對神、對靈魂的事於不顧，實在是不智。許多話語，並不能使人心靈飽足；但良善的行為，卻能安慰人心。須有清潔的良心，纔能有真實信靠神的行為。

【不要以所得的知識為誇耀】你的知識愈豐富，除非你的行為也隨著改善，否則你所要受的審判，也就愈加嚴厲。所以，不要為你所已經獲得的學術成就，而自鳴得意。因為，即使你所知道很多，但是有更多的事物你卻還未知道。不要自以為比別人聰明，而寧可承認自己的無知。實際上，比你博學多才的人多得是，而你卻在那裏自抬身價。如果你真是想學習得知有益的事，你就該不求為人所知，而甘心讓別人忽視你罷！

【真正的智者看別人比自己強】對自己有正確的估價，看別人比自己強，這是最高深且最有益的訓誨。真正大智慧、有美德的人，常常自視若無，卻常思念別人的長處和好處。如果你偶而看見別人公然犯罪，或陷入某些可憎的大罪中，你卻不應該因此就認為自己比別人好，因為你不知道你能繼續持守善美的境界有多久。我們都是軟弱的人；但你要想，你比別人更軟弱。

【切莫強解真理】真實領受真理的人是有福的。我們不能藉著人的話語和文字，而進入「真理」，乃是藉著真理之靈的引導。我們的心思和感覺，時常欺騙我們；它們所能認識的，微不足道。

強解和爭論那些我們所不知道的事物，有甚麼益處呢？倘若真的不知道，當審判的日子，反而可以少受些責備哩！最愚昧的是，輕忽那有益且要緊的事，卻去注意那怪異而有害的事。

【神的話不同於道理學說】枯燥無味的道理學說，並不能給我們多少的幫助；凡接受「永生之道(話)」的人，須要被拯救脫離那無窮的理論。萬物都是藉著「話」造的，萬物也都表白這「話」；這「話」是一切事物的起頭。我們也都受教於這「話」；若沒有這「話」，沒有人能正確地明白或判斷任何事物。誰能在「話」中參透萬有，誰就能把萬有歸一於祂，誰也便能進入安息，在祂裏面享受那出人意外的平安。

哦！真理的神阿！求你使我在永遠的愛中與你合而為一。讀書和聽道，常使我感到厭倦；但在「你」裏面，卻能找到我所尋求的一切。深願世上所有的文士和被造之物，都在「你」面前緘默無聲，好讓我單單聽你說話。

【治死自己纔能進入更深的聯結】人愈與神合而為一，就必領受從上頭來的智慧之光，能夠不必費力學習，而愈多明白關於神那深奧的事。一個具有清潔、單純、堅定心志的人，雖然事務繁雜，也不能使他感到煩擾；因為他不是為自己作甚麼事，而是以平靜的心情，單單為著榮耀神而作。最妨礙人和煩擾人的，莫過於尚未治死內心的慾望。

敬畏神的人，凡事都根據裏面的引導而作；他絕不為肉體安排，而是隨從正直的靈。我們的掙扎交戰，沒有比努力治死自己更大的；因此，治死自己，天天從主得力，在聖別的生活中長進，乃是我們最要緊的使命。

【追求知識不可忽視德行】人間一切的美善，總都含有一些缺陷；世上的知識，也常難免有一些錯誤。自己卑微，是比追求學問更為可靠的一條引到神面前的路。不要過分責怪真實的學識，對於事物的知識也不要厭惡。知識的本身原是好的，且是神所設立的；但應當將無虧的良心和屬靈的生活放在知識的前面，更加重視纔好。然而許多人寧可努力追求知識，而忽略了操練敬虔的生活，難怪他們常常吃虧，且少有成效。

【知識總有一天要過去】哎！人們若能像討論學問一樣，認真對付罪性，在社會上就不會有那麼多罪惡的事，在教會裏面也不至於有那麼多不法的事了。當審判的日子，我們學過甚麼無關緊要，但我們作過甚麼卻要受審問；並且不問我們的談吐如何動聽，卻要問我們的生活如何虔誠。請你告訴我，你所熟悉的博學之士，當他們尚活在世上時，滿腹經綸，但如今安在？當他們一息尚存的時候，他們似乎是重要人物；現在，他們的地位已經被別人取代了，並且幾乎完全被人遺忘了。

【真實的智慧乃是與神相關連】哎！世上的虛榮，轉瞬即消逝無蹤。惟願追求學問之士，他們的生活能和他們的學問一致；這樣，他們所求所學的，方纔對他們有益。世上有多少人滅亡，是因為追求虛空的學問，而不注意神的事。他們滅亡，是由於他們自大，專愛好高騖遠，卻不願自甘卑微。真正偉大的人，是具有「大的愛」的人；真正偉大的人，是自己卑微，不貪圖虛浮的榮耀的人。真正智慧的人，是視世上萬物如糞土，為要得著基督的人；真正智慧的人，是棄絕自己的意思，而只要順服神的旨意的人。

【行事不可輕信人言】我們不應輕易採納別人的話，而該將它們帶到神面前，忍耐且審慎地按著神的旨意，加以考量。不過，這也正是我們的弱點：我們常易於相信、也易於評斷別人的短處；至於他們的長處，則反而不肯相信、也不肯述說。真正有智慧的人，決不輕易相信別人的傳言，因為他們知道人性的弱點──傾向於邪惡，而且易於將話傳訛。

【行事要有受教的心】智慧莫大於行事不輕率，也不固執自己的意見。不輕易相信、也不輕易傳播所聽見的一切事，這也是智慧的一部分。要虛心受教於正直的智慧人，聽取他們的意見，而不固執己見。聖別的生活，可以使人得著神的智慧；並且在許多事上，累積智慧的經驗。人越是自己謙卑，順從神的旨意，他就要在一切的事上，更加有智慧，且越能享受內心的平安。

【讀聖經須知】我們讀經時，當尋求內中的真理，而不要過分注意文辭的細節。全本聖經，要隨著作者的靈去讀，因為每一卷聖經都是由聖靈推動而寫成的。我們要在聖經中追求靈性的益處，而非美麗的辭藻。我們要喜愛讀那些比較淺顯的書卷，正如我們喜愛讀那些比較深奧的書卷一樣。不可介意聖經作者的學識是否淵博，卻要以單純喜愛真理的心，受吸引而去讀它。不要追究是誰說這話或那話，只要注意所說的是甚麼。

聖經的作者都已逝去，但是，主的真理卻永遠長存(參詩一百十七2)。神不管人的尊卑貧富，所以就用種種的方法向我們說話。我們讀聖經時，有些目前不明白的地方，可以暫時把它們放過，而不要讓我們的好奇心來阻礙我們的讀經進度。如果你真是盼望得著豐富的屬靈益處，就該存著謙卑、純潔和忠信的心去讀，而不該存著被人讚賞的念頭。你在讀經時，要樂於求問，並且要沉靜恭聆聖言；切莫厭惡內中某些比喻，因為它們決不是沒有用意的。

【要逃避私慾】無論何時，人若不控制情慾，他的內心就會浮躁不安。驕傲、貪婪的人，決得不著安息；虛心、謙卑的人，他的心必常常充滿平安。凡不肯完全向自己死了的人，就很容易在極微小的事上被試探，且易被試探所勝。這樣的人，他的靈性必定軟弱，傾向肉體的情慾，很難擺脫聲色之娛。因此，當他嘗試擺脫那些慾望時，往往陷於痛苦之中；若有人指責他，他就容易發怒。

隨從私慾而行的人，即使得著他所盼望的，但馬上會感到良心不安；因為人若想在順從情慾的生活中尋求平安，必然徒勞無功。所以要得著心中真正的平安，惟有逃避私慾，而非順從私慾。凡沉溺於世界上事物的人，決沒有真實的平安；惟獨敬虔、注重靈性的人，纔能享受真實的平安。

【不可貪圖虛浮的榮耀】那信靠世人和世物的，是糊塗的人。你應當信靠主耶穌基督；並且為愛祂的緣故，去服事別人，不要引以為恥。千萬不可信靠你自己，而要信靠神。只要你盡力而為，神必因你良善的存心，加力量給你。不要倚靠你自己的學問，總要信靠那賜人智慧的神，因為祂扶助謙卑的人，卻使驕傲的人降為卑(參太廿三11~12)。

不要炫耀你的財富，也不要因你朋友的權勢而誇耀；我們惟一可誇耀的，乃是那位不但賞賜萬物給人，甚至將祂自己賞賜給人的神(參林後十17)。不要因你身材的魁偉、容貌的俊秀，而自鳴得意；你要知道，只須一點小病，便能叫你的身體毀損。也不要因你的天資過人而自負，以致得罪了那位賜你才幹的神。

不要看自己比別人強，怕的是在那位鑒察人心的神眼中，也許你比別人更不如。不要因為自己的善行而驕傲，因為神的判斷不同於人的判斷；人所認為好的，往往是神所厭惡的。即使你真的有甚麼好處，也要以為別人的好處比你更多，這樣，你纔能持守謙卑的心。自以為別人比你好，對你並沒有害處；但你若自以為比別人強，對你卻有極大的害處。謙卑的人，長久享受平安；驕傲的人，心中難免嫉妒和忿怒。

【避免跟人過度親密】不要將你的心事隨便告訴人(參箴廿五9)；卻要求教於有智慧的、敬畏神的人。不要與少年人和生疏的人作深交。不要諂媚有錢的人，也不要常接近有權勢的人。要多與謙卑、熱忱、並有德行的人來往。不要單獨與異性過度親密，而要在神面前記念他們。要追求與神親近；不可與世人交往過密。

我們應當有愛眾人的愛，但要避免與人過分親密，因為這是無益的。有時，我們因別人的好評，而想與一個人結交，及至見了面之後，卻感到失望。有時我們想，因為有朋友的推介，必定會得到對方的歡心，但結果，卻因對方看見我們的舉止，反而討厭我們。

【順服長上】聽從長上者的命令，不隨己意行事，而過順服的生活，這種人是偉大的。聽從別人，比命令別人，要安全得多。許多人的順從，是由於不得已，並非出自內心。這樣的人，心裏總覺得難過，多有怨言。除非我們因著愛神的緣故，而甘心樂意順服別人，否則便無法得到內心的自由。無論你到那裏，你若不肯謙卑地順服長上者的管轄，必定得不著安息。你以為改變環境就可以凡事順暢，其實你是在欺騙自己。

【不可固執己見】人都喜歡按自己的意見行事，也都喜歡與意見相同的人來往；然而，神若真是在我們中間，我們就應當摒棄自己的意見。誰能有足以測透萬事的智慧呢？所以不要堅持自己的意見，而要樂於聽取別人的意見。即使你的意見是高明的，若你肯為愛神的緣故，捨棄自己的意見而去聽從別人，就必使你得著更大的好處。

常聽人說：「領受別人的教導，總比教導別人來得安全。」一個人的意見也許是好的，但當有某種特殊的情形和理由時，他若仍然不肯放棄自己的意見而去聽從別人，那就是他驕傲和固執的證據。

【要躲避閒話】務要盡量避免世俗的虛談，因為只將新聞說說聽聽(參徒十七21)，即使說話的人動機純良，仍不免使你的靈性受污染。我們人何等容易受虛浮的事所玷污，而不知不覺墮入其圈套中。許多時候，當我說過話之後，我就後悔沒有保持緘默，恨不得我未曾接觸那些人。為甚麼我們那樣喜歡說閒話，甚至到了我們的良心感覺不安，仍然不肯停止呢？我們所以喜歡說閒話，是因為想藉著彼此的交談，得點安慰，並鬆懈一下心思。因此我們最喜歡談論的，若非心中所嚮往的、所愛慕的事，便是所憎惡的事。但可惜這些閒談都是浪費時間，因為從人得來的安慰，反而成了從神得到深處安息的攔阻。

要愛惜光陰，不可空耗時間。假若遇著合宜的說話機會，總要說造就人的好話。凡不肯追求在恩典中長進的人，往往會養成不好的習慣，不知謹慎，而說出無益的閒話來。我們若能和清心愛主的人，彼此在一起談論屬靈的事，對我們靈命的長進，就必有極大的幫助。

【得享平安的秘訣】我們若能不為別人的話和別人的事而煩惱，也能不理與自己無關的事，我們就可以多得平安。一個人若專好管閒事，總想去干涉別人，卻對自己少有關心，這樣的人怎能常享平安呢？清心、單純的人有福了，因為他們必能享受極大的平安。

【要抑制對世事的慾念】為甚麼有些聖徒，他們的心思和行為，能如此的完全呢？原因無他，乃因他們曾下過工夫，抑制他們對於世俗事物的慾念，以致能夠全心全意與神相聯，自由自在地與神靈交。而我們卻受慾念的影響太多，常常貪圖暫時的事物。一個試探來了，我們並沒有澈底的得勝，心中也從沒有熱切追求完全的願望，所以總是在不冷不熱的情形中。

【要追求神的安慰過於人的安慰】我們若能全心投注於內心深處，而不受外面事物的纏累，就必能夠從神得著安慰。我們最大的攔阻，就是我們沒能脫開情慾的束縛，不去思念上面的事，不肯全力奔走屬天的道路。因此，我們只要遇見一點點微小事故，就灰心沮喪，轉身去尋求屬人的安慰了。

我們若能像英勇的戰士一般，有堅守陣地的決心，就必定會得著神的幫助。因為是神為我們準備了爭戰和得勝的機會，祂樂意幫助那些存心奮鬥、並倚靠神恩典的人。如果我們僅僅遵守一些外面的規條，我們的敬虔生活是不能持久的。我們必須揮動利斧，治死我們的情慾，纔能得著靈魂的平安。

【屬靈的追求，不進則退】只要我們能一年除掉一樣慾念，很快地就能成為一個完全的人。然而事實常常與此相反，我們初信主時的情形，反倒比信主多年以後更純良。我們操練敬虔的熱忱，本來應當與日俱增，但是，信主多年以後若仍能保持一部分起初的熱心，就要被視為一樁大事了。所以，我們在開頭的時候要痛下決心，慢慢的，到後來作任何事，就都會勝任愉快了。

要脫離積習，固然是一件難事；而要克服己意，更加艱難。不過，你若不能克服那微小而容易的事，你怎能盼望勝過那重大而困難的事呢？所以要從一開頭就克制你的情慾，培養良好的習慣；不然的話，那些小的惡習就要陷你於更大的痛苦之中。你若能體會到，你生活中的好行為，不但會使你自己得到內心深處的平安，並且還能帶給別人極大的喜樂，我想，你必定會更加竭力追求屬靈的。

【被人厭棄對我們有益】有時遭受別人的厭棄，對我們反而有益，因為它常常會促使人反省自己，並且使人感覺到在世上有如被逐的囚犯，不應該對世人寄以信賴之情。

有時我們自覺所作所為並無不對，卻受到別人的反對與毀謗，這種情形不但無害，反而有益。

受些委曲和侮辱，倒會幫助我們學習謙卑，不致被虛榮心所害；雖然外表上被人輕看，也損害了名譽，但卻叫我們更往裏面尋求神，完完全全地把自己交託給神，而不去尋求人的安慰。

【遭受苦難會幫助我們親近神】一個正直的人，仍難免會遇到試探與誘惑；當他內心為惡念所擾的時候，他就會更加瞭解他是何等迫切的需要神──若離了神，他就不能作甚麼(參約十五5)。

所以苦難會促使我們憂傷、哀痛，因而向神發出禱告；苦難也會幫助我們不愛世界，看萬事如糞土，情願離世與基督同在(參腓三9；一23)；苦難更幫助我們能完全體會：這個世界並不能供給我們完全的平安與保護。

【要儆醒防備試探】我們活在世上一天，就一天不能避免痛苦與試探。約伯曾說：「人生在世，就是一場爭戰」(伯七1原文)。因此我們務要儆醒禱告，謹慎提防，免得被魔鬼乘隙誘惑，終被牠所吞吃(參彼前五8)。世上從來沒有一個人是完全不受誘惑與試探的，也從未有一件神聖的工作或一處聖潔的地方，是不受試探所侵犯的，所以我們不能掉以輕心。

【試探對人並非無益】試探雖然是叫人感到煩擾與痛苦的，但往往能給人帶來好處：叫人得著管教，在聖潔上有分，謙卑自己，在心智上長進。所有在屬靈的事上有成就的人，都是因經歷了人間諸多的患難和試探，從其中得著了操練敬虔的益處。那些不能堅決抗拒試探的人，他們的結局乃是墮落而離開了神。

【如何應付試探】試探的根源乃在於我們的內心，因為我們都是在罪孽裏生的(參詩五十一5)，所以我們的裏面有傾向惡的天性。往往一個試探方過，另一個試探接踵而來，叫我們一直受到試探的折磨，這是因為我們的內心並未完全以神為樂。難怪許多人只一心想逃避試探，結果卻深陷於試探中。所以逃避試探並非良策；必須本著謙卑、忍耐，面對試探，設法克敵制勝。

凡是只在外表上躲過試探，而不拔除試探的根源的，雖暫收一時之效，但試探很快的就要捲土重來，並且要顯得更加凶惡。

對付試探，必須仰賴神的幫助，忍耐著直到完全勝過它；切莫靠自己的力量，企圖一舉克服。

當你在試探中時，應當常常謙卑求教於人；對於正陷在試探中的人，不要嚴責他，倒要同情、安慰他；你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人(參太七12)。

【試探能顯明人的光景】一切的試探，都起因於我們缺乏信心和恆心。一艘無舵的船，必要隨波逐流；照樣，凡不以信心持定神，向著標竿竭力以赴的人，難免受到試探和誘惑的纏累。

火能煉金，試探能鍛鍊一個屬神的人。我們時常不清楚瞭解自己，但試探能顯明我們是一個怎樣的人。

【對付試探不可因循拖延】務要儆醒。當試探初來臨時，若不起而抵擋它，使它止於心門之外，而讓它跨進心門，那就難辦了。古人說的好：「一旦覺得有病，就要馬上延醫求治；若待病入膏肓，纔要去求醫診治，為時已晚矣！」當試探初發動時，僅止於一個邪念；若讓它停留於心思裏面，就會經由想像而產生樂趣，繼則因衝動而付諸實行了。

我們的仇敵絕不會停手的，所以若不在一開頭就加以抗拒，牠就得寸進尺，直到完全佔據我們的心。我們若拖延時間不去抵抗，就會愈過愈軟弱，敵勢也就愈過愈強勁了。

【在試探中要謙卑伏在神的手下】有的人一信主，就遭遇到試探；而有的人則到生命的終程，纔遇見試探。有的人一生之中，試探幾乎連綿不斷；而有的人一生所受的試探，簡直微不足道。這是因為神憑著祂的智慧與公義，衡量各人的需要，安排萬事萬物，使它們互相效力，叫我們得著益處(參羅八28)。

因此，當我們為試探所困擾的時候，千萬不可灰心失志，反倒要更加熱切地禱告，求祂為我們開一條出路，叫我們能忍受得住(參林前十13)；又求祂賞賜我們夠用的恩典和能力，使我們剛強勝過一切試探(參林後十二8~9)。

總之，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑地伏在神的手下，相信祂必要拯救我們脫離兇惡。

【要在試探中學習長進】試探和患難，是我們學習屬靈功課的最好機會；一個人的屬靈程度，乃是在試探和患難中顯明出來。在沒有絲毫痛苦的順境中，一個人能夠虔誠敬畏，並不是一件了不得的事；唯有在憂患痛苦之中，一個人若能耐心忍受，我們便可以斷定他必然在靈性上大有長進。

有些人在大試探中得蒙保守，卻在小試探中跌倒了；如同以色列人在耶利哥得勝，卻敗於艾城(參書六至七章)。這是警戒他們，不可看自己過於所當看的，人既然會在小事上失敗，今後遇見大事，更當謙卑，不可倚靠自己。

【為何不可論斷別人】不要論斷別人的行為，倒要以為借鏡，反躬自問。論斷別人，不但於事無補，既易犯錯，且易犯罪；但自我省察，既於人無損，且於己有益。

我們常按自己主觀的看法來判斷事物；我們的愛惡常具偏見，因此無法據以施行正確的判斷。唯有單純以神的心意為心意，纔會不至於是是非非，搖擺不定。事實上，許多人常受潛伏於內心的自私意識所左右，以至存心偏頗。當事情合乎己意時，就覺得沒甚麼可挑剔；但當事情稍微不順己意時，便會被激動起來。

無論是朋友或鄉鄰，甚至是信徒之間，最容易引起爭端和衝突的，乃是彼此的意見不合。而人最不易破除的惡習，就是固執己見；幾乎沒有人肯甘心樂意地捐棄己見，而聽從別人的意見。

你若仗恃自己的聰明才智，而不順服主耶穌的帶領，必不能得著主的光照；唯有完全順服主，浸沉在祂的愛裏，纔能超越人性的狹窄，而捐棄己見。

【凡事要因著愛的緣故而作】無論是多麼細小的惡事，總不可因著任何人的情誼而去作。但為著幫助別人，而暫時停下手中的善工，或改作一件更善的工，這是應該的；因為如此行，不但不會叫那善工受損，反而顯得更加美善。

一切行為若非出自愛心，毫無意義；但任何事若本於愛心，即使事情的本身微不足道，卻必收益良多。因為神對一件事情的評價，並非根據事情的大小，而是根據人在作它的時候，他的愛心有多少(參路七47)。誰的愛心多，誰工作的價值就大。

【小心自私的動機】唯有真正看重別人的福祉，過於自己的利益的人，纔是真正忠心於工作的人；也唯有在小事上忠心的人，纔能作許多的事(參太廿五21，23)。

然而，一樣工作，往往表面看似是出於愛心，但實際上卻是出於自私的動機──夾雜著自私的慾望、自我表顯、頗取人的好感、望得回報...等等自私自利的企圖。

【出於真愛的必歸榮耀給神】真正有愛心的人，作事不求自己的益處，只求在一切的事上，能讓神得著榮耀。他不嫉妒人，因為他不求一己的好處，也不貪圖自己的快樂，只盼望神的榮耀，能更多彰顯在他所作的一切事上。

他也不將工作的成果歸功於任何人，而完全歸之於神。因為他知道神是一切美善事物的源頭，如同水出於泉源。所有的信徒，最終都要安息在神裏面，並以祂為最高的享受。

一個人只要有一點點的真實愛心，他就必定能認識，世上一切事物都充滿了虛空(參傳一14)，因此也就無所貪圖了！

【要能容忍別人的缺點】無論是自己、或是別人身上不易改正的缺點，務要忍耐著等候神的時刻。也許這些缺點的存在，對你更為有益，因為它們正是為著造就你，使你能夠忍耐；人若缺乏忍耐，所作所為就顯不出多大的價值。

雖然如此，你還是應該為這些缺點禱告，求神賜你力量，使你能夠歡喜著忍受。

【不要寬以待己、嚴以責人】別人的毛病，你勸了一、兩次之後，他若不肯改正，就不要再和他多說，而將他完全交託給神，只求神的旨意得以成就在他身上；因為神原知道怎樣叫屬祂的人得益處(參羅八28)，使祂的名在他們身上得著榮耀。

不論別人的缺點和軟弱是如何的嚴重，總要盡力去容忍它們；因為你自己也有許多的缺點和軟弱，需要別人容忍。連你自己都不能照著你內心的願望去行事為人，怎能盼望別人凡事都合乎你的心意呢？

【總要公平對待別人和自己】我們總是責怪別人的不完全，卻不肯改正自己的缺失。我們對別人的缺點常嚴正以待，對自己的缺點卻常寬容。我們譴責別人任意妄為，而自己行事卻不願受別人的限制。我們只會要求別人絕對遵守法規，而自己卻不肯接受任何法規的拘束。由此看來，我們並沒有把自己和別人放在同樣的尺度上，來加以評斷。

【各人的重擔要互相擔當】倘若所有的人都是完全的，我們就不必為主的緣故去擔代別人的軟弱了(參羅十五1)。神把我們眾人安排在一起，原是叫我們學習彼此擔當別人的重擔(加六2)。因為沒有一個人是沒有過失的，是沒有重擔的，也沒有一個人是充分完全的，是不需要別人的；所以我們應當彼此包容，互相擔當、安慰、勸勉和激勵。

【要學習與人和睦相處】如果你願意與別人和睦相處，你就必須學習在凡事上勝過自己的意志。在教會生活中與人相處，不是一件小事；因為你若稍微不留意，便會發生摩擦、隔閡。若有人善於與人相處，和睦直到生命之終，那人實在是有福的。

【要能分辨輕重本末】真正屬靈的人，甘願為著基督的緣故，被人視為愚拙。

外表的服飾和嚴守禮儀，並不能叫我們得著多大的益處，惟有內心的改變，和私意的折服，纔能使人成為真實的基督徒。只顧追求世事、世物，卻忽略順從神的旨意、忽略魂的救恩的人，他所得著的不過是愁苦而已。

【在教會生活中要自甘卑微】誰若不肯甘心「在眾人的下面，作眾人的僕人」(可九35另譯)，誰就不能有真正的平安。

神將你置身在一個教會裏面，是要你服事別人，不是要你管理別人；神呼召你來，是要你作工和受苦，不是要你空談和安閒度日。

患難的遭遇，正是各人顯出品格和能力的最佳時機；苦難的來臨，並非要叫人墮落，乃是要試驗我們。

人在教會生活中受磨鍊，正如金子在爐火裏被鍛鍊。人在教會中，若不是因著愛神的緣故，自己甘心卑微，便不能長久待下去。

【要思想聖徒的榜樣】你要仔細思想聖徒們的好榜樣，查考他們身上那些真實、完美的品格，你就會發覺你現在所能達到的，是多麼的微不足道！我們的生活，若和他們相較，還算得甚麼呢？

許多神所喜悅的聖徒們，他們在饑渴、寒冷、貧窮、勞苦、疲乏、逼迫、凌辱之中，仍照常藉著儆醒、禁食、禱告、默想等，服事了主。

多少忠心愛主的聖徒們和殉道者，他們不顧痛苦與患難，一心跟隨基督，只因為他們在這世上不愛惜自己的生命，盼能保守生命直到永生(參約十二25)。

這些人雖然孤單，但仍嚴謹度日；雖然常受試探、攻擊，但仍恆切禱告神。他們嚴厲的對待自己，盼望靈性能更加長進；他們歷經諸多磨難與爭戰，但仍保守自己在神面前那顆純潔和正直的心。

他們白天作工，晚上不住的禱告；即使在白天作工之時，內心卻從未中斷與神的靈交。

他們愛惜光陰，甚至把每一分鐘，都用於服事神，仍覺太少。他們因為專心默想神，享受其中的甘甜與樂趣，有時竟至忘了肉身的需要。

他們絲毫不貪求世事世物，甚至把財富、地位、名譽、親屬、朋友都拋諸腦後；他們只求維持生命的最低必需，有時甚至對於這些肉身所必要的照顧，都以為麻煩。

他們在世上確是貧窮的，但在主裏卻是富足的；他們在外表上似乎一無所有，但他們的內心卻充滿了恩惠與平安。

他們在這世上，雖被視如陌生旅客，但他們在神的眼中，卻是祂的親密朋友。

他們一心謙卑，過順服的生活；他們雖被世人輕視，甚至連他們自己也以為算不得甚麼，但他們卻是神所喜愛的。

他們只求在凡事上表明愛心和忍耐，因此他們的靈命與日俱進。

哦！這樣的聖徒乃是我們效法的榜樣；他們能夠激發我們靈裏的火熱，使我們不致被失敗的信徒所影響，而趨於冷淡。

【愛主的情形一代不如一代】當初的聖徒，他們的心靈實在是火熱的；他們熱切地禱告，勤奮地操練敬虔；他們嚴格對待自己，毫不寬鬆；他們恭敬對待長上，順服到底。他們所遺留的事蹟，在在顯明他們確實是過著聖潔的生活，以致把全世界都踏在他們的腳下。

然而，如今在我們的世代中，只要有人不犯過，人們就要以為是很了不起了！現今的世代，是多麼的冷淡和懈怠！人們很快的就離棄了起初的愛心和熱心，在屬靈的道路上躑躅不前，難怪我們的生活會變得苦悶、倦怠！但願神賜恩給我們，效法前代聖徒的榜樣，努力向前。

【基督徒的生活要從內心做起】一個基督徒的外表生活，應該和他內在的屬靈情形一致；這樣的生活，就成了我們內在品格的妝飾(參彼前三3~5)。而事實上，我們所存於內心的，應當比表現於外面的更完美，因為神所鑒察的是我們的內心，所以我們無論在何時何地，都當存著誠實和敬畏的心，使我們所行的都能聖潔無疵，好像在神面前的天使一般。

每一天，我們都該在神面前重新立定志向，要討神的喜悅，就像我們剛蒙恩信主的第一天一樣。

我們要這樣禱告說：「神阿！求你幫助我，堅定我的意志，使我能好好的事奉你；求你賜恩給我，使我從今天起，開始學習過真正完全的生活，因為直到現在，我所成就的都算不得甚麼。」

【心志堅定纔能得著成果】我們在靈性是否有長進，端視我們的心志堅定與否；心志不堅的人，不能期望得著甚麼收穫。要想有所收穫，便須持定心志，努力以赴。

試想：那些心志堅定的人，尚且難免遭受失敗，至於那些從不立志，或雖立志卻不堅定的人，必然一事無成。

事實證明，凡是輕易放棄自己心志的人，他們必然忽略在靈修上下工夫，使他們的靈性蒙受其害。

但我們不可想靠自己的力量來堅定心志，卻當倚靠神的恩典；真正的智慧，是在凡事上信靠神，而不依靠自己。

謀事在人，成事在神；因為人的道路，不由自己，乃在乎耶和華(參箴十六9；耶十23)。

【殷勤不可懶惰】我們若是因著愛神、愛人的緣故，暫停靈修的工夫，事後還可以有所補救；但是我們若因著懶惰和疏忽，隨意的停止屬靈的追求，這是神所不喜悅的，我們自己也必蒙受其害。我們縱然盡心竭力的追求，仍難免在許多事上遭受失敗，何況我們若疏懶成性，怎能冀望有所成就？因此我們務要堅定心志，殷勤不可懶惰，克服那些攔阻我們前進的惡習。同時，也要省察並調整自己，使我們裏面的存心和外面的生活臻於一致，這對我們靈性的長進大有關係。

【總要每天省察自己】你若是不能時刻省察自己，總得定時而作；至少每天兩次，朝晚省察自己。早晨立定心志，晚上省察所作所為、言語思想，是否有得罪神的地方。你若要勝過魔鬼，必須先要勝過自己──先勒住那蠢蠢欲動的慾念，方能制服肉體的猖獗行為。── 克路特&金碧士(部分摘錄)