第一章 赦免和醫治
前 言
本書可視為我對屬天醫治篤信不疑的見證。在牧會工作停頓達二年後，慈愛的神終於垂聽了那相信他是醫治之主者的禱告，醫治了我（出十五26）。
從此以後，隨信心而賜予的醫治，成為我獲得豐盛屬靈祝福的源頭。我清楚看見，凡是以我們的屬天醫生耶穌為主的教會，都領受到這取之不竭的寶藏。對於神在這件事上話語的教導，我越發深信不疑，同時也領悟到他對我們的期望。我確信，只要信徒從日常生活上去實實在在地學習認識這位醫治的主，他們的屬靈生命必然會繼續成長，邁向成熟成聖。
因此，我不再保持緘默。這一系列靈修短文公諸於世，是為了遵照神的話語，揭示“出於信心的祈禱”（雅五15）是神所設立，作為病得醫治的先決步驟。本書目的不但指出這項真理與聖經完全契合；同時說明，對於每一位希望看見主能力和榮耀彰顯在其兒女身上的人，都務必要研究這項真理。
“但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：‘起來，拿你的褥子回家去罷！’”（太九6）
人天生有著相對的本性，即身兼有精神和物質、天和地、靈和體。因此，他一方面是神的兒女，另一方面又由於墮落而難逃滅亡；他靈裏的罪和肉體上的疾病，都說明他受到死亡權勢的轄制。但是，這雙重本性都已經從屬天的恩典得著拯救。因此詩人在蒙恩時，不禁從心底發出歡呼道：
“我的心哪，你要稱頌耶和華他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。”（詩一O三2-3）
以賽亞預言人們將得蒙拯救時，也特別說道：“城內居民必不說，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（賽卅三24）
救主耶穌降臨世界之預言的應驗，遠超出人們的預期。他在世上締造神國之時，所醫治的人不可勝數。他透過自己所行，以及後來留給門徒的命令，都清楚地向我們揭示，傳揚福音和醫治疾病，是他濟世救人的相連環節。這二者顯然證實了他身為彌賽亞所肩負的使命：“就是瞎子看見，瘸子行走窮人有福音傳給他們。”（太十一5）他將人類的靈魂和身體一肩承擔，將二者從罪的結果中拯救出來。
這個真理，從癱子的遭遇例子顯示得最清楚。主耶穌先告訴他：“你的罪赦了，”然後吩咐他：“起來，拿你的褥子回家去罷。”罪得赦免和病得醫治二者互補，因為神所看的是我們的全人，罪和疾病正如身體和靈魂一樣密不可分。
我們認為罪是在屬靈的領域中，與神的公義性格相背，要被他定罪。疾病則相反，似乎是我們天性的部份光景，跟神的公義和定罪無關。有些人甚至還認為疾病是神恩典和慈愛的證明。
聖經和耶穌自己從來沒有這樣說過，也從來沒有宣稱疾病是一種祝福，是神慈愛的證明，應該要忍耐接受。主曾經對門徒說過各種必須忍受的苦難，但是一提到疾病，總說這是由罪和撒但所帶來的災禍，務必要去除。他曾非常嚴肅地向門徒告誡，務必要背負自己的十字架（太十六24），但是卻從沒有教導他們向疾病屈服。耶穌到處替人醫病，到處宣揚病得醫治，是天國的恩典之一。靈魂裏的罪和身體的疾病，全是在替撒但的權勢作見證。然而——
“神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”（約壹三8）
耶穌將人們從罪惡和疾病中拯救出來，是為了叫人認識天父的慈愛。在他的作為、他給門徒的教訓，以及使徒的工作上，赦免和醫治永遠連在一起。二者的彰顯，則全看接受者的信心大小而定。有時候，醫治為赦免的領受預作安排；有時候，赦免先於醫治，得到醫治即是得著赦免的印記。
耶穌傳道初期，曾替許多人醫病，發現他們都極有信心，於是，激勵感動他們同時接受他就是赦罪者。他看見癱子毫不猶疑地表示願意得到赦免，他立刻赦免了他，因為這件事最為重要；然後，再叫他得著醫治，成為已經得到赦免的印記。
從福音書上的記載，我們可以看見那時候的猶太人，相信罪得赦免比相信屬天的醫治更難；但是，今天的情形恰好相反，基督教會講了許多赦罪的道理，渴慕的心靈很樂意地領受了恩典信息；卻甚少講到屬天的醫治。畢竟有這種經歷的信徒太少了。
基督在醫病以前先跟群眾有番交談，否則，醫治的情形會跟今天一樣罕見。為了得到醫治，首先認罪和表示渴望過聖潔的生活是必須的。這就不難發現，為何人們相信醫病比相信赦免要來得格外困難的緣故了；這也是那些領受醫治，同時也領受新的屬靈祝福，而更與主耶穌緊密結合的人，格外肯學習愛主和服事主的原因所在。疑惑會使這兩種恩賜拆散，但二者在基督裏卻是永遠聯合的。基督同時是靈魂和肉體的救主，永遠以同樣的份量賜予赦免和醫治。得救的人盡管大聲歡呼：
“我的心哪，你要稱頌耶和華他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。”（詩一O三2~3）──
慕安得烈《屬天的醫治》