如何勝過驕傲
【驕傲使人自絕於神的恩典】「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(彼前五5~6)。神阻擋人或賜恩給人，關鍵在於人是驕傲或是謙卑。神不願意阻擋任何人，凡是到神面前來的人，神總不棄絕他；但神卻不能不阻擋驕傲的人。在希臘原文，這裏所謂「阻擋」是雙方面的：一方面神阻擋驕傲的人，另一方面驕傲的人也阻擋神施恩給他。一個謙卑的人，得著神的恩典；一個驕傲的人，卻被攔阻在恩典之外。並非完全是出於神的攔阻，乃是他自絕於神恩之外。弟兄姊妹，我們必須承認，你我或多或少都有點驕傲。
宇宙中間第一個罪就是驕傲，撒但──一個既美麗又智慧，又有能力的天使長──起了驕傲的念頭，高舉自己，想與神同等。這是牠墜落的由來。人類史上第一個罪，也是從驕傲而來。亞當與夏娃違背神命，吃了那不可吃的果子；他們所以吃，並非由於肚子餓，因為園中樹上的果子很多，隨手摘來都可充飢。但是他們受撒但的誘惑，說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」就是這句最陰毒的話打動了亞當夏娃的心，驕傲的心一動，就將那不可吃的果子摘下來吃了。所以說，罪的根源，都是由於驕傲。驕傲是人類的死敵。法國蓋恩夫人也說過這樣的話：「神如果准許我跌倒，總是因為我驕傲。」切切記住：神阻擋驕傲的人；驕傲的人在神面前是被定罪的。
讓我們從聖經裏面，找出驕傲的原因，也找出對付的方法，使人人靠神的話，都做謙卑人；給神機會，讓祂能夠一本初衷賜恩給我們。
(一)褻慢的人，心驕氣傲：「心驕氣傲的人，名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲」(箴廿一24)。一個裏面心驕、外面氣傲的人，在聖經中稱為褻慢。褻慢是對神而言，它的反義字是敬虔。驕傲的第一個原因，就是因為人褻慢神。一個褻慢的人，必然行事狂妄，因為他心中沒有神。假如他心中有神，他就不敢有驕傲褻慢的心。因為在神的面前，人絕對不敢隨便、狂妄、褻慢。但我們人的眼睛卻常常看不見神，因為他心中沒有神。人心中沒有神，他的眼睛必然看不見神。所以驕傲的第一個原因，是由於褻慢神。
聖經中有個典型的例子，但以理書講到巴比倫王尼布甲尼撒，一天他遊行在巴比倫王宮時，見到城池大而輝煌，他自認都是他的功勞，就說了一句很不敬虔的話，他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？！」他真是愚不可及。他心中沒有神，眼睛也看不見神；他忘了創造宇宙萬物的真神，人的生活、動作、存留，都在乎祂。所以他這狂妄的話在口中尚未說完，神的刑罰就臨到他了。狂妄的人啊！你要儆醒，神是輕慢不得的。
世界有這樣的話：「神要毀滅一個人，先叫他發瘋。」這句話雖沒有聖經的根據，但也不無道理。神為了要毀滅希特勒，曾叫他發瘋；他的狂妄、褻慢、驕傲、自大，結果給納粹德國帶來滅亡。
我們基督徒有沒有褻慢的光景呢？雖然我們心中有神，但又往往因為肉眼看不見祂，因此行事為人恣意胡為，隨便的結果，就變成狂妄褻慢。我們對神的看法，常常是有限度的，我們把神關在禮拜堂，禮拜堂以外就沒有神了；禮拜堂內規規矩矩，禮拜堂外隨隨便便。我們把神限制在一定的範圍，忘記了神是無所不在，無遠弗屆的。正常的基督徒，到處都能看見祂，隨時都能感受祂。主耶穌降生在伯利恆的時候，客店裏沒有地方，只好置身在馬槽裏，這說明主來的時候，世界拒絕祂，沒有空間安頓祂。今天我們的心，就是祂的居所，祂住在我們心中。現在的問題是：你心中還有多少小房間沒有讓出來？還有多少鑰匙掌握在自己手中，不肯交出？你如果肯將每把鑰匙都交給主，你就能隨時隨地看見主的恩典。心存敬畏，就不敢褻慢，就不會驕傲了。所以驕傲第一個的原因，就是因為褻慢神；救拯之道，在乎接受主進入心中做生命，自然就謙卑蒙福。
(二)領受神恩，無可誇口： 請看哥林多前書第四章七節，這節聖經實在寶貴。聖經告訴我們：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」保羅說：「今天我成了何等人，是蒙了神的恩纔成的。」意思是說：我保羅之有今天，不是靠自己，乃是蒙了神的恩。他是個最大的使徒，卻自認是罪魁；罪魁成為使徒，乃是神的恩典，並不是他自己的能耐。那麼，使你與人不同的是誰呢？我們應當想一想，你為何會有今天呢？你擁有的家庭、工作、環境、學歷、經歷，和所蒙的恩惠、恩賜、恩典，是你自己功勞換來的嗎？不是，乃是神的恩典臨到你。既然都是領受的，為甚麼要自誇呢？假如今天我們存著功勞的念頭，都是因為不認識神，或者說把神看得太小。今天我們能在神前蒙恩，不論屬世的職業，或屬靈的事奉，全都是神的恩典，沒有一點值得誇耀。
我們要記住：沒有一件東西不是領受主恩，既然都是領受的，就無可誇口。今天你我能做些甚麼，完全出乎神恩，神的手一離開，我們就跌倒、軟弱、敗壞，我們就一無是處，一事無成。今天在神前，都要謙卑下來，不要以為事奉非我莫屬。你不做，有別人做，甚至做得比你更好。因為聖工是屬神的，不是屬人的；神既動了善工，祂必成全這工。我們在神前，千萬不可存驕傲的心。讓我們看見，不論屬世的職業，屬靈的事奉，都是恩典，假如神的恩離開了我們，我們甚麼也不能做。
另外還有一個原因，把人帶到驕傲的光景裏，就是我們常常覺得自己與眾不同，一個與人不同的感覺，就將我們帶到驕傲裏。神把不同的恩賜賜給人，給你是這個恩賜，給別人也許是另一種恩賜。神無意叫每個人都是一致，神無意叫每一個都站講臺，都善禱告，都探訪，都治理教會。各人領受的恩賜不同，即使同是站講臺，有的人長於傳福音，有的人善於造就，有的人會培靈，有的人擅長查經。所以在教會中須要各種恩賜，互相搭配事奉。使你與人不同的是誰呢？是神隨己意將不同的恩賜賜給人，既是出於神，我們就不該輕看別人的恩賜。
我們看見外面木頭的電線桿子，一根根非常整齊美觀，但沒有生命，既不開花，也不結果，不能新陳代謝，都是死的。反之，我們看樹木呢？有高有低，有大有小，有粗有細，雖然不整齊，卻很自然，那是因為它裏面有生命。所以我們不要勉強別人與我一樣，你在神前領受一分，應當好好的持守；別人在神前領受的一分，你也應該尊重神的安排。不應嫉視別人，更不應自驕自傲，這纔是在神前蒙福的道路。所以，莫忘一切皆出乎神恩，所有都是從神領受。拯救之道，只有求神開啟我們心中的眼睛，認識這一切真相，人自然謙卑不敢誇口。
(三)自以為知，其實無知： 「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道」(林前八2)。這裏告訴我們驕傲的第三個原因。我們天然的生命是驕傲的，我們自己所看見的，總以為是真理，別人所看見的，總視為異端，我們常有主觀的、武斷的成見。自以為知道許多了，其實按你所應當知道的，還是不知道。我常喜歡引用蘇格拉底的一句話，他說：「人最高的智慧，就是承認自己無知。」因為既承認自己無知，就會客觀，就會謙卑，就會追求。如果你以為自己已經知道夠多了，這個知道夠多的心，就是一道牆，攔阻你向前。諸位！不要以為自己知道甚麼，有些人一知半解，就隨便發議論，其實他自己一點點屬靈的經歷都沒有，這就是驕傲。人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他還是不知道。
(四)順服權柄，不計得失： 最後，請看羅馬書第十三章一節，這說到驕傲的另一個原因，就是不肯順服權柄。有的人，當教會安排他的工作，他不來；有的時候，分配他的工作，他嫌太卑微，好像他這個人未免大才小用；也有的人以為我可以做頭帶領，是你不給我機會；這些人都不懂得順服權柄，這就是驕傲。須知，沒有權柄不是出於神；我們千萬不要只把眼睛看住人，以為是人給我這樣不公正的安排。我們應當透過人，看見神的手，是神的帶領，是神的安排。假如你知道甚麼叫權柄，知道如何順服，你就不會驕傲。
關乎權柄有兩方面的過錯：一方面人不肯順服權柄，落在驕傲之中。另一方面是抓住權柄的人不肯放，就怕手一鬆，大權旁落，他的寶座就不保了。其實這真是愚不可及。一切權柄既是出於神，人又能奈何呢？反之，如果神要從你手上拿掉權柄，你抓也抓不住。人要守住本位，凡神給你的，你必得著；神沒有給你的，不要用人的方法去掌握它。假如神從你手裏拿去權柄，你要順服，不要嫉妒，不要僨事。
神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。但願我們每一個人都做順服神的人，免得受神阻擋，錯失恩典。―― 寇世遠《更美的生活》