第三講 真自由（約八31-36）
事奉主近五十年來，統計了一下，連我自己都不相信：大概有四千篇講章。所以開始事奉主時遇到難處要感謝神，如果我們中間有傳道人在講道上有難處，那要謙卑地追求、學習，追求、學習，神仍然可以用你，神會繼續地供應，這近五十年來講道的恩賜，神賜給我了！這是我的見證。
（約八31-36）中提到真自由，真自由是甚麼樣的自由呢？主耶穌提到真理必叫你們得以自由，即是說真自由是不自由的自由，因為自由受真理的限制，不合真理的事不能做，在真理的軌道上、原則上來自由！離開了真理沒有真自由，好像火車沿軌道前行，離開軌道寸步難行，立刻停止一樣。開車要看交通燈號，有紅燈的限制，如果一意孤行，就會撞車、進醫院，躺在病床上包裹傷處，失去了一切的自由！主耶穌講的話非常真切，按照這個意義來講，神自己也不自由，祂「他不能背乎自己」（提後二13），就是不能違背自己的本性！神的本性是：真理、仁義、聖潔，神無論做甚麼，一定按照祂的本性，所以神也不自由。基督自由嗎？如果自由的話，為甚麼上十字架？！十字架自由嗎？感謝神！十字架是愛的自由，我們的主把祂的愛完全的彰顯出來，大膽地運用了自己的自由。
真自由相對的是假自由，那是撒旦允許人的自由，撒旦舉起一面旗幟：自由。結果卻是自由的不自由！撒旦說：你們到我這裏來，想作甚麼便做甚麼，你可以放縱你的一切，不必理別人是好是壞，完全沒有拘束，這樣放縱的自由最後帶來痛苦，帶來奴役，最後成為罪的奴僕。這是撒旦揮凓假自由的旗號，吸引了世上許多人來跟隨，它有為所欲為的自由。
真自由的原則是甚麼呢？
一．在真理原則下的自由：我們立定心志：不合真理的事我們不做，違反神旨意的事我們不做。主耶穌說祂就是「道路、真理、生命」（約十四6），祂的道，祂的表現就是真理的光。
二．在愛心原則下的自由：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（加五13）不是放縱情慾，乃是用愛心互相服事。愛是我們真的自由，愛把我們從仇恨中釋放出來，仇恨把許多人綑綁；希特勒因為仇恨殺害了六百萬猶太人，你看仇恨是何等可怕！有一次我在夏令會中講道，另一位講員是羅海倫宣教士，她的見證非常感動人，我讀凓，感到十字架的愛真是活化出來，她在非洲剛果扎伊爾作醫療宣教士，將自己的愛心傾倒出來幫助當地人，在扎伊爾發生內戰時羅醫生遭軍人強姦，她的心破碎了！她心裏有人性自然墮落裏面出來的恨！回國後感覺到不能再回去，直到有一天，她面對基督十字架，忽然十字架的愛感動她的心，彷彿聽到主耶穌在十字架上那禱告：「父阿，赦免他們……！」那十字架的代價、那十字架愛的流露溶化了她的心！她在那裏哭、哭，心得到了醫治。她得到愛中的釋放，於是再回去，繼續幫助扎伊爾人。恨，綑綁世上多少人，如果今天晚上在座有人心中有恨沒有消解，願你進入真自由，讓基督十字架的愛消除你的恨！
三．在服事原則下的自由：在服務裏將我們的自由充分發揮。（約十三）中提到主離世歸父的時刻到了，祂就為門徒洗腳。祂是老師、是主，但祂為門徒洗腳！有一次，我看到一副世界名畫－那是耶穌替彼得洗腳，畫家所表達的耶穌的姿態是一隻腳跪在地上替彼得洗。我想：尊貴的主、榮耀的主，祂是主！竟然如此謙卑地為卑微的人洗腳！這也是一件非常感動我們的事，主耶穌大膽地使用了祂的自由，留下一個永恆的榜樣給我們。
四．為神而作的自由：「你們雖是自由的，卻不可藉凓自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」（彼前二16）不可用自由來遮蓋惡毒，不可將自由當作幌子來表演給人看，外表美其名曰「自由」，裏面卻是不可告人的東西！這就是撒旦所說的自由；彼得說：「你們雖是自由的，卻不可藉凓自由遮蓋惡毒。」一凓名作家說：「自由、自由，世界上多少壞事是藉凓你的名作出來的。」彼得又說：「總要作神的僕人」即是說：為了神從心底去做，用服事神的心來做一切事。這樣才是動機純正，這樣就脫離了自我、名利的綑綁。保羅說：「你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。」（羅六17）要從心裏遵循神的旨意，從心裏順服神的道。做神的僕人，為神而作，這種心態是自由的一個很重要的原則。自我綑綁很厲害；我們很容易以表演的心態去做事，要榮耀自己。我們要藉凓從心裏順服神的旨意，以奉獻者的心態來得勝！有人覺得順服神的旨意不自由；諸多限制，想擺脫、擺「我用慈繩愛索牽引他們。」（何十一4）繩，好像綁住人，但是是慈繩；索，好像鎖住人，但是是愛索，是慈愛的繩索！神的旨意限制我們，但神的旨意中有祂的愛！當時的以色列人不想要這愛的限制，「我的帳棚毀壞；我的繩索折斷。」（耶十20），神感到祂的百姓掙斷祂的鎖出去了，百姓掙斷了神的慈繩愛索，要自由！《耶》頭幾章中有三次神發出慈愛的呼聲：「回來吧，回來吧！」一個認識神的人，接受神旨意的約束，那是愛的約束，在這約束裏有真自由！這是我們的天父要我們注意的一個原則。
五．在經義原則下的自由：「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（林後三17）上文講到律法的字句，字句叫人死，經義叫人活。「經義」是甚麼呢？即是聖靈。聖靈原來真正的意思，是在律法的條文的字句裏面；一個人真正了解《聖經》的經義以後，知道經義是從聖靈感動而來，所以聖靈是經義、真理的靈。聖靈在一個人心中運行之時，把人帶進屬靈的自由中，脫離了字句表面的意思，脫了條文、脫離了條規，進入了生命真義之中。感謝主！這裏面有自由！在今天這個時代，很多青年人要自由，其中包括基督徒。如果在追求自由的過程中面對的都是條規、條規，他會反抗！「反」是今天青年人的特色。條規引起「反」的心態，所以我們不能用條規來限制現代人的自由，只有聖靈帶領人進入真道的經義裏（經義即聖靈原來的意思），經義與人的生命結成一片，讓他在生命中看見亮光，了解真理，這時聖靈使他得自由。所以神的靈在那裏，那裏有自由！這是聖靈的工作引發出來的內在的生命的自這才是真自由！一件事很多人做，一個屬主的青年人可能不做；因為它不合真理，不合神的旨意，不合神的道！「有自由不做」，這又是大膽地運用了自由。從聖靈而得到的釋放，只有這一方法能令今天的基督徒順服神的道，這是真正的路線。正如（啟九1-5）中所講，無底坑裏有煙冒上來，（「坑」是象徵撒旦所住的地方）令到日頭和天空都昏暗了，整個世界烏煙瘴氣，在煙中有帶有蠍子能力的蝗虫飛出來，但牠們不可能傷到額頭上有印記的基督徒！基督徒有神的印記，有神的生命在裏面，撒旦不能傷害到他；這是一個榮耀的自由！脫離罪惡綑綁的生命是真自由的一個要素，這生命是靠聖靈運行來加強的。那裏有神的靈，那裏有自由！讓一切的真理變成活潑的原則在我們的心中自由運行，不是死板的字句，不是條規！不是「不要」、「不要」，乃是裏面有一種生命的動力、生命的感受、生命的引導、生命的價值觀！這是在這時代的非常重要的認識。
六．在造就人的原則下的自由：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）基督徒不是為自己活凓，要常常想到別人，要幫助別人，建立別人，作神手中賜福的器皿，造就人！在這個原則裏去運用自由。
七．在榮耀神的原則下的自由：「無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）不能榮耀神的不能做，在這個原則之中來自由。
這七個原則非常基本，真自由建立在七個原則的根基之上，這是神兒女榮耀的真自由！我們蒙召是要得自由，蒙召的自由就是這樣的自由！讓我們學習這些原則，藉這些原則表現出基督徒的真自由。這時代的潮流改變不了我們，在任何潮流的沖激下，我們都要掌握這七項真自由，站穩在這基礎上，就可以向潮流誇勝，向撒旦誇勝，向罪惡誇勝，最後向死亡誇勝！在罪惡的天羅地網中，基督給我們開了一條出路。正如（約壹五19）中所講：「全世界都臥在那惡者手下。」天羅地網把世界包圍，但是基督到世界來為我們開了一條自由的出路，通向永恆的榮耀！感謝神！神的兒子叫你自由，你就真自由了！── 滕近輝《屬靈的真境》