第四講 真以色列人（約一43-46）
一個真中國人是具有中國血統的人，一個真以色列人有雙重的血統：在他們身體裏面有先祖亞伯拉罕的血統，在他們的靈性裏有亞伯拉罕屬靈的血統。甚麼是亞伯拉罕屬靈的血統呢？即他的屬靈的特別素質所構成的。拿但業，主耶穌說他是個真以色列人，因為主耶穌在他身上發現了真以色列人的特徵，他是亞伯拉罕真正的子孫！我們來看看亞伯拉罕屬靈的特別素質；這些素質在今天真以色列人身上顯明出來。
一．亞伯拉罕是信心之父
亞伯拉罕是以信為本的人，他信神，他的信心使他走一條信仰之路；亞伯拉罕得到神的呼召，離開了他的故鄉吾珥（加勒底，後來的巴比倫），他的信心有具體的表現，信仰成了人生的道路。真正的信仰不單單是頭腦的知識，乃是我們所走的人生道路；凡信這道理的人走的是人生美好的一條道路：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（使廿24），亞伯拉罕的信仰就是這樣的信仰，他與神的關係是藉凓信心而產生的，他信神，所以神向他顯現；也可以說，神向他顯現和他信神同時發生。
我們的信仰是怎樣來的呢？是神的靈在我們心裏將神向我們顯現，我們的心靈看見了、感覺到了神，那是聖靈的工作的最重要的一剎那，而且是藉凓道（神的話語）。所以神向亞伯拉罕顯現之時向他講話，他用信心回應了神的話，按照神的引導起來走一條新的道路。
二．亞伯拉罕是一個有使命的人
「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」（創十二2）神賜福給亞伯拉罕沒有到此為止，神要叫他蒙福之後要使別人得福，要做一個賜福的器皿，和別人分享他所得的福分；亞伯拉罕真是擔起這個使命，他領受了神所賜的福，又與他人分享！「並且地上萬國都必因你的後裔得福。」（廿二18）這使命不單止是給亞伯拉罕一個人的，他是神賜福的器皿，他的後裔也是神賜福的器皿。器皿即渠道，神的恩典透過渠道臨到了別人！亞伯拉罕的後裔分三種：
（1）以色列人，
（2）耶穌基督，
（3）那以信為本的人（加三7）。
神給亞伯拉罕的使命也是神給我們的使命，耶穌基督當然完成了這個使命；世上千千萬萬的人因祂付代價而蒙恩得救。以色列人有沒有做賜福的器皿呢？在這件事上以色列人是失敗的、是演繹的悲劇，他們沒有擔起這使命，這是很可惜的事！這成為我們的警戒。我們這些以信為本的基督徒要接受以色列人失敗的警戒，要彼此勉勵，擔起這使命。我們要和別人分享神的恩、神的愛、神的道，在這使命上依靠神再接再厲。凡是有使命感的人是亞伯拉罕的後裔，我們在這事上應該常常學習。弟兄姊妹們，神的旨意是要你、我擔起這使命，成為賜福的器皿，就是蒙福之後和人分享這福。
三．亞伯拉罕是一個分別出來歸於神的人
亞伯拉罕身上有一個記號：割禮。（創十七）提到亞伯拉罕和他家每一個男子都受了割禮，這割禮表示他們和其他人不同：他們是屬神的，要和世上的人有所分別，割禮是分別為聖的記號。今天所有屬神的人應該有這屬靈的記號。保羅說：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅二28-29）甚麼是真割禮呢？是指屬靈的割禮，是分別為聖之意。「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」（加五19-21）「情慾」即是社會中的各種罪惡，要將這些割去，這就是屬靈的割禮。「耶和華說：『看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。』」（耶九25）神要刑身體受過割禮而心未受過割禮的人，以色列人每個男丁一生下來就受割禮，但神說身體受過割禮而心未受過割禮的，仍然在神的審判之下。我們的耳朵、口、手、腳、眼睛、思想……整個人都要受割禮，不做、不看、不聽、不想神不喜悅的事，正如保羅所講：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅十二1）保羅不是說將心獻上，乃是說將身體上；如果有人說：我把心獻給神了；手是我的，想做甚麼就做甚麼；眼睛是我的，想看甚麼就看甚麼；口是我的，想講甚麼就講甚麼；腳是我的，想走甚麼路就走甚麼路；結果奉獻是空的，沒有具體的內容。我們要整個人受具體的割禮、屬靈的割禮、分別為聖的割禮。這是亞伯拉罕屬靈的特質，也是我們屬靈的特質；所以我們真是亞伯拉罕的子孫，也是真以色列人！
四．亞伯拉罕與神立約
「約」是雙方面的。神對亞伯拉罕說：「你當在我面前作完全人。」（創十七1）神應許使亞伯拉罕後裔極多極多，成為多國的父，並為他改了名，將他原來的「亞伯蘭」改為「亞伯拉罕」。這是雙方面的約，神履行了一方面的責任，亞伯拉罕也履行了另一方的責任。今天我們都是亞伯拉罕屬靈的子孫，全世界每一個民族中都有許多屬主的人，這是神作成的；亞伯拉罕呢？他也靠凓神追求、努力作一個完全人。這約後來有兩個階段：
（1）神藉凓律法與以色列人立約：在以色列人方面的責任，是遵循神的道做完全人。在神方面的責任，是祝福以色列人，使他們成為大國，成為神恩典的出口。但是，律法的約失敗了！
（2）立新約：「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉凓他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。……我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。』」（耶卅一31-33）這新約，神寫在屬神的人的裏面，他們的心上，也就是內在的律法！成了屬靈的渠道、內心的原則，不是條文、不是儀式。舊約律法漸漸變成了外面的條文、儀式，現在新約是寫在心裏，成為心裏的原則，成為內心的指導，在內心遵循神的旨意。不再是外面的字句，而是心中的神旨了。所以凡是將神的話接收在心版上的，就是真以色列人了！
「無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。」（西三23）「你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。」（羅六17）我們要從心裏順服、心裏事奉，要口唱心和地讚美神，要用心靈和誠實來敬拜神，這是內在的生命，內在的生命之律！讓我們得到釋放，進入屬靈的實際中，成為亞伯拉罕真正的子孫。
五．亞伯拉罕獻「活祭」
亞伯拉罕將他的獨生愛子以撒，當作祭物獻給神，他作這件事真是不容易。神要試驗他，在這過程中，可想而知他是多麼痛苦，他心中一定有問號：「神啊，以撒是您應許給我的，為甚麼又要回去？」他不明白，但他信得過神，就照凓做；當獻上祭壇時，神的使者來了，叫他不要傷害這童子，又說：「地上的萬國都必因你的後裔得福。」（創廿二18）這「後裔」當時是指以撒而講的，神的意思是說：「我把你獻給我的歸還你，並且加上祝福！」這是神常常做的事，祂要求我們奉獻，奉獻生命、奉獻金錢、奉獻時間、奉獻心血來事奉祂，傳福音，分享神的恩典；當我們這樣獻上的時候，神悅納，然後賜下更豐富的恩典！亞伯拉罕獻上以撒，神給回他，他並未失去，而且有更有意義的事在後面，神藉這件事來預表神把祂的獨生愛子賜給人類。今天亞伯拉罕真正的子孫，真以色列人，也要像亞伯拉罕一樣獻上「活祭」！亞伯拉罕獻了愛子為「活祭」，今天我們要把自己當作「活祭」獻給神（羅十二1-2），因為神的慈悲，神的愛激勵了我們，感動了我們，為了回應神的愛，就把自己獻上，當作「活祭」！亞伯拉罕獻上兒子也是為了回應神的愛，所以真以色列人的一個標誌就是愛神，以致將自己獻給神！
以色列人在《舊約》時代竟然把耶和華的祭壇拆掉，來建立巴力的祭壇，先知以利亞面對這處境，起來大聲疾呼，將以色列人聚集在迦密山頂，一個人面對四百五十拜巴力的先知，另外還有耶洗別的先知共八百五十個。在這處境下，以利亞剛強，一心建立被廢去的耶和華祭壇，重新將祭獻上，在禱告中得到神悅納，從天降下火來燃燒祭物，以利亞大聲呼籲人們歸向真神，以色列人復興起來了！結果巴力的先知被殺。巴力這宗教與現今的潮流有密切的關係，在考古的凓作中，巴力的偶像是一個騎在馬上的裸體的女人，她一手拿蛇，一手拿一枝白色的水仙花，代表巴力教四要點：
（1）騎馬代表巴力是戰神，
（2）裸女雙乳代表豐收，是農神，
（3）一隻手中的蛇代表它宗教的部份，
（4）另一隻手中的水仙花，象徵自由性愛。今天這世界是戰爭的世界，物質主義的世界，要豐收再豐收，今天的世界的潮流是撒旦大行其道，講自由、講性愛的時代。巴力教的這四特徵影響凓當時的以色列人。
感謝神！祂藉先知以利亞喚醒了他們，在以利亞的信心和心志的號召下，以色列人復興了。今天我們也需要以利亞的心志能力的復興，我們拆去巴力的祭壇，重建對神的祭壇！在這個祭壇獻上愛的祭物，為回應神的愛而獻上自己為神而活。── 滕近輝《屬靈的真境》