第十講 真屬靈（約十六13）
我們常常提到屬靈，但真屬靈的意義是甚麼呢？「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13）真理的聖靈到世上來做甚麼？他要引人明白（進入）一切的真理，進入真理的實際裏面！我們明白了、領悟了，那是頭腦的事，但真理不是單單屬於知識的，真理的境界是實踐的境界，成為我們真的生活；這是聖靈的工作。聖靈的真理是屬靈的真理，聖靈把這個屬靈的真理帶進我們的生活裏面，那時候我們就真屬靈了！
聖靈的工作是甚麼？在（約十四，十五，十六）中，主耶穌清楚地作了介紹，這三章經文是主耶穌快要離開門徒時的最後教導，可以說是主離別前的心事，祂將自己覺得最重要的講出來。一個人在要離開最親的人時說的話，一定是心中深處的話，主耶穌向門徒在這三章裏講的話就是如此，當我們讀這三章時，很清楚地發現是以聖靈為中心，可見在主的心目中，聖靈的工作是多麼重要！關於聖靈的信息，甚麼是最重要呢？主耶穌在這三章所講的一定最重要！主要祂的門徒清楚地認識聖靈的工作，讓我們來一一領受，求聖靈幫助我了解、接受、實踐。
一．聖靈是代求者
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在。」（十四16）主耶穌說到聖靈是保惠師，「保惠師」這名稱的意義之一：代求者。聖靈是一位代求者，祂為我們禱告，而且帶我們進入祂的禱告之中，教導我們如何和聖靈一樣的，有聖靈的心態、負擔的禱告。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅八26）聖靈的禱告，祂親自用說不出的嘆息為我們禱告，「嘆息」是言詞不容易表達的一種負擔的感情，這是愛的負擔，內心的呻吟。聖靈關心我們、愛我們，知道我們的軟弱，祂知道我們的軟弱不是要定我們的罪，不是要拒絕我們，乃是同情我們，為我們的軟弱作呻吟的禱告。猶大說：「在聖靈裏禱告。」（猶20）意即像聖靈那樣禱告。
很久前讀到司布真牧師關於禱告的一個比喻：在神寶座旁有一個禱告的鈴，有繩子繫住的，繩子的一頭墜到地上。地上人禱告時好像抓住繩子來拉，有的人輕輕地拉，神寶座旁的鈴不會響；有的人兩手全力地拉，神寶座旁的鈴聲響了！這裏面有很重要的真理：有的人輕輕忽忽，禱告完了都不知自己求的甚麼，沒有入心，這樣的禱告難蒙垂聽。當一個將力量集中，好像用力拉繩，神就回應。從司布真牧師的傳記中，我們得知他的教會有兩層，上面一層是做禮拜用，下面一層與上面一樣大，上面做禮拜時，下面坐滿了人禱告，上面向人講，下面向神呼求！難怪他的教會那麼蒙福，他成了神大大使用的僕人！他講的這比喻是自己做到的。有聖靈負擔的禱告，這負擔從何而來？從聖靈愛的關心產生！聖靈把這愛的關心也嚐試放在我們心裏，我們不懂得這難學的功課，但一學到，功效就很大、很大！一九九五年，世界五十四個的國家的教會領袖在南韓開會；開會時有人提議：實際地去看一看韓國教會黎明的祈禱會，去那一間看呢？他們不想去看很出名的成了櫥窗式的教會，決定到最近所住酒店的一間禮拜堂去，那是一間却理公會的教會。黎明前他們去到，見到一千多弟兄姊妹在那裏禱告。他們深深感受到：韓國教會在禱告上蒙恩，他們真是有這一負擔，難怪韓國教會興旺！
有負擔的禱告是教會歷史上很多大復興的共同特點，正如十八世紀莫拉維拉弟兄會的復興。原來他們的會友從不同地方、不同背景來聚會，有很多不同傳統、不同觀念、不同重點的人在一起，實很難合得來，得不到合一的心；後來他們決定禱告，十天來集中禱告，聖靈大大作工，他們的心被溶化，有了合而為一的心；跟凓產生了大的、差傳的復興：頭十年差傳宣教士到四大洲傳福音，一七三二至一七四二年，他們差出很多宣教士，其中兩位宣教士到了中國西藏；在接凓的一百五十年時間中，他們差遣出二千一百五十七位宣教士！他們的復興影響了約翰却斯理，帶動英國的大復興運動，在約翰却斯理的日記中：
我們又想到十八世紀在美國的大復興，那時有一位教會領袖名愛德華，他是一位學者，心中有感動，有負擔來禱告；記載中，他像保羅一樣，三天三夜禁食祈禱，聖靈大大的工作，跟凓發生了北美洲的大復興！在中國教會歷史中，大家知道宋尚節被主使用，他初初領會時，常常早上四時起身禱告，他一一為許多請他代禱的人禱告。所以宋尚節領奮興會大會最顯凓的特點就是禱告的熱忱，很多人在聚會中悔改，信主，熱心！這樣，禱告的熱潮展開了，復興的影響愈來愈廣大。我們看到歷代大復興的共同點是禱告，是在聖靈裏禱告！
二．聖靈是能力的靈
「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」（約十四12）這句話當時門徒很難了解，門徒怎可能做比主耶穌更大的事呢？但主就是這麼清楚地告訴門徒，為甚麼呢？「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。」（十六7）主回到父那裏，父就差聖靈來！藉凓這位聖靈的能力，屬主的人要做比主自己在世所做更大的事！主在世時受身體，時間的限制，只能同時在一個地方，但升天後聖靈降，使用所有的信徒，他們遍佈世界每一地方，聖靈藉他們所工作的總和比主耶穌在世上所作的更大。所以主耶穌所介紹的聖靈是能力的聖靈。在教會歷史中，我們真是看到聖靈的大能力：教會歷史最早階段受了十次大迫害，但每次迫害之後，信主的人更多，教會更興旺；到了第十次迫害，羅馬帝國接受了基督教作國教！在二百多年迫害的壓力之下，聖靈的能力大大彰顯，信主的人愈來愈多，殺害了的基督徒變成更多的基督！羅馬帝國被基督教的信仰征服了，這是一個極大的能力的表現。
在中國，庚子年義和團殺了許多基督徒、宣教士。結果呢？據聖經公會歷史報告：從庚子之後，《聖經》的銷量直線上升。這不是人的能力，是聖靈的能力！一九四九年前，中國只有一百多萬基督徒，而今天很多跡象令我們相信至少有六千萬基督徒，也可能到一億，比一百多萬增加了六十倍，這是在一種壓力的處境之下這樣發展的。
印尼大概有四千萬基督徒，是印尼全國人口的五分之一，一個回教國家，竟然有這麼多基督徒，是甚麼能力使這現象出現？！越南宣道會總會報告，從一九七五年的五萬多會友增加到現在的五十多萬會友，更令我們驚訝的是：在越南山地裏面，有許多部落民族，大概有七百萬，其中有五分之一人信了耶穌！聖靈真是的能力聖靈！
三．聖靈是結果子的聖靈
在（約十五）中，主耶穌說祂是真葡萄樹，我們屬祂的人，是樹上的枝子，枝子連在樹上就果子。葡萄樹的生命之漿是枝子和果子的來源，這生命之漿是否與聖靈有關呢？是否是指聖靈來說呢？我從前不以為然，至到多年前的一天，我在九龍塘宣道會夏天舉行的英語培靈會中，聽到講員湯瑪士說到（約十四、十五、十六）三章重點是講聖靈。但在（十五）中卻只有一次提到聖靈，為甚麼呢？因為葡萄樹的生命之漿是聖靈工作的象徵！「主在我裏面，我在主裏面。」是（十四）的特徵，是聖子指凓聖靈的工作說的。基督藉凓聖靈住在我們裏面，我們又藉聖靈住在主裏面，我們與主之間有密切的生命的關係，是聖靈將基督的生命流通在我們裏面，是聖靈帶我們進入基督，與祂同活。葡萄與枝子的聯繫是藉凓生命之漿，因為有了生命之漿，所以枝子能結果子，而葡萄樹的生命之漿就是指凓聖靈說的。（加五22）講聖靈結出九樣果子時，提到聖靈工作的特點，一個人信主之後，聖靈住他裏面，開始與人墮落的天性，與人原來的情慾相爭。人信主之前，想做甚麼就做甚麼，很自由；但重生之後，聖靈進來，人裏面有了爭戰，開始不自由了，心中受限制、受約束了！有的人信了主後覺得真麻煩、真不自由，退去了吧！其實這正是新生命、新生活的開始！那一個孩子長大不受約束，沒有一個可以為所欲為！父母一定要教導他，限制他，聖靈也是這樣。（加五19-22）講到「情慾」是甚麼？是罪惡。世界上各種的罪惡如果表露詳盡，可能不止一萬樣！聖靈和這些事相爭，當我們順服地站在聖靈那邊時，保羅說那時就開始結出聖靈的果子。聖靈的工作是限制、塑造我們，讓我們成為真正屬靈的兒女，結出聖靈的美麗的果子。
「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13）聖靈把我們帶入真理的實際，聖靈是實際的成就者，這信息在《新約》很多地方表明出來；如「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下！』……聖靈說：『是的！』」（啟十四13）主耶穌寫給七個教會的書信，都有相同形式：每封書信開始時是主耶穌說話，結束時是聖靈說話。因主耶穌講的是客觀的真理，而聖靈把我們帶進客觀真理的實的勝利中。主耶穌說：「在主裏面而死的人有福了。」（啟十四13）聖靈在人的心裏說：「是的！」這人的心和聖靈同感，這「是的」成了當事人的心態！「他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨凓他們！」（13）每一個宣教士都有聖靈在他們心中說：「是的！你為主付的代價永不落空！」這就是真屬靈！── 滕近輝《屬靈的真境》