第四講 忘掉委身
昔日，我們曾參與燭光會，燃起燭光，表示我們獻心基督，或在獻心會上，我們將自己的名字寫在心型卡紙上；或在聚會裏，講員奉主名呼召，我們曾在聖壇前立志為主而活。那刻是我們生命最光輝的一頁；時至今日，在我們心靈裏，那刻已失去了蹤影。今天的題目是「忘掉委身」，意指有人將昔日委身束之高閣。
現在讓我們細讀（羅十二1-2），藉以思考委身問題。有不少信徒以為委身乃老生常談的問題，牧師常嘮嘮叨叨地申論不休，事實上卻與自己無關。到底保羅勉勵哪些人委身呢？他寫書信時會先寫教義，後論生活，在論述教義與生活之間，他會討論委身。（加五，西三，弗四，羅十二）都曾說明委身，為何他視委身如此重要呢？因為委身是信仰與生活中間的橋樑，（羅一至三章）說世人都犯了罪，（四至五章）說因信稱義，（六至八章）說信主的罪人成聖，（九至十一章）談忍耐，（十二至十六章）談教會及基督徒的生活，而談生活前，他先為我們建造橋樑；如我們要在生活裏見證信仰，踐行真理，必先行建好橋樑。然而有人的橋已斷裂，不論車或行人走過，都叫人跌倒，請我們齊來修理妥當。保羅以神的慈悲勸告我們：「將身體獻上，當作活祭。」到底神是否容讓我們享有自由意志，來選擇是否聽從祂的話呢？昔日亞當、夏娃犯罪，到底責任誰屬？他們要付上責任嗎？抑或因神創造了一棵他們不可吃的生命善惡樹，令他們犯罪跌倒？根據（創二16-17），神下了一道命令，他們不可吃分別善惡樹上的果子，吃了他們必定死；祂並非設下甚麼陷阱，加害他們。保羅所寫的委身，不獨寫給羅馬信徒，也不獨寫給所有新約信徒，也寫給我們的。而且那不單是神的勸勉，那是神的命令。只因人心剛硬，保羅才說成勸勉。
（一）獻上活祭
保羅吩咐我們不應將死物獻予神，應將滿有生氣的身體獻上，當作活祭。我總覺得人不應奉獻遺產，因人當在生時奉獻，為何竟將剩餘之物才獻予神？我們將所擁有的視為珍寶，又視歲月為珍貴，更重視自己的身體，都不欲獻予神，讓神來使用。
（二）聖潔的祭
然而神吩咐我們奉獻活祭，且是聖潔的。今天世界道德觀念改變了，電視、報章、小說上竟公然接納婚前、婚外性行為，大明星、政治人物亦復如此。政治人物、事奉者應否聖潔呢？如果我們獻上污穢的，神豈會使用呢？若我們在教會衣衫不整，大言不慚，事奉不復聖潔。在事奉上，我深受一位弟兄影響，他說自己在佈道會領詩，心情很是緊張，故先行洗澡方才返教會事奉。在事奉前，我們的心靈早作預備，身體早作潔淨，才事奉神。我們當認真事奉，不馬虎、不隨便，以致所獻上的是聖潔。
（三）神所喜悅的祭
當我們將自己獻上時，活祭不獨聖潔，我們也要獻上神所喜悅的，那是無殘疾，亦是精選的。有一位愛主的朋友，數年前，他帶女朋友回家，發生越軌的行為，雖然兩人並無犯法，但神不會喜悅他的行為，也令我們難受。
在委身的問題上，我們會遇上幾個危機：
（一）不肯奉獻
為何我們不肯奉獻呢？或許因凓我們不明白何謂委身，或不明其重要性，或是即使我們明白其道理，但卻不能作出決定，然而在這事上，我們必要作出決定，若果我們愛世界，或覺得犯罪為自己帶來樂趣，這樣卻放棄了與神應有的、美好的關係，放棄了最好的，選上了次好。此外，有些信徒不願接納神的主權，不願意接受祂是我們的主，卻願意接受耶穌是自己的救主，究其實，耶穌若是我們的救主，我們就是祂的僕人，全然聽從祂的話。我們主權全然送予主。委身是指接納耶穌的主權，將自己的主權交予主。有個基督徒富翁到市場買奴隸，他看上了其中一個，就買了他。後來他愈看愈覺憐憫他，竟讓他獲自由，讓他回家，那奴隸愈覺希奇，他從未見過這麼寬容的主人，他竟自願留下來服侍他。耶穌就是那主人，祂用重價買贖我們，而真正委身的信徒就是那些願意將主權交予耶穌的人。
（二）忘記奉獻
有些人前已奉獻，但現在卻忘掉了，從未踐行其立志。美國男士重新在神跟前立約，表明他們再次愛神愛教會，我懷疑他們從前也曾委身，但卻墜落了，現在再次重新委身。我信耶穌一年後就讀神學；神學院院長曾說他起床時，天天委身奉獻神。初時我覺得莫名其妙，究其實每天都是新的日子，會遇上新問題、新機會，我們奉獻神，再次重新奉獻，甚或天天奉獻，那是個好習慣，那是生活應有好規矩。
（三）將次好的奉獻
有人有三個兒子，大兒子最好，長大後希望他當醫生，二兒子也好，長大後望他能當律師，小兒子素質較差，也不是讀書的材料，就讓他當牧師。我們豈可將最差的獻予神呢？我們常可自由選擇，選擇奉獻多少，選擇走上甚麼路，選擇跟神的關係。我們都願意奉獻，卻選那次好的獻予神，故得不凓神的喜悅。
保羅教導我們尋求轉機：
（一）理所當然的委身
我們當承認委身是理所當然（十二1）。委身不但是勸勉，也不是供信徒來選擇，它是神的命令，是神在我們身上的主權，也是我們理所當然的事奉。我們不單要事奉，還要將最好的獻予主。我只是平凡人，我學歷平平凡凡，最怕讀書，寫作又馬馬虎虎，文筆並不流暢，語言能力也不太好，只有廣東話較為流利，我身體又較矮小，無法背擔重物，我又沒有任何特別的恩賜。但感謝神，神賜我責任與機會，遠超我的能力。在世上比我優越的人何止千萬，為何他們不起來奉獻神？現在我正教導差傳課程，學生竟全是女生，男信徒當起來當傳道、當牧師，因為奉獻乃屬理所當然。
（二）不要效法世界
保羅教導我們「不要效法這個世界」（2），效法世界是攔阻我們奉獻的原因，不效法世界反倒叫我們繼續奉獻及委身。我們總會面對群眾的壓力，例如：同學都抽煙，他們勸你也嚐一嚐；同事邀約下班後打麻雀，你會參與嗎？群眾壓力叫人痛苦。潮流是另一種群眾壓力，它影響了我們的信仰及委身。
我們都會自我，只管自己的利益、好處、前途，我們不再想念別人，又豈容別人的好處置於自己之前？即使我們信神，我們只願神幫助我們，指望凓神的祝福，我們不肯委身。兩位年青人思想奉獻問題，他們都覺得神正呼召他們，卻又思想奉獻後會遇上甚麼損失，原來教會長老就在他們背面，留心傾聽他們的對話；聽罷，長老對他們說：人們常計算奉獻的損失，卻不曾計算不奉獻的損失。我們不作奉獻，生命得不凓釋放，不喜樂平，又不結果子。
（三）察驗神的旨意
保羅再勉勵我們「只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（2）我們的心意不斷更變，朝凓神的心意而變化。
人的情緒常是人的「死穴」，有人喜歡三心兩意，未能下定決心作工；有人愛發脾氣，他們EQ不高，人際關係容易破裂；有人則喜歡放縱自己，寧願多讀小說，也不愛看聖經。我們當求主教導我們的情緒得以平衡，享有有紀律而成熟的生命，以致我們都愛主、事主。此外我們也當留意自己的品格，有時我們覺得人品格比他說的話更為重要，不論言語、行為、愛心、信心、清潔都應作信徒的榜樣。
當我們信主時，在心意、情緒、品格都有些「死穴」，我們的心意當更新而變化，經歷試驗與錯誤，軟弱與低潮的過程，方可得以徹底的改善，追求完美，明白神的旨意。在我們靈性及道德上不斷長進，以致善良純全的地步，討神的喜悅。神的旨意是指祂的教導與真理，神的旨意也是祂盼望我們變成的模樣，我們常在人的旨意與祂的旨意上打滾，我們終究將神的旨意打了折扣，勉強牧師來同意自己的想法。
（四）一生奉獻
最後的轉機是我們當一生奉獻，別再跟牧師說只教三個月主日學，只當一年執事，或只願參加短期宣教，別再跟神說不肯委身，以為委身總會叫人吃虧。我們不當有任何保留，委身是一生一世之久，神對人的呼召，也是用其一生。腓利及司提反被選立為執事（徒六），他們實在與傳道人無異，他們能行神蹟奇事，也有傳福音恩賜，與彼得、約翰無異；腓利四位女兒也有說預言的恩賜；司提反則能講道，他忠心勇敢，為主殉道，當有危機時，他定睛望天。他們都只是個平信徒，但他們願意委身，願意一生委身。
不論我們的年日或長或短，祈求神用我一生。── 盧家駇《屬靈生命、危機與轉機》