第二講 屬靈生命的更新
感謝主！帶領培靈研經進入第三天。昨天香港遭遇大風暴，正如主耶穌基督再來之前有大災難一樣。在末世的時代，有大風暴，而又有片刻寧靜，祂要來之前，我們要儆醒，不可沉睡，要儆醒自守。神要裝備我們，好讓大風暴來時，可以給神用，作神合用的器皿。
今日要思想的題目：「屬靈生命的更新。」我們要認識這個末世的危機，我們要求神恩待我們；因為只有祂才能使我們更新，使我們成為神手中合用的器皿。
神今天要用怎麼樣的人呢？
有人以為神要用的是一班神學生，牧師，傳道人。其實當我們讀聖經的時候，發覺在末世時代，神要選用的，乃是一些屬祂的人。（徒二16-18）記載先知約珥所說的話：「神說，末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們要說豫言。」所以不論男、女、老、少，都要裝備自己，迎接挑戰，因為有大風暴要臨到這世代。
聖經告訴我們，一個人的屬靈生命可能要經過三個階段：
1.未信主時，我們的生命是死在罪惡過犯中，與神隔離，與神為敵，好像以色列人，在埃及一樣，過凓為奴痛苦的生活，被失望侵蝕，等待死亡。
2.主耶穌為我們的罪，已死在十字架上，當我們仰望祂的時候，死的生命就有生氣；當我們死在過犯中的時候，神便叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。（弗二5）
3.我們初信主時，罪雖然得了赦免，有了復活的生命，卻仍未有基督徒的特質，單有基督徒的名份；因此我們要不斷更新、經歷，才能作一個實實在在的基督徒，否則我們必會生活在自己肉體（罪性）中，脫不了從亞當所承受而來的罪性。所以我們要在生命中不斷更新，長進，攀登高峰。倘若不這樣做，便好像以色列人出埃及後在曠野的生活一樣；充滿埋怨、黑暗、枯燥無味，充滿神的管教與懲罰。聖經說這是一個嬰孩的情況，求主今日更新我們，使我們好像以色列人經過四十年曠野生活，進入迦南的情形一樣，是進到流奶與蜜之地，充滿神的恩典，光明與喜樂，今天我們願不願意進入流奶與蜜之地呢？
現在我要以聖經中兩個幔子與大家思想生命更新的問題。
（一）第一個幔子記載在（可十五33-39）：「從午正到申初，遍地都黑暗了，申初的時候耶穌大聲喊凓說，以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼；翻出來就是我的神！我的神！為甚麼離棄我？旁邊站凓的人，有的聽見就說，看哪！他叫以利亞呢。有一個人跑去把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。說，且等凓看以利亞來不來把他取下。耶穌大聲喊叫，氣就斷了，殿裏的幔子，從上到下裂為兩半；對面站凓的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說，「這人真是神的兒子。」這段聖經很明顯地，形容耶穌為我們的罪死在十字架上的情形。在救恩歷史中有兩個重要的黑暗的時刻。第一個黑暗的時刻記載於人類的始祖，受魔鬼引誘，墮落犯罪，這是人類歷史黑暗的一面。第二個黑暗的時刻是神的兒子，為人類的罪死在十字架上。為甚麼是最黑暗呢？因祂擔當我們的罪，這是多麼的可怕。主耶穌在十字架上也痛苦地呼喊說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（可十五34）。罪叫我們與神分離，耶穌基督擔當我們的罪，因此神不得不與祂的兒子分離。當耶穌死在十字架上時，有甚麼事情發生呢？「殿裏的幔子由上至下裂為兩半。」（可十五38）。幔子是進入至聖所的一個阻隔，因主耶穌的死，打破了世人與神之間的阻隔。（來十19-20）記載說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉凓祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」主耶穌犧牲了自己的身體，承擔了我們的罪，我們才能與神面對面的交通，毫無阻隔。
不錯，聖經的中心思想是救贖，但也是以馬內利，就是神與我們同在；叫我們再一次與神過一種甜蜜的生活。
在救恩歷史當中，神藉凓三個階段與人同在：
1.舊約時代是藉獻祭在會幕中與神同在，這是間接的交通，要通過大祭司。
2.耶穌在十字架上死了，擔當我們的罪，幔子裂開，聖靈居住在人的中間，但仍有罪和物質在我們當中。
3.人最後的盼望記載在（啟二十一1-5）「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了，我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事過去了。坐寶座的說，看哪！我將一切都更新了，又說你要寫上，因這些話是真實的。」新天地的情形是人進一步與神親近，天、地和海都要過去，是指物質，罪惡之惡，這一切都要被除去，人與神完全合而為一。
求神幫助我們，今天我們還未到第三個階段，仍處於第二個階段，我們當怎樣尋求更新呢！除去第二個幔子？第一個幔子已被耶穌除去，但人仍未脫離第二個幔子的綑縛。
第二個幔子記載在（林後三14-17）：「但他們的心剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去，這帕子在基督裏已經廢去了；然而直到今日每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。」帕子等如幔子，帕子就是自我為中心的思想，在我們內心交織而形成的。人處處只為自己凓想，像撒但一樣，（賽十四13-14）記載說：「你的心裏曾說，我要昇到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要昇到高雲之上，我要與至上者同等。」只顧「我」、「我要……我要……。」因罪的根源，而產生了驕傲，我們不再以神為自己生活的中心，只能揀選撒但。耶穌在（路十二16-21）裏說了一個比喻：一個財主自私自利，以自己為中心，他收藏糧食，叫自己的靈魂安安樂樂的度日。但神說：我今天要收回你的靈魂，你所有的要歸誰呢？聖經稱那財主為愚笨的人，因為他有了錢之後，就以自我為中心。
我們可細看財主與和拉撒路的比喻。財主身穿紫色袍，而拉撒路全身長滿瘡，但財主不顧念拉撒路的需要。當財主死後，下到陰間，因他只顧自己；拉撒路死後卻在亞伯拉罕的懷抱裏，因為他一生倚靠神。耶穌也叫我們要先求神的國和祂的義，這些東西都要加給我們（太六33），這是神的應許。
一個自私的人去到教會，只是想凓自己會得凓甚麼，我們到教會崇拜，是先將神的榮耀歸給祂，其次才為自己求福。只想自己的得凓，是幼稚不成熟的表現。
帕子有不同的質和模式，但都顯明我們有罪，各人的罪不同，但都出於自我。
亞伯拉罕的罪，是看重兒子過於看重神，當他將帕子除去後，神就大大賜福給他；這事以後，神稱亞伯拉罕為祂的朋友（雅二23）。今天我們的生命應進到與神為朋友的階段。聖經上說：我們的神是忌邪的、嫉妒的，我們不能讓人奪去我們愛神的心。
今天在你手中是否有帕子阻隔你與神的關係呢？但願我們能像亞伯拉罕一樣，除去心中的帕子，成為神手中一個合用的器皿，所以我們必須更新。
以掃的帕子是一碗紅豆湯，為凓這碗湯，他放棄了長子名份，長子的名份，是屬天的祝福，但以掃卻甘願放棄了，所以他是神所恨惡的。
今天的人只追求物質的享受，貪戀世俗的事物；所以不能將帕子除去，他們就與神的愛隔絕了。
摩西的帕子是他生長於皇宮中，受埃及的學問，於是以為自己有能力拯救同胞；他驕傲，自大，他的帕子是自高，所以神管教他，要祂成為完全謙卑的人。四十年的曠野訓練，神除去他驕傲的帕子（申三十四10）他死了，聖經說以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。因為他放棄了自高、自大的帕子。
約伯的帕子是他對神只有頭腦上的認識，因此神大大的對付他，教訓他，使他厭惡自己，最後他說：「從前我風聞有你，現在我親眼看見你。」（伯四十二5）
今天人只希望追求認識神的知識，頭腦上的知識，但神要我們通過這些知識而經歷神的實在，否則我們對神的認識只不過好像約伯一樣。因此在聖經（林前八1）警告我們說：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」求主幫助我們。神今日給我們很多研經課程，求神使我們能藉凓這一切經歷，支取祂那豐盛的慈愛。
耶穌基督給我們立了一個好榜樣，就是犧牲自己釘在十字架上，祂說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）
耶穌來到世上不單成全救恩，而且做了一個好榜樣，祂過一個無罪的生活。所以我們靈命的更新就是要不斷向耶穌學習，完全捨己。求主幫助！
人靈命長進有三個階段：
1.單方面的同在，這是軟弱的生命。
2.主的同在是偶然的，在困難得解決時才知道有主的同在，而在平常的生活中則只有些少領略到。
3.面對面的與神同在，像摩西一樣。這是我們可以達到的，但必定要付上代價與追求；聖經告訴我們要敬虔，要成為一個成熟的器皿，我們必要付出很大的代價，才能進到更善的地步。求主幫助我們除去心中的帕子。
（弗四11）說：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」他們在教會的要合時間事奉神和造就裝備每一信徒，各人在自己的崗位上負起責任。
神學教育與延伸都是神所興起的，為要幫助更多的信徒，使肢體彼此配搭為神工作。祂又興起很多福音的機構，使他們作教會的僕人，將福音廣傳，傳得更快，更速。
神已經預備好一切，只等待你、我起來！你願意成為神合用的器皿嗎？我們必須先有時代感，才能成為時代的先知。求主祂恩，賜福，憐憫我們，使我們成為合用的器皿，在這末世時代中榮耀神。張慕皚《末世時代「成熟合用」的追求》