七、主怎樣來？
經文：徒一9-11，太廿四27，40-43，帖前四16-17
在使徒行傳一章裏講到主怎樣去，祂還是要怎樣來的，主再來分三個階段，茲述如下：
（一）主來到空中
這時候，我們就被提，如聖經所載，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。那一夜，兩個人在床上，要取去一個，撇下一個（參太廿四40-41，路十七34）。有人被提，有人被撇下。在帖撒羅尼迦前書四章裏提到在基督裏死了的人要復活，活凓還存留的人就要改變身體。聖經中記載兩種的聲音，一種是呼叫，只用過一次，就是主耶穌呼叫拉撒路從墳墓中出來。另一種是號筒聲，叫我們升到天上去，與主相會。這事只能意會，不能體會。好像主登山變像，衣裳放光，彼得看見就很快樂，不知要說甚麼才好。我們被提也是如此。
血肉之體不能承受神的國。今天是太空時代，以血肉之體不能上太空，因為太空沒有空氣，沒有壓力，如果上去的人不穿太空衣，即刻會死。我們自肉之體被提，就必須要改變身體。保羅說：「血肉之體，不能承受神的國；必朽壞的，不能承受不朽壞的。」（林前十五50）被提是霎時發生的事。現在的太空人升空，用火箭打上去，非常迅速。我們被提，不是自己去，乃是主的權能叫我們去。例如拍X光，拍好也不知！快到眼看不出。到那時被提的霎那間，世界各地均有很多人失蹤，失蹤的全是基督徒。
主到空中，第一件事是我們被提，第二件事眾人在基督台前要受審判。主來到空中，有幾種人要被撇下：1.不信的人。2.硬心的猶太人。3.教會中有名無實的人。
被提的基督徒在空中做甚麼？要受審判，審判要從神的家起首。這審判與得救無關，而與得賞有關。神要根據哥林多前書三章裏提及的兩種工程來審判祂的兒女，就是金、銀、寶石和草木禾欵的工程。這是基督徒的工作，前者有價值，後者無價值。保羅也有講到極重的榮耀，和極輕的榮耀。如輕的物質，放在水中，它浮起來，被人看見。重的物質，就沉在水中，不被人看同。草木禾欵的工作，雖被人看見，但沒有價值，不能存留到永世。金銀寶石的工作，有價值，雖不被人看見，但可存留永世。這裏還有一個解釋：今天我奉主的名工作，趕鬼，醫病，但主說，作惡的人離我去罷！今天的工作，分出兩個源頭來。當時，神叫亞伯拉罕的妻子生一個兒子，而她怎樣想呢？只要有一個兒子就行了。但是，惟有撒拉生的，神才接受，夏甲生的，神不承認。一個人為神作工，神要看是從那裏來的，若是從神來的，祂接受，從血氣來的，神不接受。從神來的是金銀寶石，從血氣來的是草木禾欵。你的工程在基督審判台前顯露的是金銀寶石，或是草木禾欵？又有人說，這種工程是對主忠心與善良而言，忠心是工作，善良是生活。人有偏差，不問私生活，只要有才幹就行了，一切無所謂。今日的人，沒有善良的心，不做慈善事業，不做屬靈的事，其實他們是敗壞了。然而，主要我們生活與工作一樣重要。在空中，在祂的審判台前，祂要審判我們的良善與忠心，要合格，才能得賞賜。
（二）主來到地上
主甚麼時候來到空中，人不知道，天使也不知，主自己也不知。就像賊來一樣，我們不知道。主來到空中，我們看不見，因為有人失蹤，所以就知道主已經來過。在撒迦利亞書十四章裏，即主降生前五百年，已預言到主來到地上要發生的事，是我們可以看見的：1. 主的腳要站在耶路撒冷的橄欖山上。2. 耶和華必作全地的主。在主的腳未踏在橄欖山的前一刻，耶路撒冷城要被攻陷。自從一九四八年以色列建國以來，阿拉伯國家常攻打以色列國。從一九五六年和一九六七年的兩次進攻以色列。就可看見阿拉伯國家與以色列國的仇恨之大。但是，阿拉伯國家反被以色列打敗，正如以西結書預言到他們不能攻下耶路撒冷一樣。
當主的腳一踏在橄欖山的時候，主要把攻擊以色列國的仇敵親自消滅，將他們的屍首丟給鷹吃。主要捉拿敵基督，假先知，撒但，把他們扔在火湖裏。
主來到地上，有幾樣事要發生：
1. 有聖者同來。猶大書說主要與千萬的聖者駕雲降臨，這些聖者是在天空審判，工程經火仍存留，被稱為忠心良善的人，他們要得國度的賞賜。他們要與主一同作王掌權。我相信掌權的程度有分別，在路加福音中講到賺十錠銀的人給他管十座城，其餘賺五錠銀的人就派他管五座城。神不偏待人，祂待人公平。
2. 舊約的信徒復活。主來到空中，新約的信徒復活。正如經上所說：「從東到西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。」（太八11）主來到地上，大衛帳棚重建。以色列國成為各國之首，耶路撒冷是世界的中心。以色列成為各國之首，並非猶太人的緣故，乃因耶穌是萬王之王。
3. 萬物得贖。神造人管理萬物，因人犯罪，萬物受咒詛。當主來到地上的時候，萬物恢復原來榮耀，那時，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群，小孩子要牽引他們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物……」（賽十一6-9）
（三）主來到空中與地上之間
這就是神啟示給但以理的七十個七的預言，這乃是指神的聖民設的。其中兩個七和六十二個七都已經在歷史上應驗了。還有一個七正待應驗，這是末後的一個七，即教會和信徒被提的時期。
最末後的一個七分為兩半，即三年半。前三年半是災難時期，但並非大災難。後三年半是大災難時期。前三年半，世界的領袖堅定盟約，假仁假義，後來又背約，有人自稱為神，要人拜他，逼迫信徒。當時，地上掛名的基督徒，悔改信主了，他們不肯拜敵基督，也不拜獸，所以他們買不到食物，且要被殺，因為他們的頭上沒有印記。我們絕不可存僥倖的心理，現在不信主，到那時就太遲了。
後三年半是大災難的時期，耶路撒冷被大軍圍攻，且被攻下，或者你說不在中東，不要緊。但在啟示錄中講到末期的戰爭是非常厲害的，正如今日洲際飛彈之多，世界沒有一處是安全的地方，那時的人被戰爭所殺有三分之一，被瘟疫所殺有三分之一，情況非常恐怖，因為災禍非常之大，在災難之前凡被提的都是有福的。
主從空中到地上的階段，地上有七年的大災難。馬太福音廿四章裏講到那日「屍首在那裏，鷹也在那裏。」甚麼叫屍首呢？人的身體沒有了生命，死了，才叫屍首。今天在教會中有很多屍首，就是那些沒有生，掛名的基督。所以我們必須要在神的面前省察，自己是否是一個「屍首」？
我們在主再來時要被提，但是，被提與得救不同。你信神，就得救，神是一視同仁的。然而得神的賞賜就不同了。神是公義的，祂要根據我們的工作和生活決定的。在這裏我們必須要鄭重的思想兩個問題：第一，我們的工程是金銀寶石的呢，還是草木禾欵的呢？第二，我們是否是一個在教會裏掛名的基督徒？有一次，我去看一個牧師的兒子，他對我說他做了五十年掛名的基督徒。人可以騙得，但卻騙不過神。
你是那一種的人？請你自己深深的省察！── 吳勇《今日的時代》