十六、跟隨耶穌
經文：林前二14-15，約壹五1，太四17-22，太十六21-24
主在加利利呼召彼得，安得烈，約翰，雅各來硍隨祂。以後在馬太立第十章祂又說，要跟隨祂，就必須背起他的十字架來跟隨。前者是初步的跟隨，後者是進一步的跟隨。現在我們要來看甚麼是初步的跟隨？甚麼是進一步的跟隨？
（一）初步的跟隨
主初步的呼召，目的有兩個，給他們知道天國近了，主禱文說「願你的國降臨」，呼召人進祂的天國，做祂的國民。國民有兩種，一種是做的，一種是生的，兩者有很大的區別。做的沒有神的生命，不能進天國。生的有神的生命，可以進入神的國。馬太福音第五、六、七的三章聖經是講到天國的憲法，一定要有天國的生命，才能明白天國的憲法。人裏頭有神的靈才能明白屬靈的事。否則就不能明白。我與內人結婚，她先信主，很熱心，要我陪她去做禮拜，本來我不願意去的。因剛結婚，愛情深厚，故我就去了。那天的聚會，聖靈做工，聽道的人流淚哭了，一直喊凓「烏老鼠」，我抬頭四圍觀望，連「烏老鼠」的影子都看不見，那裏來「烏老鼠」呢！散會後我與內人一起回家，我就把「烏老鼠」的事對她說，她聽後大大的責備我，我真是無知，原來他們是喊讚美主。福建話「讚美主」的俗語「呵腦主」，「呵腦主」與「烏老鼠」音相近，因為福建人讀烏為呵。
約翰壹書五章一節說：「凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。」如一個家庭，因愛父母，就愛父母所生的弟兄姐妹。有一次我去紐西蘭，未去之前，有一位傳道人對我說：「你在紐西蘭有朋友嗎？」他便把紐西蘭一個開浸信會書店的朋友地址告訴我，叫我去找他。當我到了紐西蘭後，適逢開會，所以下，中，上的所有旅店都住滿了人。我怎麼辦呢？我這時便想起傳道人的話，我決定去找開書店的人。找到他，快下班了。他先帶我去吃中國餐，是他請客。吃完飯又帶我去觀光。然後又週到的安排我住宿。他說的話使我快樂。因為他有神的生命，他便愛神所生的人。
主呼召門徒，叫他們要得人如得魚一般。「叫」字的英文是「造就」。造就甚麼呢？以前是得魚的，現在是要得人了。得魚是為自己，為家庭而活。得人是為別人而活，用口說耶穌，用身活耶穌。人家看見就羨慕，便要追求耶穌。祂呼召我們不但做天國的國民，而且祂要造就我們，叫我們為人而活。
主第一次召彼得，安得烈；第二次召約翰，雅各。兩次都是召兩個人。主派門徒出去作工，也是兩個兩個去的。神造亞當，見他獨居不好，就造配偶來幫助他。一個人不好，兩個就好了。在屬靈的路程上，一個軟弱，另一個可扶助；一個跌倒，另一個給他警戒；一個工作有錯誤，另一個幫他糾正；一個灰心，另一個鼓勵他；一個傷心，另一個給他安慰。兩個人的目的，就是如此！
主呼召的彼得，安得烈是做撒網的工作，而約翰，雅各則是做補網的工作。彼得向猶太人撒網，結果有三千人，五千人信主，向外邦人撒網使哥尼流一家人得救。使徒時代，神的道弄偏了，從心移到頭腦，但約翰是做補網的工作，他把神的道弄正，把網補好。他說：「論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約壹一1）為何約翰這樣說呢？他要糾正他們頭腦的知識。所以，主要有撒網和補網的工人。今日的教會，也須要有這兩種人。
在大衛的時代，有人做葡萄園，牧羊的工作；有人做對內，也有人做對外的工作。一個做這，一個做那，叫神的工作發展，不受攔阻。主召彼得，安得烈，和主召約翰，雅各有相同的事發生，他們都是「立刻」跟隨主的。如果不是立刻順從，則會消滅聖靈的感動。有一次，我到監獄去講道，有一個犯人就是懊悔他消滅聖靈的感動。雖然他從小就聽過神的道，但學壞了，想發財，結果加入強盜集團。聖靈一直在他心中做感動的工作，可是卻消滅聖靈的感動，甚至還對神理論，「現在我兩手空空，生活沒有依靠，等我發了財之後，便將我的心獻給你。」後來因殺人被捕入獄，判無期徒刑。他的後果是消滅聖靈感動而招致的。今日若聖靈感動我們，就須立即行動，否則消滅聖靈感動，就要一生懊悔了。
彼得，安得烈，約翰，雅各跟隨主是捨了船，捨了網，也捨了父親。父親代表親情，所以他們是捨了物質親情來跟隨主的。以前有一個聖人，名叫法蘭西斯，出身貴族，他要去做痲瘋人的工作，遭家人反對。他父親要與他斷絕父子關係，不給他財產，若他要去做這種工作。他願意撇下物質和親情來做這工作，這是真正的跟隨主。
（二）進一步的跟隨主
這個跟隨主是背起自己的十字架來跟隨的。主要去耶路撒冷受死，彼得聽後說：「主啊！此事不會臨到你身上。」主答：「撒但，退後邊去吧！」彼得是體貼人的意思，不是體貼神的意思，這裏有三件事攔阻他的。
第一，主所走的是受苦的路
彼得拉他，表明人不願走受苦的路。聖經說：「萬事互相效力。」神造就人是用各種方法的。屬靈的人是造就出來的。
第二，撒但要破壞人的靈性
主說，撒但退我後面去吧！撒但要在我們身上爭地位，把神從我們心中驅逐出去。
第三，體貼人不體貼神的意思
例如主在客西馬尼園禱告，祂對神說：「然而要成就你的旨意，不要成就我的旨意。」以前上海有一個人，他要到英國劍橋大學去學醫，想不到神呼召他出來做救人靈魂的工作，於是屬世的工作和屬靈的工作，兩者在他心中交戰，聖靈感動他，他得勝了。當船到法國馬賽時，他對船長說要回去上海。當他回到上海時，家人不明白他的行徑，然而他卻要遵行神的旨意，而願犧牲自己的益處。
不捨己就得不到造就，而會變成撒但的立足之地。主說要背起自己的十字架來跟隨祂。到底十字架是甚麼呢？十字架是被憎惡，輕視的意思。以前孫大信信主後，被家人趕出家門，被輕視，被憎恨。他父親給他辦喪事，當他死了。那天趕他走時，他吃的食物是下了毒藥的，在路上毒性發作，幸被人救起。十字架是棄絕之意。今日的人，寄望於物質，希望明天比今天好。今天的人，為了肉體的享受，就不理道德與貞操的觀念了。若有一個人是分別為聖，聖潔慈愛的，別人會把他當作傻瓜，沒有出息的人。
我年幼的時代是重男輕女的時代，我母親一連生了三個女兒，祖父很不高興，母親也為此受了很多冤屈。生到第四個，我出世了，祖父很高興，看為掌上明珠，甚得他寵愛，以致養成任性的性格。當我在十三歲時，父親罵了我一頓，我一頓腳就離家出走，不要父母，家庭了。我一走，母親就病倒，不吃，不睡，醫生說是心病，不是生病，醫藥沒用，最好是叫兒子回來。後來母親打聽到我在檳城的親戚家中，她來找我。起初我不睬她，她傷心極了，我良心發現，回到她身邊，是因凓她的愛的感動。
從使徒時代到今天，有很多人跟隨主。今天，主要你跟隨祂，你要初步的跟隨主，還是要進一步的跟隨祂呢？── 吳勇《今日的時代》