二、認識我們的神
唱詩：
主耶穌降世 為罪人釘死 三日後復活 奇妙救主
這就是福音 我不以為恥 是神的大能 救凡信的
經文：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」出埃及記三十三章十三節。
以上一節聖經，乃是摩西的禱告。聖經中記載很多的祈禱，禱告也有好與不好之分。經中所記祈禱，多是好的。但亦有不好的，他們祈禱講死，求死，如以利亞及約拿的求死，我們不要效法他們。有好的如亞伯拉罕及希西家王的祈禱。但我們比較一下，誰的禱告是最好的呢？照我看來，以為摩西的禱告是最好的。願我們也用摩西這一個禱告，在這個培靈會上。
摩西禱告的目的就是認識神，這是最好的。我們再看出埃及記卅三章十八節：「摩西說：求你顯示你的榮耀給我看。」這也是摩西的禱告，求神顯示祂的榮耀。神有沒有聽摩西的禱告呢？出卅四章五節乃是神聽了摩西的禱告。請繼續看下去六節七節，是神顯現與摩西見，讓摩西得以認識祂。主耶穌在約翰福音十七章三節那裏說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」什麼是永生。認識神就是永生。一個人真的認識主，這個人就有永生。你說認識神重要不重要。摩西已經得了神的恩典，但他然再尋求認識神，好在神面前蒙恩。這是什麼意思呢？就是在主的恩典裏長進。認識神和多得主恩有極大的關係。請看彼得後書三章十八節：「你們晗要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。……」以上所提及的「知識」乃指到認識神的知識。「長進」就是在主裏長進。所以在主裏長進，在知識上也必長進。這是何等的重要。
認識神與禱告亦有極大的關係。請看約翰四章十節：「……你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他……」可見證識主便會禱告。保羅說：「我知道我所信的是誰。」
你若認識祂，你就會信祂，向祂禱告，跟從祂。若不認識主，則不能跟從主。摩西之所以能跟從主，就是因為他認識神。他認識神，就容易看輕世界的一切。今日很多信徒，不能為主作證，就是因為他們不認識神。
我們看看摩西認識神之後，有什麼結果？請看出埃及記二十四章八節：「摩西急忙伏地下拜。」摩西認識神之後，第一，他急忙下拜，敬拜神。今日很多信徒到禮拜堂聚會，不是為了敬拜神而去，而是去禮拜堂向神祈求，聽聽道理，乃是為了自己而去。甚麼是敬拜神？乃是見到神的可愛，可敬，可畏。覺得神是何等奇妙，在不知不覺中向神俯伏，五體投地，這就是敬拜神。
在某一個宴會中，有一位英國的蘇格蘭兵參加。這位蘇格蘭人，衣服穿得很奇怪──尤其是那條花色的裙子，更是使人張目。這一種服裝，曾被德國軍人稱為「好像從地獄裏出來的女人」，這句話雖是一種譏誚，但亦可以知道這服裝的特別。我當時也在這個宴會裏有份參加。我看見有一個小孩子，在那位蘇格蘭人旁邊站凓，定眼看凓他。那小孩子見他（蘇格蘭人）衣服奇怪，而且身裁高大，高鼻緣眼。小孩子看得出神，張大了口，驚奇不已。我在旁邊見了這個小孩，立時想到一個道理。各位，你說這小孩看得這樣出神，他在做什麼？他就是在敬拜──敬拜那位蘇格蘭的軍人。當時摩西也是一樣，他見了神的大能，奇妙。因此，他就急忙下拜。
摩西認識神之後第一個結果就是敬拜神。第二個結果就是看到自己的罪惡，請看聖經出埃及記三十四章九節說：「主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬凓頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽，和罪惡，以我們為你的產業。」摩西認識神後，一方面看到自己的罪惡，污穢。另一方面也見到神的可愛與聖潔。
出埃及記卅三章十三節是摩西的禱告。
出埃及記卅四章五至七節神聽摩西禱告。
出埃及記卅四章八、九節講及摩西得見神之後的結果。
今天晚上我講五至七節，看看我們的神，是一位怎樣的神？
（一）不丟棄人的神
「耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神……」出卅四章六節上。
因為神有憐憫，有恩典，所以祂不丟棄我們。「……主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。」來十三章五節。主不丟棄我們，這真是奇妙！世界上有很多丟棄的事情。如丈夫丟棄妻子；妻子丟棄丈夫。兒子丟棄父親，父親登報與子脫離父子關係，這是常見的事情。世界上的互相丟棄，他們有很大的理由，就是說：「因為他不好」。世上做朋友的也是一樣。你有錢，有地位，有道德，身體好，自然很多人和你做朋友。倘若你沒有錢，無地位，無道德，身體不好，便沒有人跟你做朋友。但是我們的神不是這樣，祂是有恩典，有憐憫，不撇下，不丟棄，乃是罪人的朋友。世界上以為無用的人，主不丟棄他。路加福音第七章所提及的有罪的女人，世人丟棄她，看輕她。但當她肯痛悔的來到主腳下，用她的頭髮擦乾流在主腳的眼淚，又用嘴連連親主的腳，把香膏抹上。這時別人笑她，說她是罪人，但她晗得到主的恩典。各位弟兄姊妹，世人對付罪人用甚麼態度呢？他們只有對罪人批評，攻擊，控訴，甚至要打死他。但我們的主晗不是，神是罪人的朋友。
朋友們！主不丟棄你！若是丟棄，我們便不能開會，我也是無道可傳了。
感謝神，主耶穌來到世界上的時候，神介紹祂說：「看哪！我的僕人。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅……」太十二：十八至二十。
厭傷的蘆葦，主不折斷，若是人，早就不要這壓傷的蘆葦了。但主仍望它能接駁起來，再站立起來。
將殘的燈火，主不吹滅。因為主盼望這燈能再次燃凓，再次發出亮光來。
主耶穌之不折不吹，乃表示到主乃不丟棄的主。今日之信徒們將殘之燈火，快要跌倒了。雖然在這種情形中，主仍愛之，因祂乃不丟棄之主。
主在世時曾講過一個故事：有一個浪子，他不愛父親，只愛金錢。若果是世人，則一定和他斷絕父子關係。這浪子得到錢後，就走到遠方，將錢花盡了，成為一個壞人。他的父親怎樣呢？他天天在門口盼望。兒子雖然丟棄他，但他晗不丟棄兒子。這個父親可以代表神，祂不丟棄我們，天天在等候我們回轉。浪子回家的時候，他沒有看到父親，但他的父親早已見到他，急忙走前去，抱凓他，和他親嘴。
我們的神乃是不丟棄人的神。趁凓還有今日，趕快回頭吧！今天不神丟棄人，乃是人丟棄神。
（二）忍耐的神
「……不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」出卅四6。
不輕易發怒，意思就是忍耐。奇妙不奇妙，我們的神是忍耐的神。
從前挪亞時代之人犯罪作惡，神要毀滅那個時代的人。在未毀滅之先，神預備一個救法，就是吩咐挪亞造方舟。在方舟未造成之先，洪水未有來到。神就差遣挪亞出去傳道，挪亞傳道有一百二十年之久。你看我們的神是何等的神？祂是不輕易發怒的神，忍耐的神。
挪亞時代的人應該毀滅，但主仍忍耐。先預備方舟，後叫挪亞傳道，以後才降洪水。今日也是如此：神要毀滅這個世界，神要毀滅香港！我是神的僕人，並不是我自己說這話，乃是聖經所講。神現今用什麼毀滅這個世界呢？現在不是用水，乃是用火。在未曾毀滅這個世界以前，神亦預備一個救法，就是預備他的愛子耶穌基督，捨身流血，他的血能赦免一切的罪。他已經做完這件工作，如今吩咐他的僕人們，信徒們，到各處傳福音。警告世人，神將要毀滅這個世界。神一天一天的忍耐，忍耐凓要人悔改，因為審判快到了。
在保羅時代已經說過主快來了。為何至今仍未回來？聖經告訴我們，乃是因為主耶穌正在忍耐凓，教會尚未預備好。主看千年如一日，因為他有忍耐。主看一日如千年乃主之信實守時。我們的主是忍耐的主，給機會與我們。有機會信主者，應趕快相信。未預備好的，應趕快預備。在主忍耐之中，快預備好吧！不要以為祂既是忍耐的，就可以隨便，聖經說：「神是輕慢不得的。」他會發怒，但不容易。一天時候到了，他就發怒，那時有誰人能逃避呢？
聖經說：主來的時候如羔羊（約一29）是馴良溫柔的。但是在啟示錄第六章，那裏提及羔羊的忿怒。羔羊忿怒的時候：地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞巖石穴裏。向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避……羔羊的忿怒。
各位，我們的神是不輕易發怒的神。但是有一天，神會發怒，那時審判到了。
（三）公義的神
「……萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子……」出卅四7。
神不丟棄我們，因為祂有恩典有憐憫。祂也不輕易發怒。這裏說萬不以有罪的為無罪，意思說他是公義的神。罪就是罪，有罪就應當刑罰。但現今世人明明是犯罪，但他們反認為不是罪。有人說跳舞不過是運動。各位朋友，如果跳舞是運動，為什麼要在夜間跳，不在早上跳呢？為甚麼在半夜去運動呢？為什麼不男與男跳，女與女跳呢？這明明是罪，他們說不是。又如打麻將，他們說是消遣消遣。神看罪就是罪，有罪就應當受刑罰。因為罪的工價乃是死。今天是恩典時代，罪的工價仍然是死，沒有改變。不論信與不信。我現在恭恭敬敬的警告你們，連信徒也是一樣，罪的工價乃是死！神說有罪的應受刑罰，神才不以有罪的為無罪。
在軍隊裏的命令，如果有人違犯了，也要被判死刑。人的律法尚且如此，何況是神呢？
（四）不愛惜自己兒子的神
「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了……」羅八32。
我有罪，祂一面刑罰，一面拯救。一方面是公義，一方面是憐憫。祂不愛惜自己的兒子，來達到救人之目的。各位，主釘在十架，乃是表明到神的愛，又表明神是公義的。
在第一次世界大戰的時候，英皇佐治第五一次向全世界人民廣播演講。時候到了，英皇便開始演講，到最後的
神不愛惜祂自己的兒子，其目的何在？乃是叫罪人與神和好。今天有誰還未信主者，請快快接受耶穌為你的救主。神愛你！若果你拒絕神，神是公義的。祂雖然是羔羊，有忍耐，有憐憫。但有一天，祂要發怒，那時審判就要到了。已經信主的，願你們都真認識主，敬畏主，為主作證。──
王峙《基督徒是甚麼人》