门徒相通的意义和途径

2018-09-20 06:48 浏览量: 3930 作者: 巴刻 来源: 作者文集
摘要:卫斯理那明智而真确的名言:“没有什么比基督徒离群独处更不合基督教的精神。”

信徒相交是爱心和谦卑两者的表现。这种相交源于一种要把好处带给别人的愿望,并同时感到自己软弱,需要别人。所以相交包含双重动机——施予并接受别人的帮助,喂养并接受别人的喂养。相交具有双重的目的——行善、得益。相交是信徒集体追求更多认识神,信徒透过彼此分享个人从神所领受的真理,就能更深认识神。

相交的意义

1.相交是领受神恩典的途径

我们藉着相交,灵命得以复苏和喂养,透过努力地传达我们所认识的关于神的事情,我们对这些知识的掌握也得以加强。有神的儿女为你祷告,付出肢体之间的关心,并与你分享他们受试炼和得胜的经历,这能使你的生命更加丰盛;而你用别人支持你的方法去支持别人,会使你更趋成熟,同时让别人得着益处。保罗常常请求信徒为他祷告,正如他为他们祷告一样。还有雅各的命令:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅五16),也印证这一点。信徒相交是神施恩的一个途径,我们若忽略它,只会自招贫乏,自取其咎。

2.相交是一种生命的试验

相交是把自己的心向其它基督徒敞开。无论在何处,若有伪装或掩饰,相交就不能存在。惟有那些能够释放自己,除去伪装和掩饰来与其它信徒相交的人,才能与神在日常的关系上敞开和坦诚。一个不能让神的荣光充份地照耀他整个生命的人,不能够与其他信徒有坦诚的相交;事实上,他会逃避相交,免被人察觉他不真诚。约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。”(约壹一7)除此以外,就再没有什么途径了。

3.相交是神的赏赐

新英文圣经把哥林多后书十三章十四节保罗的祝福翻译为:“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,和在圣灵里的相交,与你们同在”——这可能是对的。只有在神已赐下圣灵的地方,当人有了属灵的生命,且渴望自己在恩典中成长,并帮助别人也同样成长时,相交才有可能;而且,只有当圣灵使我们能够向别人说话,而别人也向我们说话,以致基督和父神在这些交谈中得到彰显,相交才成为事实。当我们追求享受共同的相交时,我们应该用祷告的心倚靠圣灵,就是三位一体的神的第三位,祂的职责是把基督向我们启示出来;若非如此,我们之间的谈话就空洞无物,毫无益处,而相交的目标——对我们共有的主有更透彻的了解——就不能达到了。

相交的途径

什么时候能实现真正的相交?这个问题的答案,从上文所说的已可以看得清楚。每当两个或以上的基督徒,愿意彼此帮助,让大家对神有更深的认识,并且实际地分享各人所拥有关于神的知识,相交便可行了。很多场合都可以有相交:在讲道中、一同祷告的时候、私底下与教牧的谈论、小组研经、与朋友吃饭的时候,或两夫妇在火炉旁的交谈。但每一次产生的效果都一样:认识到主的同在和能力,而主藉着另一位信徒的说话,让人对祂有新的认识。因为基督应许说:“因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太一八20)这个应许,不但适用于公众崇拜,也适用于日常的相交生活。当两个或以上的基督徒聚集分享属灵的事物时,神就在他们中间,正如在主日崇拜中一样。

有什么因素拦阻相交?最少有四样:

第一种障碍是傲慢。

一个人若看不见他需要彼此倚赖,藉此得着属灵的帮助,就不能有相交。属灵上的傲慢态度,可能反映出一个人未经历悔改,在灵性上是死的——对他来说,一切属灵的事情都看似不真实;或许也反映出懒惰的基督徒的属灵状况,他们的属灵眼睛是半瞎的(参来五12等节;罗一二l3)——他们做了基督徒多年,始终仍停留在尚未成熟的阶段;或出于一种文饰的态度,一些人因着骄傲、内疚,或故意假冒为善(或三者兼备),而不愿意与人分享他属灵的需要,也不请求别人帮助。但无论它的根源是什么,傲慢自始就排除了相交的可能性。

第二种障碍是形式主义。

有些人以为参与公众崇拜的正式程序,尤其是守圣餐,就等于基督徒相交的全部:至于更亲密的相交,他们则退避三舍。这些人的观念,在我们这个时代颇受打击,但在某些地方,这种观念仍然继续存在。充满生气的仪式礼拜肯定是相交,但相交并不是仪式礼拜:我希望大家对这一点现在已很清楚了。

第三种障碍是苦毒。

这是一种持续的敌对态度。希伯来书十二章十五节警告说,有一些“毒根”可能会扰乱信徒。苦毒很多时候是出于受创的自尊和自卫式的恶意,是由于感到受屈、受苛待或被人出卖,或对别人的恩赐、地位或成就存有不满的嫉妒。特别是嫉妒:它经常在手论中、在个人的冷漠中、在闲言闲语中(有人为此下了一个很好的定义,就是一种为别人的罪认错的艺术)、在反对中和在分裂中成为一个隐藏的毒根。在真正的相交中,如果目标是要使另一个人在神面前有长进,那么,批评就有其应有的地位(正如为父母者都知道的,批评可能是出于爱心的);但批评必须是建设性的,而非破坏性的:批评的人要知道自己也是一个罪人,就会以温柔的心,谨慎地予以批评。然而,当动机是出于苦毒的时候,批评的人就会傲慢地任意批评,以致不但不能促进相交,反而否定相交。

第四种障碍是优越感。

把其他人拒于千里之外而产生小圈子的优越态度,这是撒但所制造真正相交的膺品。而真正的相交除了不信之外,什么都不排斥。当一些自视“高人一等”的小组自成圈子,而维系着他们的,是一些特殊但微不足道的信念,或一位领袖的个人魅力的时候,骄傲就滋生,而相交就荡然无存。

关于相交的障碍,还可以列出一张很长的单子,但这是不必要的。从上文所说的,要回答“为什么这里没有相交?”这问题,就不应该有困难了。无论这个问题是在那里提出,都可以有答案。

从上文所说的,我们还可以下几个结论:

第一,今天的基督徒需要相交。

每一个世代的基督徒都需要。没有一个人在灵命上可以自给自足的:神没有把我们造成可以如此。若没有相交,不论我们能否觉察得到,我们始终仍会是软弱的基督徒,这是一个属灵生命的定律。我们引用卫斯理那明智而真确的名言:“没有什么比基督徒离群独处更不合基督教的精神。”

第二,今天的基督徒缺少相交。

我们有很多不同种类的所谓“团契”或相交的聚会,但普遍来说,都没有相交的实质,而且甚少人追求真正的相交。这是因为在我们的思想中,我们用一种世俗的社交观念,去取代圣经中所说与三位一体的神有关的相交:我们只高高兴兴地聚在一起,却没有藉着圣灵的能力,彼此帮助,使各人更亲近圣父和圣子。于是我们自以为已经在享受着相交,但事实上却一点也没有经历到相交。对于这一方面,我们需要更现实地重估我们的现况。

第三,今天的基督徒必须追求相交。

孤单和孤立的基督徒、灵性枯干和灰心丧志的基督徒,还有很多兴旺的教会的会友,和忙碌事奉的基督徒——他们全都需要相交,并且必须下定决心去追求得到它。昔日清教徒习惯求神赐下一位“心腹之交”,让他们可以分享任何事情,并且保持全面的祈祷伴侣的关系:同时他们需要小组讨论,经常聚集,分享属灵的事。我们应该有智慧,在这两方面效法他们的傍样。在历史和神学上,相交和复兴是相辅相成的——事实上,基督徒之间重新燃起相交的精神,也是一种复兴。

倘若我们看重自己的灵命和基督教会的健康,就必须学习珍视相交,并且竭力恢复它应有的地位,使属于基督身体的各肢体能藉着相交领受神的恩典。


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