幸福家庭的隐藏杀手

2018-10-17 06:41 浏览量: 1931 作者: 李贤 来源: 教会微刊
摘要:在一个家庭中,只要有其中一方不负责任,整个家庭就会置身于极大的混乱之中。 可见,女人没有感受到被爱,男人没有感受到尊重,在婚姻和家庭之中矛盾就有可能会爆发。

在我自己结婚的时候,也有牧者同道打趣的说道:如果你的婚姻幸福,那么很好,你会成为一个幸福的男人;如果你的婚姻不幸福,也不要怕,因为你会成为一个伟大的哲学家。这揶揄是来自苏格拉底和约翰卫斯理的那不敢想象的婚姻生活。确实,好的家庭生活如天堂一样,不幸福的家庭如同地狱一般。

马丁路德也说:“如果婚姻生活被合适的看顾的话,那将会是一个多么真正高贵、重要和蒙祝福的情景啊!如果它没有被合适的看顾的话,那将会是一个多么真正可怜、可怕与危险的情景啊!”究竟是什么在蚕食着幸福的家庭,使得许多家庭都濒临决裂?

亚当夏娃这第一家庭可以给我们有所启发,这个家庭并不如意:夫妻互相推脱,弟兄相互残杀。当初破坏他们家庭的许多问题,同样也在破坏这今日的家庭。究竟是什么在破坏我们的家庭呢?

最主要的问题有以下三方面:

罪破坏基础(创3:1-7

家庭的根本就是对上帝的敬畏,失去了敬畏,家庭就失去了和谐幸福生活的基础。而罪会努力的破坏这个家庭的基础。在无神论的社会中,人们尝试着以金钱、样貌和爱情作为维系家庭的基础,而这些都会失败。因为总会有人比我们更有钱、更漂亮,更有感觉。

1、神是家庭的设立者

上帝并没有直接创造夏娃如同创造亚当一般,而是以亚当的肋骨创造女人。这种在生理上的联系性表明:

人们在血肉上相连,家庭的成员在血缘上无法分割;

亚当在家庭中的权柄,人们需要尊重神所设立的秩序;

所有都是出于神的创造,我们无法独立于他人而自我存在。正如保罗对雅典人布道时所言:“他从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”),住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界(徒17:26)。”

那么,神为什么设立家庭?因为人是按照神自己的形像被造的,所以人是有关系的需求。家庭被设立,也是为了使我们更好的认识和理解神。因为没有所谓的家庭结构,我们无法理解父与子、夫与妻、兄与弟。

正因为神所设立的家庭概念,使得我们明白神是我们的父,基督是我们的长兄,教会是基督的新妇的意思。换言之,家庭的和谐幸福是发生在敬畏神,荣耀神的时候的。

2、罪使家庭与神远离

罪所带来的破坏就是使人与神隔绝,而随着与神隔绝,所有的事情也随之隔绝。当罪进入到家庭中,信任变成猜忌,相爱变成相恨。罪使得家庭的结构完全被解构,现代许多的同性恋家庭也就开始层出不穷了。人们不按着神的创造来建构家庭,而是纵容自己的私欲。当缺失了信仰,婚姻中的一切都会成为累赘,就如路德论到不从信仰的角度论及婚姻一般:

“自然理性这个聪明的妓女,看了一下婚姻时,她会瞧着鼻子说:啊哈,我必须要摇婴孩、洗尿布,给他铺床,闻他的恶臭,与他一起守夜,在他哭的时候照顾他,医治他的皮疹和溃疡,而且在那之上,照顾我的妻子,为她通过一切,在我的行业里劳作,关心这个和关心那个,做这个和做那个,忍受这个和忍受那个,以及婚姻生活所涉及到人和其他的苦毒与苦差事吗?什么,我应该让我自己成为这样的一个被囚者吗?噢,你这可怜的、凄惨的家伙,你已经娶了妻子吗?这样的凄惨和痛苦吧!保持自由和过一个安静的不要关心的生活,将会更好。我将成为一个神父或一个修女,并且也要强迫我的孩子们做同样的事情。”

如果我们只是从世俗理论上看待婚姻,就会得出路德所总结的这种经验。因为不从神的角度来解释婚姻,婚姻的意义就是残缺不全的。但是当我们从信仰的角度却解释婚姻的时候,婚姻就会变得完全不一样。从另外一个角度论到信仰对于婚姻的重要性,是因为没有来自上帝的爱和包容,两个罪人之间的相处根本是无法进行的。

3、神之外的替代之物

当代人把彼此的感情视为婚姻唯一的基础,只是不完全之人的感情怎么可能是完全的呢?很多人当感情不再之后,就开始另觅新欢了。在感情之外的金钱,理性和兴趣,就更难以作为婚姻本身的基础,因为这些物质的、今生的总是在不断的变化之中。

神之外的替代之物有很多,但是本质上只有一个,就是我们的自我和撒但取缔上帝成为家庭的基础。因为全世界都卧在那恶者之下(约壹5:19)。而这种基础之上的建造,结局也是必然的:“以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”),他们的愁苦必加增。”(诗16:4

次序的颠倒(创38-13

当罪破坏了家庭幸福生活的基础,就会进一步打乱家庭的基本次序。神设立家庭有其秩序,丈夫是头,妻子要顺从,儿女要听从。但是如果在一个家庭中其秩序被破坏,家庭的和谐幸福也会随之失去。

1、神原本设立的秩序

神创造了万物,也以自己的信实、能力奠定了万物的秩序。活在神所赐的秩序之中,人就会蒙福。活在悖逆的秩序之中,就如同鱼偏要离开水一般,最终只有死亡。在神所设立的秩序之中,有分为:①万物的秩序和②道德的秩序,其中男女的秩序属于道德秩序的范畴。

物质的秩序和道德的秩序两者常常息息相关,保罗对于神万物的秩序进行了道德秩序的解读:“女人要沉静学道,一味的顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃,且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里(提前2:11-14)。”神造女人的时候,也设定了女人是作为男人的帮助者,而这个家庭都必须是为了完成神的使命。

所谓道德秩序,就是关于对和错的问题,也就是罪的问题。神所设立的道德秩序是以自己的神性为基础的。分别善恶树就是道德秩序的代表物,并非树本身的问题,而是神命定不可以吃,违背了神的话才是犯罪的本质。现代无神论社会,则尝试以人文、国家利益的角度来定义对错,但是这个标准都缺乏了更大的效力。因为对错的设定者本身也不是无限的。而有限的,则不可能长存。

2、被破坏之后的秩序

但罪进入世界以后,世界整个秩序就都乱掉了。首先是人与万物的关系混乱,人不治理万物,反倒是被蛇引诱。女人不顺从男人,反倒影响男人犯罪,最终导人与神的秩序也混乱,人不再顺从神,而是顺从自己违背神。被破坏的秩序是颠倒的,这其实也提醒所有有志于社会改变的基督徒们,所有社会改革若不是以信仰为基础,根本上也无法久长。

因为罪所带来的秩序的破坏表现在家庭之中有两个方面:

作为男人的亚当不负责任,没有管理好万物以及对妻子的教导;

作为女人的妻子不顺服,反倒是劝说亚当一同犯罪得罪神。

而在一个家庭中,只要有其中一方不负责任,整个家庭就会置身于极大的混乱之中。可见,女人没有感受到被爱,男人没有感受到尊重,在婚姻和家庭之中矛盾就有可能会爆发。

神仆王明道对自己的妻子最初有两件不满的事情:

  总是当面责备王明道;②  做事情粗心大意。

其妻刘景文在家中显得随意,粗心大意,据闻有一次因为赶时间拿着牛皮纸包着鞋子去找鞋匠修鞋,走出去后才被鞋匠大声叫住,原来牛皮纸里包的不是鞋,而是刘景文的母亲从杭州寄过来的三个猪蹄。这些也是他们之间的矛盾和对付,甚至王明道有时都说“我们过不下去了!”可见,幸福和和谐的家庭,也应该活在神的秩序之中,同时彼此要甘于担责。

3、秩序被破坏的结果(创3:14-19

秩序被破坏,最直接的结果表现在家庭之中,就是带来混乱,矛盾和争吵,互相的推托替代了互相的承担,互相的埋怨替代了互相的相爱。秩序的被破坏的结果淋漓尽致的体现在神对亚当夏娃的审判之中:人与万物之间的冲突,人与人之间的冲突,即便是夫妻之间纯粹的爱也被破坏(创3:14-19)。

例如,在神所设立的秩序之中,性只能是在婚姻之中的,不是在婚前,也不是在婚后,但是随着人在神的秩序之外找寻性满足,夫妻之间的信任和爱就会消失不见。我们将婚外情称为“出轨”,表示这种做法是违背了原本的设定,即上帝所设立一夫一妻的夫妻关系。

这被破坏的秩序何时才被修复呢?在基督救赎完成之后得到部分修复,而在基督再来的时候,才会得到完全的修复。只有基督,才能借着救赎的大能弥补因为罪所带来的裂痕。使人与神、与万物、与他人和自己不再为仇敌。家庭秩序的恢复也必然是建立在基督的救赎之上。

这就是夫妻之间彼此顺服的基础(弗5:21)。路德根据神对亚当夏娃的审判总结了男女各自的责任。作为男人有三个责任:流汗养家、爱妻子以至于为她舍命、做妻子的头;作为女人也有三个责任:生养之苦,恋慕丈夫和顺服丈夫。3

自我为中心(创4:1-15

以该隐杀亚伯为例,该隐不会觉得亚伯比自己更好,所以当亚伯显得比自己更蒙神悦纳的时候,他便将之除之后快。这种自私的原因,是因为自以为是,自以为对,不从神的角度来看是非,而是从自己的角度下定论。

1、家庭生活的需求

家庭是指超过一个人的群体生活,所以有很多都是非个人化的。若要家庭幸福生活,就必须要反思自己是否是一个自私,以自我为中心的人。在破坏家庭和谐的清单之中,自私一定是名列前茅的。

家庭生活就意味着彼此相爱、互相舍弃和成全。而家庭成员得以如此,都必须是以神为中心的基础上。从圣经的角度而言,男权或者女权都是有问题的,因为这两种观念把男女双方直接对立起来,在神的旨意中,男女双方应该是互补的。

那么一个以神为中心的家庭成员会是如何呢?

①一个以神为核心的丈夫,是一个有责任,敢担当的男人。他愿意因为爱神而爱妻子,并且愿意为自己的家人舍命。

②一个以神为中心的妻子,是一个温柔,本分,尊重丈夫的女人。并且她永远不会在自己的儿女面前将自己的丈夫数落得一文不值。

③一个以神为中心的儿女,是一个尊重父母,听从父母的人。现在的儿女之所以不受约束和管教,是因为他们已经习惯了整个家庭都以他为中心。

2、自我中心的危害

保罗对提摩太论到末后的危险之一,就是关于家庭被自我中心所破坏:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神(提后3:1-4)。”

这段经文有关家庭的有:专顾自己、违背父母、忘恩负义和无亲情。这是因为在末后的时代,人更不愿意认识神,只愿意尊自己为大,而在一个以自我为中心的社会和家庭之中,除了产生混乱之外,没有任何其他的东西。

3、自我中心的原因

路德认为婚姻是一个信实的圣约。婚姻的整个基础和本质是每个人把他或她自己给予另一个人,而且他们许诺彼此信实且不把他们自己给予任何其他人。可见,婚姻所要求的是委身、忠心和舍己。

对于那些想要进入到婚姻之中的年轻人而言,我必须得提醒他们:如果你没有准备好舍己,那么你就不太适合进入婚姻。因为没有任何的群体生活比婚姻更全方位的要求我们舍己。婚姻最是能磨炼我们的自我。就如有人问及马丁路德为什么解散修道院而结婚时,他说婚姻才是真正的修道院。

自以为中心的人,在婚姻中往往会碰壁。自我为中心,本质上就是自以为神。以自己为神的人,永远都是认为自己是对的,认为所有的责任都和自己没有关系,主要是他人的责任。除非他认识到神,认识到自己的有限,那么自我为中心就是必然的。

从积极和消极的家庭而言,幸福的家庭会造就有生命的儿女,使他们敬虔爱主;消极而言,也能使儿女避免犯罪,因为爱能遮掩许多的罪(彼前4:8)。

综上所述,一个幸福的家庭,是建立在信仰的基础上,回归到圣经的次序之中,并且以神为中心。但家庭已经满足了以上三个基本要求,就必然会使得家庭的生活更为融洽和幸福。

 

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