祷告的复兴

　迈向灵魂中真祷告复兴的第一步就是：查验你祷告的性质。你的祷告经得起神真道的考验吗？可以同大卫、约伯、所罗门以及新约圣徒的圣洁呼吸相提并论吗？它们是神赐的生命所呼出的吗？它们总是伴随着孩子对父亲忧伤和恭敬的灵，以及对罪谦卑和痛悔的承认吗？仔细察看你的祷告吧！不要满足于半心半意的祷告；也不要满足于冰冷、呆滞和形式化的祈求。

复兴祷告的下一个步骤是，更加彻底地了解我们个人的各种需要，乞丐只有认识到自己的需要，在乞求时才可能有真正的口才；意识到自己穷困、绝对缺乏和饥饿的现实，这将会赋予他的乞求以力量，并在这力量的推动下坚持不懈。他要说，“我必须得到食粮，不然我会死的。”这正是我们神的儿女要去感受的。在神每日慷慨赐予的恩惠面前，他难道不是一个白白的领受者吗？他自己里面难道有什么资源财物吗？什么都没有；那么，离了神，他会怎样？十足的贫乏。依照他对自己的真实景况、他十足穷困的认识程度，他将就近施恩宝座，不得恩惠不罢休。他必须知道他缺乏什么，必须了解自己缺少何种美德，身上还沾染着何种常犯的罪，还有哪些软弱缠累着自己，哪方面的圣灵之工在自己灵魂里衰落，最易受仇敌攻击的弱点在哪里，还缺少什么来使神一切的旨意在自己身上成全。让他诚恳地省察自己，了解自己真正的光景吧。

这将使施恩宝座重获钟爱，唤醒昏然沉睡的祷告心，丰富向神祷告的内容，并给祈求以明证、力量和坚韧。每天一开始，都要想想你一整天的需要可能是什么；无论有何种患难，遇到何种试探，或碰上何种危险，都要为所需要和被应许的恩典去全力以赴。噢，拥有驱策我们向神祷告的负担，这是多么大的祝福啊！当我们想到有着一颗充满仁爱的心，祂是多么愿意垂听我们的祷告，乐意在合适的时候应允我们，照看信徒生活中最微小的细节，这对时常怀疑且愿行使所有特权中最珍贵、圣洁特权的我们，将是怎样的定罪啊！

　　凡有碍于祷告的，都应将其查出并除去。有许多事情能够削弱真正的祷告，比如未被制服的罪，未悔改的罪，未被饶恕的罪（我们指的是良心隐隐感觉到的），世俗的心思意念，琐碎无聊的闲谈，徒然愚蠢的争辩，与非信徒或挂名信徒频繁往来；所有这些或者其中任何点如果被允许继续下去，都会使我们的心灵很难与神交流，并导致灵魂中祷告之心的衰落。相信自己是属神子民的人啊，要把一切干扰你祷告之心、缩短你祷告时间和挪去你享有圣洁祷告美好时光的事物都视为有害的。

而更有助于复兴信徒心中祷告的，是更有影响的满有恩典的圣灵。这是所有真实、属灵、虔信、不屈不挠和得胜祷告的崇高根源和奥秘所在；正是由于缺少这一点，才导致祷告时常出现呆滞、形式化和勉强的现象。神的圣徒常常不注重圣灵事工这一重要方面，忘记圣灵是所有真祷告的驱动者和承托者，其结果就是，在履行祷告本份时产生自负和僵死的形式化，并最终彻底忽略这本份。但是，让我们恳求这应许，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（撒迦利亚书12:10）；让我们认可圣灵是祷告的驱动者，寻求祂作祷告的承托者；让神的圣徒体认到：自己本不知道当怎样祷告，是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈求；这将给予祷告多大的促动啊！圣灵将赋予祷告多么新鲜的活力，何等的力量和膏抹，并在神面前有着何等大的感染力啊！

那么，就当竭心尽力地去祈求这在一切中最丰富和被应许的圣灵的浇灌。不要放弃追求这祝福；作为一个声称信主的人，离了圣灵的浇灌，你什么也不是；离了圣灵的浇灌，你的宗教毫无生命，你对神的忠心只是形式，你的灵魂毫无热忱，你无论是对神，还是对人都不具有道德影响力；寻求圣灵的浇灌吧，为它而竭力拼搏，为它而拼命挣扎。浸没在祂唤醒和复兴的大能里面，你将成为一个极其不同的基督徒！你的祷告将多么地不同，你的生命将有多么大的变化，你的死也将多么地不一般！你祷告的心正在凋谢吗？你放弃了内屋的私下祷告吗？你尽这本份时在任何方面正变为一种负担吗？起来寻求圣灵的浇灌吧！惟有圣灵的浇灌才能阻止你继续衰落下去，惟有它才能复兴你里面真祷告的心，并将给祷告的操练带来甘甜、喜悦和力量。神已应许赐这祝福给我们，祂绝不会让那寻求祂的灵魂失望。

　　如果我们要为教会和世界常常去作充满活力和目标明确的祷告，那么祈求圣灵的浇灌就是必须的。在这一点上，神的真道说得十分明确。因此，我们要为处于不同景况的所有人祷告：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”（提摩太前书2:1-3）。同样，为基督的教会祷告：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺”（诗篇122:6）。要彼此代祷：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅各书5:16）。也要为福音的执事祷告：“请你们为我们祷告”（希伯来书13:18）。这些都是严肃的命令，谁读了之后不会私下感觉到自己是多么轻视和忽略了它们呢？若不是祷告之灵以大能覆庇我们，我们为基督的教会和仍在罪恶辖制和权势下的世界祷告，哪可能有强度、力量、恒心和执着呢？如果圣灵没有浇灌在我们身上，我们的同情心将会淡漠，我们的愿望将变得自私，我们的祈求将会冰冷和抽象。我们将以下面几个实际的论述结束本章。

就所有的真祷告来说，应该特别强调主耶稣的宝血。对这一点忽视，最能分辨出祷告实意和灵性衰落的迹象。如果赎罪的宝血被忽视，不被首肯，不被恳求，不被当作最主要的根据，那么祷告就缺乏实意。如果基督的血——那通向神的又新又活的道路，那让全能者悦纳祷告、使人得以进入至圣所的最主要的根据——被轻视和小看，不被当作每个恳求的基础，那么言语就不起任何作用，流畅的表述、优雅的语言和深刻的思想就不算什么，甚至所谓的热心也不算什么。噢，在我们的祷告中，以马内利赎罪的血是如此地大大被忽略，被轻看啊！我们在教堂中，在布道坛上，在聚会时是那么难听到它；而正是它才使得祷告达到神那里！只有散发着基督宝血馨香之气的祷告才蒙神悦纳；只有把基督的宝血作为根据的祷告才蒙神垂听。

满足神的公义、撤销律法对我们指控的，正是基督的血；为灵魂赢得并带来各种祝福的，正是基督的血；吁请神赐给我们基督作为我们所得基业的，正是基督的血；只因为基督的死，每一件宝贵遗产都归与我们。祂的血也是我们能坦然无惧地来到施恩宝座前的根由——“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。离了这血，可怜的罪人怎敢向前走一步呢？若他没有靠赖主耶稣的宝血，他又怎能仰望神，求告神，站立在这位圣洁之神的面前呢？我们若不是在基督里面，神就不会与我们相交；所有的交往都将终止，每一条就近神的道路都将关闭，所有的祝福都将收回。如此说来，亲爱的读者，如果你感觉到自己是一个可怜、污秽和不洁的罪人，察觉到自己的双脚已迈步离开主，灵魂中祷告的心也已衰落，但仍对回归正道有着某种隐秘的渴望，却又因为自己如此卑鄙、邪恶和远离正道而畏缩不前，那么你还可以回转归来，“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。归来吧，因基督的宝血吁请你；回转吧，因基督的宝血迎接你：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰壹书2:1）。

　　不要忘记，受试炼和损失的时候，常常是灵魂中祷告复兴的神圣时机。主已注意到你的徘徊，祂的眼目已看到你灵魂的衰落。你曾经的发出令祂愉悦的声音，现在却停止呼求祂。但祂要挽回你，重新垂听祷告的声音。祂将如何实现这个目的呢？祂使你“从杖下经过”，使你经受某个剧烈的试炼，在你身上担负某个沉重的十字架，给你的灵魂带来烦扰和忧愁，而后你便求告祂，紧围在施恩宝座前。当灵魂沉入试炼的深水中时，人是多么急切地寻求神，施恩宝座变得多么宝贵和有吸引力啊！信徒不再沉默，不再闭口不言，反而开始求告神，以“大声哀哭，流泪祷告”去恳求，与神摔跤，非得祝福不可，结果，那沉睡的祷告之心就得以唤醒和复兴。把偏离正道的灵魂带回与神更亲近、更圣洁同行的磨难和管教，是多么的甘甜和宝贵啊！

　　我们再次告诫信徒，要警惕祷告中哪怕是最细微的衰落迹象；要对所出现的第一个不利症状警觉；在你状态最差的时候去就近主，直呆在祂那里，直到情况好转。撒但会用这样的理由打消灵魂祷告的意念：“在心灵冷淡麻木时不要去就近神；不要带着刚硬和邪恶的心去就近神；在就近神的合适时机出现之前请勿轻举妄动。”由于听了这种似是而非的观点，许多可怜、忧伤、沉重但渴慕的灵魂一直不敢前往施恩宝座，结果得不到安慰。但福音却说，“即使在你状态最糟时，也当去就近神”；基督说，“按你本来的样子来就近我”。每个应许和每个先例都激励着灵魂，不论自身状况如何，都要回到钉十字架的主那里去。

　　正是由于雅各深切意识到自己的需要，他与神摔跤时才有如此的勇气和力量：“你不给我祝福，我就不容你去”；主说道：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”因此，我们要效法这位族长的榜样；神明白圣灵的心意，因祂是按照神的旨意为圣徒代求的五旬节降下的圣灵，以祂的大能充满、覆盖和浸透我们，神加冕了祂至亲至爱的儿子，祂也要我们献冠冕给祂；比起我们以祂所成就的义作为我们蒙神悦纳的理由，祂赎罪的血作为我们蒙受神祝福的根据，再没有什么能使我们将一顶更加明亮闪光的冠冕放在祂那神圣的头上了。